宝丰县教师进修学校《创建文明城市、争做文明教师》倡议书.docx

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1、敬老爱幼家庭和睦; 弃老欺幼不顾家庭。 为人师表防微杜渐; 庸俗市伶不拘小节。 教态端正精神饱满; 夸夸其谈萎靡不振。 诚实守信说到做到; 欺上瞒下说话不算。 关爱学生循循善诱; 粗暴歧视冷眼讥讽。宝丰县教师进修学校创建文明城市争做文明教师倡议书尊敬的各位教职工：为做好我县省级文明城市复查测评和未成年人思想道德建设工作测评工作，进一步提升城市形象，促进美好宝丰建设，县委、县政府决定在全县开展“文明城市全民共建行动”。人民教师承载着推动社会文明进步的重要责任，肩负着培养人和塑造人的神圣使命，在文明城市创建中理应起到示范带头作用。在全县上下积极参与文明创建和教育系统开展“师德师风建设年”活动的大背

2、景下，我们向全体教职工发出倡议：在今后工作中倡文明之风，践文明之行，做文明之人,坚持做到“十要十不要”。一要遵纪守法清正廉洁,不要违法乱纪贪污受贿,二要举止文明谈吐文雅,不要行为不端俗话连篇,三要爱岗敬业乐于奉献,不要失职渎职只求报酬,四要顾全大局团结协作,不要闹不团结意气用事,五要治学严谨修身养德,不要不务正业不思进取,六要创新教法教学相长，因材施教规范高效;不要照本宣科被动应付，脱离实际不讲效率。七要卫生节俭安全第一，仪容仪表端庄整洁;不要脏乱铺张不讲安全，浓妆艳抹不修边幅;八要加强学习追求卓越，解放思想务实求是;因循守旧弄虚作假。正气浩然精细严谨;心术不正粗糙松懈。修身养德崇尚科学;劣性

3、失德封建迷信。不要自命不凡不求进取,九要知荣名耻严于律己,不要以权谋私放纵自我,十要健康生活热情工作,不要情趣低俗拖沓被动,让我们立即行动起来，积极响应县委、县政府的号召，从我做起，从现在做起，从点滴做起，积极投身到文明城市全民共建行动中去。以优美的校园环境、和谐的校园氛围、良好的师表形象，卓越的工作业绩，为创建文明城市，建设美好宝丰作出应有的贡献。宝丰县教师进修学校二O一二年六月F面是余秋雨经典励志语录,欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除！关于年龄1 .一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重:要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有

4、排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了个个看不见的黑洞。2 .我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3 .历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4 .青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的角建设点什么，已是万幸。5 .中年是对青年的延伸，又是对

5、青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6 .中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7 .中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔

6、论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除r隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8 .中年人的坚守，己从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9 .中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱

7、自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或己经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看

8、街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的谈然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要些苍老的手来救助。平时不容易见到，旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，

9、隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1 .我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2 .人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低卜，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3 .人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的

10、一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4 .不管你今后如何重要，总会有天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5 .人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6 .如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故

11、事也不如把自己的人生当做个故名，我们定会动手动笔，做点有意思的事情。7 .杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8 .就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地止我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9 .第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢

12、,疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的聿量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，

13、对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐起都听到寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1 .真正

14、的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2 .凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3 .在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4 .当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代

15、表？5 .古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6 .善良，这是一个最单纯的词汇，又是个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7 .社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐土，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8 .阅读的最大理由是想摆脱平庸，早天就多份人生的精彩;迟天就多一天平庸的困扰。9 .为什么那么多中国民众突然对盥旦的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因

16、是，韩国艺术家不知道中国逑迨家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张南道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考占也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