读《孟子》书看孟夫子“舍我其谁”的豪迈风采〔120〕.docx

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1、读孟子书，看孟夫子“舍我其谁”的豪迈风采(120)一、典故及其出处典故：1、挟泰山以超北海；2、缘木求鱼。语义：1、挟泰山以超北海，夹着泰山跨越北海，比喻绝对办不到的事；2、缘木求鱼，爬到树上去找鱼，比喻方向不对，虽然努力行动，但永远达不到目的。出处：战国邹孟轲孟子梁惠王上。孟子画像二、孟子及其孟子孟子（公元前372前289年），名轲，字子舆，邹国（山东邹城）人，思想家、教育家、政治家，战国时期儒家代表人物，史称“亚圣”，与“大圣”孔子并称“孔孟”。孟子，鲁国公族孟孙氏后裔，家道中落，三岁丧父，由母亲一手培育成才。年轻时，从学孔仪门人，学习孔学，继承与发扬了儒家学说，把孔子“仁者爱人”学说，实

2、用化，方法化，具体化，发展为“仁政”。于是，他游说诸侯，鼓吹仁政，一要亲民，二要用贤良，三要尊人权，四要实行井田、给民恒产，五要杀无道、以保“仁政”畅行，从而最后实现“王道”社会。孟子学成后，开馆授徒。后来，他携徒游学，前后20多年，曾游历过齐、宋、滕、魏、鲁等国。孟子资质天成，满腹经纶，思想丰富，感情充沛，信心十足，又逻辑严密，词藻丰富，文采飞扬，他就是以这样的感情、才识，以及语言修养，游学列国，对话诸侯，宣传他的“仁政”措施，描绘他的“王道”理想。到了晚年，他用如椽的大笔，写书著文，把自己的言论、思想,以及游学列国的行迹，整理成雄文七卷，署名孟子。孟子，我国古典名著，四书之一。孟子在古代，

3、为家传户颂之书，科举必考之册，影响非常深远，曾哺育了一代代文学大家、饱学英才。当代中学语文课本，尚选其中六章：鱼我所欲也、得道者多助，失道者寡助、寡人之于国也、生于忧患，死于安乐、王顾左右而言他和富贵不能淫等，学生非常爱读,竞相仿写，大量引用，以致于把文中很多精采句子，夹入自己话中,用于交流，表达思想，而以为时髦。孟子图片孟子一书，是儒家经典著作，又是极富特色的古代散文精品，明白如话，浅近流畅，言近旨远，寓意深刻，引人亲近向往。再一颂读，酣畅的笔墨，饱满的感情，磅礴的气势，严密的逻辑，雄健滔滔，而又雍容尔雅，扣人心弦，又怡人心田。还有夸张幽默，排偶比喻,运用娴熟，摇曳多姿，化抽象为具体，化深奥

4、为浅近，通达可感，妙趣横生。读其书，忆其人，孟夫子指点江山，运筹帷幄，超群绝伦的盖世才华，“舍我其谁”的豪迈风采，栩栩如生，跃然眼前三、施仁政，不是要您挟泰山以超北海（典故之一）齐宣王田辟强，战国雄主威王之子。他即位的第二年，55岁的孟子，便携家带徒，一行数百人，二度赴齐游学，宣王赐职上大夫,授薪万钟，官高禄厚，礼遇甚隆。当时，宣王年轻，心雄万夫，甚肖其父，颇有大国英主风范。孟子这次来齐，就是把推行仁政的希望，寄托在他身上，只是，急切间，不可鲁莽。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别图这天，宣王很高兴，他对孟子说：“昨天，我建议祭钟不宰牛取血，而改用羊血，老百姓说我小气，其实，我只是不忍心

5、看到取血时，牛害怕得浑身发抖的样子，就像无罪而处死刑一样，哪里是舍不得呢J“大王，这是您有一颗仁心啊J孟子连忙接过话头，生发开来，“我不认为您小气，而是不忍心啊。不过，大王也不要埋怨老百姓嘛，他们又哪里知道，您以小替大的深意呢？”宣王会心地微笑着，极口称赞：“诗经说，别人有什么心事，我能猜测得出。这就是说先生您啊！我自己这样做了，却又说不出所以然，倒是您这么一分析，我才豁然明白。那您说说，我这种心态，与您的仁政王道有什么关联吗？”泰山照片孟子循循而进，他说：“假如有人说，我能力举千钧，但拿不动一片羽毛；我能明察秋毫，但看不见一车柴禾大王，您能相信他的话吗？”“当然不能相信J宣王张口就回答了。孟

6、子也接口便说：“如今，大王恩惠已经施及动物，却不能施及百姓，这是为什么呢？一片羽毛拿不起来，是不愿意去拿的缘故；一车柴禾看不见，是不愿意去看的缘故：老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩的缘故。所以，大王您没有施仁政，是不愿意做，而不是做不到啊，讲得文雅一点，是不为也，非不能也”“那您再说说，不为者与不能者，到底有什么区别J“好吧。譬如说，要一个人把泰山夹在胳膊下，去跳过北海，那人说，我不能，是诚不能也；要一个人给老人折根树枝，做手杖，那人说，我不能，是不为也，非不能也大王呀，您没有用仁政治理国家、用王道统治天下，不属于挟泰山跳北海的一类，而属于为老人折树枝的一类，是不为也，非不能也“老吾老，以

