-【家祠文化】牌位、神主、墓碑书写必知-.docx
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1、“【家祠文化】牌位、神主、墓碑书写必知“1、【家祠文化】牌位、神主、墓碑书写必知一、牌位分类我国民间传统习俗,人逝世后其家人要为其制作牌位,作为逝者的安魂之所。牌位分为两种:一种是人死后设立的临时性,专用于新亡超荐时用的灵牌.,又叫祭荐位;另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内,受后嗣子孙们香火供奉的神主位。祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名,背面写有亡者生卒时间。神主牌一般只在前面书有先人名讳。假如是双层还有内函的牌位,再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。二、牌位缘起民间供奉神主以缅怀先人的做法,据说源于汉代丁兰刻木事亲的故事,为历代儒家所提倡。规范神主制作,则从宋代程伊川开头,经朱熹家礼一书
2、向全国推广后普及之。但兴建宗庙以奉2、神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。直至到了明代,民间宗庙大兴,举国上下家必有庙,庙必有主。佛教自宋代亦开头学习儒教做法,各寺建祖堂以代替民间宗祠,制神主以祭大德。同时,佛教还向社会信众开放承揽佛事,信众设牌位书写亡者姓名,到寺院作荐亡之用。二十四孝丁兰刻木事亲这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替三、牌位处置祭荐灵牌是死者正魂临时性借居之处,待出殡或祭祀活动结束后随灵柩一起掩埋或焚化。有的地方特殊禁忌丧葬期间用的祭荐牌位与后期供奉在祠堂里的神主牌位放在一处或两相见面。神主位俗称木主或神位,是安置于宗祠,用作长时间祭祀或祭祀的工具。供奉祖先神位意在
3、报本反始,慎终追远,不忘3、其所由生也。四、宗祠肇兴中国人家族观念很强,几乎每一族姓都建有自己的家庙祭祀祖先。“祠堂这个名称最早消失于汉代,当时祠堂均建在墓地四周,称作墓祠。一开头祠堂和宗庙都有等级之限,民间不得立祠庙,到明代嘉靖年间才“许民间皆联宗立庙。后来,天子、诸侯称“宗庙,其余称“宗祠。宗庙、宗祠是为供奉祖先神主而建立的,神主开头多以梓木为之,栗木、枣木亦可。宋代程伊川建议专用栗木制作,深得朱子赞许。栗者,“礼也!五、木主制作现在祠堂里摆放的神主规格各地略有不同,现依据宋代朱熹家礼所载程伊川设计之神主制式简述如下。神主要用栗木制,趺(底座)方四寸,象征一年之春夏秋冬四时;主板连趺一起高
4、一尺二寸,象4、征一年十二个月;身博(宽)三非常(三寸),象征每月三十日;身趺皆厚一寸二分(十二分)象征每天十二时辰。刻上(圆顶部分)高五分,由圆顶至下一寸高为额,神主板辟为前后两片,前片为三分之一厚(四分),后片厚三分之二(八分),额与后片为一整体。神主后片正中刻凹槽名陷中,又称内函。陷中阔一寸,长六寸(另说为一尺或不限),以书先人爵、姓、名、行,日故某官,某公,讳某,字某,第几神主。前后两片神主板书写毕,合在一起竖着插在底座上。板身出底座一尺八分,并趺高一尺二寸(隼脚十二分)。在神主后片陷中凹槽的两侧,距底座七寸二分高的位置,要开凿小孔,名之为窍”,以通陷中,便于祖先灵魂出入或依附。窍的孔
5、径四分5、,相当于两层主板总厚的三分之一。神主前面,题写先人属称,谓高曾祖考,称谓官或号行,如处士,秀才,几郎,几翁等。最终在神主边沿(左下方)题写奉祀人名字,例如孝子某某奉祀。以上所言制作神主的尺寸指的是我国历史上的周尺,换算现在的公尺每周尺约等于23CM,每寸约等于公尺2.3CMo子家礼所载程伊川制神主样式尺寸图山东烟台居士坊仆人制作神主牌分体式山东烟台居士坊仆人制作神主牌合体式今存民间的神主样式(分体)民间保藏神主样式(分体)只有后片内函的老神主牌位六、虞、练之制按古丧俗,人死即殡葬,葬后回家设祭叫虞,因是送葬返回时进行的虞祭活动,故又称“返虞。在虞祭时所用的神主必需用桑木制作,俗称虞6
6、、主。亲丧一周年后再进行一次祭礼,称为“小祥祭,又称练祭。进行小祥祭时,所用神主要用栗木制作,俗称练主或栗主,同时把原来所立的桑木神主埋虞主于两阶之间(过去祠堂门前有东西两处台阶)。练祭活动后,把栗木神主请入宗庙或宗祠,称为藏主,供后人岁时祭祀。虞祭属于凶礼,练祭属于吉祭。公羊传文公二年说“凡虞主用桑,桑犹丧也,丧礼取其名;练主用栗,栗者,敬也,祭礼取其恭。七、木主书写1、竖排,正楷字书写,不得写同音字、异体字,不得用草书,不得涂改。2、神主称谓与奉祀人辈份要对应,例如父与子,祖与孙,伯与侄等,不得多辈份同祀时主次不分,伦常紊乱。3、木主题字内容不得用标点符号,字体需雕7、刻时,一律阴刻。4、
7、奉祀子女为父母作主时最好不要自称孝子,以示谦恭,且忠孝与否,祖上有知。5、因神主对先人已有姓氏说明,故血亲奉祀人闻名时无须带姓。6、中榜字数按民间习俗须符合生老病死苦之生、老二字。即从中榜第一字按生老病死苦循序数去,一竖行总字数尾数应在1、2、6、7四个数上为吉。7、亡者有朝廷赐谥功名的,神主用朱漆金字;爵卑者用乌地绿字;士庶用粉底墨字题之。八、木主安奉祠堂有三种,总祠、支祠、家祠。供奉木主的祠堂假如是一族之总祠,则由开基祖始供起,始祖居中,后世按左昭右穆规制依序排列。支祠从房头始祖供起,家祠神龛以高祖开头。总祠中间一个开基祖的牌位最大最豪华。假如开基祖以下8、有数代无分支传下,就把直系祖先按
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