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1、学记发虑宪1,求善良,足以IS闻2,不足以动众3;就贤体远4,足以动众,未足以化民5。君子如欲化民成俗,其必由学乎!玉不琢,不成器;人不学,不知道6。是故古之王者建国君民7,教学为先。兑命曰8:“念终始典于学9。”其此之谓乎10!虽有嘉肴11,弗食不知其旨也12;虽有至道13,弗学不知其善也。是故学然后知不足14,教然后知困15。知不足,然后能自反也16,知困,然后能自强也17。故曰:教学相长也18。兑命曰:“教学半19。”其此之谓乎?古之教者,家有塾20,党有庠21,术有序22,国有学23。比年入学24,中年考校25。一年视离经辨志26:三年视敬业乐群27;五年视博习亲师28:七年视论学取友
2、29,谓之小成。九年知类通达30,强立而不反31,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也32。记曰33:“蛾子时术之34。”其此之谓乎!大学始教,皮弁祭菜35,示敬道也。宵雅肄三36,官其始也。入学鼓箧37,孙其业也38。夏楚二物39,收其威也。未卜稀不视学40,游其志也。时观而弗语41,存其心也。幼者听而弗问42,学不蹦等也43。此七者,教之大伦也44。记曰:“凡学,官先事45,士先志46。”其此之谓乎!大学之教也,时教必有正业47,退息必有居学48。不学操缀49,不能安弦50;不学博依51,不能安诗52;不学杂服53,不能安礼。不兴其艺54,不能乐学。故君子之于学也
3、,藏焉修焉55,息焉游焉56。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也57。兑命曰:“敬孙务时敏58,厥修乃来59.”其此之谓乎!今之教者,呻其占毕60,多其讯言61,及于数62,进而不顾其安63,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖64,其求之也佛65。夫然,故隐其学而疾其师66,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速67,教之不刑68,其此之由乎!大学之法:禁于未发之谓豫69,当其可之谓时70,不陵节而施之谓孙71,相观而善之谓摩72。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则杆格而不胜73;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修74;独学而无友,则孤陋而寡闻;
4、燕朋逆其师75;燕辟废其学76。此六者,教之所由废也77。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也78。道而弗牵79,强而弗抑80,开而弗达81。道而弗牵则和82,强而弗抑则易83,开而弗达则思84。和易以思,可谓善喻矣。学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多85,或失则寡86,或失则易87,或失则止88。此四者,心之莫同也89。知其心然后能救其失也90。教也者,长善而救其失者也91o善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志92。其言也,约而达93,微而臧94,罕譬而喻95,可谓继志矣。君子知至学之难易96,而知其美恶97,然后能博喻98,能博喻然后能为师,能为
5、师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师99。”其此之谓乎!凡学之道:严师为难100。师严然后道尊101,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二102:当其为尸103,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼104,虽诏于天子无北面105,所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸之106。不善学者,师勤而功半,又从而怨之107。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目108,及其久也,相说以解109。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容110,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学111
6、,不足以为人师,必也听语乎112!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也113o良冶之子114,必学为裘115;良弓之子116,必学为箕117;始驾马者反之118,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。古之学者,比物丑类119,鼓无当于五声120,五声弗得不和;水无当于五色121,五色弗得不章122:学无当于五官123,五官弗得不治124:师无当于五服125,五服弗得不亲。君子曰:“大德不官126,大道不器127,大信不约128,大时不齐129。察于此四者,可以有志于本矣130。”三王之祭川也,皆先河而后海131,或源也,或委也132,此之谓务本!1112注释:词句注释1 .发:发布。
7、虑:谋划。宪:法令。2 .艘(xiao):s有声音3 .动:触动,感动。4 .就贤体远:亲近贤能之士,体察疏远之臣。5 .化:教化。6 .道:指儒家之道。7 .建国君民:建立邦国,治理民众。8 .兑(yu6)命:尚书商书中的一篇,今作悦命。兑,同“说”,指的是殷商时期的贤相傅说。命,尚书中的一种文章体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。9 .念终始典于学:要自始至终学习先王法典。10 .其此之谓乎:大概说的就是这个道理吧。其,表示推测。11 .虽:即使,虽然。嘉肴(yao):美味的菜。嘉,好、美。肴,用鱼、肉做的菜。12 .弗:不。食:吃。旨:甘美。13 .至道:最好的道理。至,
8、达到极点。14 .是故:所以。15 .困:困惑。16 .自反:反省自己。17 .自强(q话ng):自我勉励。强,勉励。18 .教(ji&o)学相长(Zh台ng):意思是教和学互相促进。教别人,也能增长自己的学问。19 .S(Xiao)学半:教人是学习的一半。,一作“学工20 .塾:私黎。21 .党:五百家为党。庠(Xiang):设在党中的学校。22 .术(SUi):通“遂”,一万两千五百家为遂。序:设在遂中的学校。23 .学:设在国中的太学。24 .比年:每年。25 .中年:隔一年。26 .一年:初入学一年之后。离经:明句读。辨志:析经义。27 .敬业:专心学业,敬重师长。乐群:友善朋友,切磋
9、共学。28 .博习:广博学习。亲师:亲善师友。29 .论学:讲论学说大义。取友:明白择取友人。30 .知类:知义理事类。通达:通达无疑。31 .强立而不反:特立独行,不违师教。强立,坚强的意志。32 .大学:圣贤之学或成人之学。大,赞美词。33 .记:书名。前人之记,具体无可考。34 .蛾(yi):通“蚁”。术:学习,效法。35 .皮弁(bian):天子或土的礼服。祭菜:以演藻之类祭先圣贤师。36 .肖雅:即小雅。肄(yi):诵习。37 .箧(qie):竹箱。38 .#:通“逊”,顺,按次序。一说恭敬。39 .夏(j话)楚:体罚学生用的木条。夏,山梭。楚,荆条。收:约束。威:仪容举止。40 .