7、及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到这样，治理天下，就如同运物于掌一样容易了。诗经说，先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家，说的就是要把自己的爱心推广到别人身上去。所以，推广恩德，足以安天下，不推广恩德，连自己妻子家庭也保不住了。己日：I不为者与不能者之形，何以S异？日：挟太山以超北海，语人IH日：我不能。是诚不能也，为长113者折枝，语人日：我不能。是不C为也，非不能也。B孟轲“挟泰山以超北海”“古代的圣贤，之所以能够远远地超过一般人，没有别的什么，只是因为善于推广他们自己的好行为而已。“权，然后知轻重；度，然后知长短，什么东西都是这样，人心更是如此。大王啊，请您考虑考虑吧，您的恩

8、德已经施及动物，怎么就不能施及到老百姓呢？难道您真的要挥师出征，让将士们去攻城略地，浴血苦战，剿杀别的国家，实行霸道，心里才痛快吗？”宣王说：“不，我为什么要这样，心里才痛快呢？我只是想实现我的最大愿望而已J四、您行霸道，是想缘木求鱼吗？（典故之二）这天朝会后，宣王找孟子闲话。孟子望着宣王，问大王最大的愿望是什么，可以告诉我吗？”宣王笑了笑，没有回答。孟子便试探着去挖掘他的心事：“到底是精美的食品不够吃，轻暖的衣服不够穿吗？还是艳丽的色彩不够看，美妙的音乐不够听呢？抑或是身边的伺者不够使唤？这些，您手下人都可以尽量满足的，不会是为了这些吧？”宣王点点头，说：“那是当然的J孟子又说：“那么，您最

9、大的愿望我可以知道了，您是想开疆拓,扩大国土面积，使秦楚朝贡，让小国拱立，君临天下，而安抚四夷，做中国的霸主吧？”宣王莞尔而笑，未置可否。这样，正好给孟子说话机会，他大胆地评述：“如果是这样，用您现在的做法，来实现您现在的愿望，就好象爬到树上，想去捉鱼一样J宣王不信，吃惊地反问：“竟然有这样严重吗？”孟子笑笑，接过话头：“恐怕比这还要严重哩。您看，爬到树上，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患，而以您现在的情况，来实现这样的愿望，费心尽力地干下去，一定会有灾祸在后头呢！”宣王仍不理解，望着他说：“能给我解释一下吗？”孟子没有正面回答，先反问一个问题：“假如邹楚开战，大王看，谁胜？”“当然楚胜J宣王不

10、假思索地给出答案。孟子说很显然，小国不可与大国为敌，人少不可与人多为敌，弱国不可与强国为敌。中国辽阔，众生芸芸，万乘大国就有九个，齐国不过九有其一而已，以其一对其八，何异于邹对楚？”“缘木求鱼”漫画孟子见宣王默然，似有所思，就进一步提示：“大王呀，您好好想一想，何不回过头来，先在国内施行仁政，从根本上来着手呢？“现在呀，如果，大王按照我的规划，来施行仁政，让天下贤才都到您的朝廷做官，让天下农民都到您的原野种地，让天下商人都到您的城镇经商，让天下旅人都到您的国家旅行，让天下痛恨其君的人都来找您控诉，果真做到这样，那么，大王呀，您可以想象到，还有谁能与您为敌？”五、规划出施行仁政的社会蓝图孟子还作

11、出规划，绘制了施行仁政的社会蓝图。这份蓝图，共有两部分组成：首先，建立“井田”式富民经济村社：在5亩大的宅基上种植桑树，50岁以上的老人就可以穿上丝绵衣服了；鸡狗猪等家禽家畜好好伺养起来，70岁以上的老人就可以吃肉了；100亩大的耕地，不要去耽误他们生产，8口人的家庭就可以吃得饱饱的了。与此同时，重视道德教化，施教导民，教化百姓，更要办好学校，用孝顺父母、尊敬兄长的道理，去反复教导学生，头发斑白的老人就不会在路上负重行走了。这样，天下的老年人都有丝绵衣服穿、有肉吃了，一般的老百姓都吃得饱、穿得暖了。孟子认为，如果，人们的生活景况，都是如此美好，那么，还不能让天下归心，走向小康，奔赴大同，是从来

12、没有过的。他设想的这种社会蓝图，是以古代“井田”为模式，这对后世治理国家，限制土地兼并，缓和阶级矛盾，有着深远的历史影响。六、理想与现实的矛盾孟子的时代，政权分裂，列国纷争，生灵涂炭，民不聊生。孟子根据战国实情，总结兴亡规律，提出仁政主张，鼓吹王道理想，反映了广大人民群众的迫切愿望。孟子说：平治天下，舍我其谁同时，孟子又花了20余年，周游列国，对话诸侯，企图说服当政的这群社会精英，接受他的主张，施行仁政。但是，理想是美好的，现实却是严峻的。尽管说者有意，而听者无心，他们关注的，只是急功近利的霸道，而不是“迂阔”的“王道”。孟子游学似乎无果，但是，他努力过，奋斗过，也不曾放弃过,他固守理想，坚定不移，还豪迈宣言，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”可谓勇于入世，敢于担当，“求仁得仁”，终生无悔了。因此，晚年间，他仍然能够饱含激情，笔墨酣畅地记录下自己的言论、思想，以及游学行迹，创作巨著孟子，给后人留下宝贵的文化遗产，而名载史册，流传千古。陈存选2022、01、18