《五石之瓠》教案.docx

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1、五石之瓠教案教学目标教学目标：1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2 .把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。3 .拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。4 .借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。教学重点：1.了解庄子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。5 .把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。教学难点：1 .理解庄子“有用”与“无用”

2、观点的深刻内涵，2 .拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。教学过程时间教学环节主要师生活动五石之瓠第一课时【疏通词句】学习任务首先，我们师生一起来朗读庄子的五石之猴，请大家注意读准字音，注意断句。五石(Shi)之瓠(ht)(庄子)惠子谓庄子日：“魏王贻(yl)我大藐(h)之种(zh6ng),我树之成而实五石。以盛(ch6ng)水浆，其坚不能自举也。剖(p6u)之以为瓢，则瓠(hub)落无所容。非不唱(XiQo)然大也，吾为(WE)其无用而措(pu)之J庄子日：“夫(比)子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(jn)手之药者，世世以济僻觥(pingpik

3、ung)事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之日我世世为济僻就，不过数金。今一朝而鬻(汕)技百金，请与之。客得之，以说(yu。)吴王。越有难(Mm),吴王使之将(jing)o冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于济濡觥，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其藐落无所容？则夫(f0)子犹有蓬之心也夫(fi)!”学习任务解释文中重点词句，请做好笔记。惠子：即惠施，他是宋国人，曾做梁惠王的相。惠施是和庄子同时代的哲学家，也是庄子的朋友。他们都博学思辨。庄子的很多思想，是通过与好友惠施的辩论闪现出来的。庄子一书中多次记述了惠施与庄子的辩论故事，大多为

4、寓言性质，并不真正反映惠施的思想。贻(yi):赠送。而实五石：实，盛放，容纳。以盛(ch6ng)水浆：“以(之)盛水浆用大葫芦盛水浆。其坚不能自举也。坚，形作名，硬度。举：拿起。为(wi):因为。固：实在，确实。大：形作名，大的东西。方：药方。就是这个药冬天涂在手上，可以防止手生冻疮。(11)鬻(yt技：出售制药的秘方。鬻：卖，出售。(12)以说(yu。)吴王：以(之)说吴王。意为：用药方取悦吴王。(13)将(jidng)：动词，带领(军队)。(14)裂地：割地，划地。(15)-：同一，同样的。句意为：能让手不冻裂的药方，都是同样的。(16)或：有的人。以：凭借。以封：以(之)封。(17)大樽

5、：这里指大翅形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。这种凫水工具，俗称腰舟。(18)而忧其瓠落无所容：而，表转折的连词【解说大意】r学习任务解说大意，请同学们边听边想，文中讲述了两个怎样的故事。【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。(这个葫芦)不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：我家

6、世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，还是把药方卖给他吧！这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战(因为用了这药，兵土可免于冻裂之患)，结果大败越军，(吴王)就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”【理解内涵】学习任务J惠子和庄子分别讲了两个故事，请你说说惠子与庄子所讲的故事各有什么用意。惠子讲的故事:“大如之种”的故

7、事，用意在于说明这个大葫芦大而“无用”。（还隐含讥讽庄子的学说大而无用）庄子讲的故事:（1）意在说明同样一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是因为使用方法不同，结果也完全不同。这背后隐含着宋人与客人看待事物的眼光不同。（2）意在批评惠子的见识不通达，只看到事物表面“无用”，看不到大葫芦背后的“有用”之用。（3）讥讽惠子把大葫芦打破的做法，本质上与用百金出售药方的宋人一样，还是从“功用”从“利”的角度看待有用与无用，境界不高。学习任务说说五石之的寓意。（D万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）这则寓言说明事物大有大的用处，小

8、有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。但这个寓言故事，是否就只在讲变换角度看问题、从无用事物中发现它的有用价值呢？这样理解是否就是就庄子的真正意思呢？课前提供了阅读资料，阅读逍遥游全篇。把五石之瓠放在逍遥游的整体语境中来进行理解把握，这样才能更明白庄子写这段“五石之瓠”的深刻用意。【探究章旨】学习任务通读逍遥游，重新阅读五石之烈，你发现它与逍遥游有什么内在的联系呢？五石之藐后边，庄子紧接着又写了一段他与惠子的对话，进一步说明他“无用之用”的观点。【原文】惠子谓庄子日：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥

9、肿而不中绳工，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也J庄子目：“子独不见狸胜乎？卑身而伏，以候救者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫禁牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷枚乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦栽I”（道遥游）【译文】惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗(chfl)它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的庄子说：“你没

10、看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那篇（三）牛，庞大的身体就像天边的云.它的本事可大了，不过它不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，为什么不把它栽种在渺无人烟的地方，种在广漠无边的旷野里，你可以无所事事、悠然自得地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这棵树不会遭受斧头的砍伐，也没有什么东西会侵害它。虽然没有用处，可哪里又有什么祸患呢!”(逍遥游)T学习任务J从庄子关于“大就之用”与“大树之用”两段文字看，庄子所说的大用，究竟是怎样的大用

11、？从中能看到怎样的形象与追求呢？大瓠的用处，庄子对惠子这样描述一“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树的用处，庄子对惠子这样描述“何不树之于无何有之乡，广漠之野,彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”在庄子看来, 它的确自性逍遥, 虚空广袤的天地, 逍遥自由的境界,真正的“大用”并不只在大树本身。大树没有受到伤害，而人与树同在，“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，那直接向人的心灵敞开，与人的精神相融合，这是生命绝对更是无用之大用，它已经转化为个体生命的逍遥自适的心境。“大瓠之用”与“大树之用”两段文字，让我们看到一个突破现实束缚、无所依傍、“游心于无穷”的逍遥游形象，为我们勾画出一个追求超尘脱俗、悠游

12、自在、物我合一的心灵世界，它表现出庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界，也就是逍遥游中描述的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界。庄子所说的大用，是长久而无形的精神之用，而惠子看到的是世俗人眼中的“无用”。庄子强调人应该注重内在的生命价值，抛开一切所谓有用的外物条件，不为世所用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。可见，庄子不仅批评了世俗的狭隘功利性，也自然点出了逍遥游追求身心绝对自由的生命题旨。从这个角度说，五石之藐与逍遥游全篇主旨有内在一致的联系，也是由此对五石之瓠理解才更深入。r学习任务庄子批评惠子见识不通达，逍遥游中还写到类似的事情，你能具体说一说吗？【原文】蜩(ti6o)

13、与学鸠(ji)笑之曰：“我决(XUe)起而飞，抢(qidng)榆t(fdng)而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂(ChGng)粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？当蜩与学鸠看到体形硕大、气势壮美的大鹏，乘着上升的巨大旋风飞上九万里高空，然后才向南飞翔。它们就嘲笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到树木就停下来，有时或许飞不到树的高度，就落到地上罢了，哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞去呢？”庄子就说，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。你们这两

14、只小虫、鸟又知道什么呢？学习任务蜩与学鸠为什么会嘲笑大鹏？这个故事又有什么用意呢？蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，是因为它们自身本就飞不高，行不远，感受不到廓大辽远的时空，所以它们认识事物就有局限，因而它们根本无法理解大IB高飞远行的壮举，更不明白飞得高凭借就大，飞得低凭借就小的道理，反而以为自己无所依赖，十分自由，这就是认识不通达、不自由的表现了。庄子以这个故事说明人在认识上存在“小知”与“大知”的区别。可见惠子的认识，正和前文写到蜩、学鸠、斥靖等一脉相承，它们都是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无用之大用”。但他们还自以为是，以“小”来嘲笑讥讽“大二庄子借对惠子的批评，也代表着“大”对“小”的反击。由此来看，五石之藐的“无用”“有用”之辩，与逍遥游的“小大之辩”，其实都表明“小知”不及“大知”，小天地和大世界不同，世俗价值和圣人境界存在差异。可见五石之瓠与逍遥游在内容上的紧密联系。