10、卜:占卜。神(d):大祭。41 .观而弗语:此言教师对学生应时时观察而少丁宁告语。42 .幼者听而弗问:此谓先生设席讲学时,有疑而问,则由长者,幼者只听勿问。43 .蹦(Iid):超越。44 .伦:纲要。45 .官先事:学为官者,先教以居官之事。46 .土先志:学为土者,先教以为土之志。47 .时教:适合于当时实际需要的教学。正业:正式的典籍。48 .退息:离开学校时。居学:始终遵循不渝的学说和思想。49 .操缀(man):弦上的基本操作方法。50 .安弦:演奏乐章。51 .博依:博喻,比兴之事。52 .安:理解,创作。53 .杂服:杂役,泛指洒扫、应对、事长、温清等种种礼仪规范。54 .不兴
11、:不喜欢。55 .藏:内心情志。修:修习不废。56 .息:退息不辍。游:交游不忘。57 .师辅:师长和朋友。58 .敬:专心。孙:通“逊”,顺,按次序。务:力求。时敏:及时领悟。59 .厥(ju6):其。修:学业成就。60 .呻(Shen)其占(chan)毕:眼看简册,念念有词。占:通“觇工61 .多其讯言:反复地询问。62 .及于数(CU):解释很多很全面。数,繁密。63 .安:安于义理之真,真理解,化为自己的思想情感。64 .悖:悖谬,违背真理。65 .:通“拂”,拂逆。66 .隐其学:学术隐微而不显扬。67 .去:遗忘,抛弃。68 .刑:通“型”,显彰弘扬。69 .豫:预先防患。70 .
12、时:及时,适时。71 .陵节:超越等级。孙:通“逊”,符合程序,循序渐进。72 .摩:揣摩,琢磨,取人之长。73 .f-(han)格:抵触。胜:克服。74 .修:整治。75 .燕:玩、戏。逆:违背。76 .燕辟(Pi):与坏朋友谈论邪僻之事。辟,邪僻。77 .废:失败。78 .喻:晓喻,开导。79 .道CdSo):通“导”,诱导。80 .强:劝勉,勉励。81 .JF:指示门径。82 .和:融洽。83 .易:平易,不感困惑。84 .思:促进思考。85 .KJ:于。多:贪多求全,务为泛滥。86 .寡:孤陋寡闻,思路不开。87 .易:漫易轻忽。88 .止:故步自封。89 .心:心意,心情。90 .救
13、:帮助克服。91 .长(Zhgng)善:培养、发扬学生的长处。92 .继其志:继承发扬其志趣。93 .约而达:简约而显达。94 .微而臧:含蓄而深长。95 .罕:少。96 .至学之难易:最高境界的难与易。97 .美恶:资质才能的差异。98 .博喻:针对学生个性实际采用多种教育方法。99 .三王:夏、商、周三朝的开国君主禹、汤、文、武王。四代:虞、夏、商、周。100 .严:尊敬,严肃。101 .道尊:师所传之道才能受人尊重和相信。102 .不臣:不把他当作臣看待。103 .尸:古时代表死者受祭祀的人,祭主。104 .大学之礼:太学里面的礼法。105 .无北面:古时天子上朝面南而坐,臣子北面而朝。
14、若天子到学校向老师请教,则面东,教师面西,不以臣子相待,以表示尊师重道。106 .庸之:归功于他。107 .怨之:怨恨于他。108 .节目:木竹之关节,较坚硬。109 .i:同“悦”,愉悦。一说同“脱”,脱离。110 .从容:一舂(击)一容,其声方尽。111 .记问之学:只能背诵一些书本知识,并无心得。112 .听语:待问而语之,根据学生的提问来解答。113 .舍之:调换这位老师。114 .良冶:好的陶瓷工。115 .为裘:缝制皮袄,片片相合。裘,皮袄。116 .良工:好的弓箭工。117 .箕:柳条曲成弓形。118 始驾马:幼马开始训练其驾车,套在车后跑,让其养成习惯。119 .H:比,相同。
15、120 .五声:宫、商、角、徵、羽五种音级。121 .五色:青、赤、黄、白、黑。122 .章:同“彰”,彰显。123 .五官:耳、目、口、鼻、心。一说貌、言、视、听、思。124 .治:作用,功能。125 .五服:表示血统亲属中亲疏等级关系的丧服:斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻。126 .大德:最基本的道德。不官:不分职位而低,亦不决定于职位高低。127 .大道:事物的共同规律。器:具体的事物。128 .大信:最高境界的信用,均为无言之信,不必诉诸文字之约束。129 .大时:天地时令。齐:整齐划一。130 .志于本:即指志于学。131 .先河而后海:意即在务本。132 .$:水的汇聚之所,归宿。123白话译文:思想得合法则,又能求自辅,这种人足以小有声誉而不足以感动民众;能亲近贤能之人又体察疏远之臣,这种人能感动民众,却不能改变民心。所以君子要想感化民心,改变风俗,就一定要从教育做起!玉不雕琢不成器,人不学习不明道。为此,古代仁君圣王建邦立国,治理民众,一定把教育放在首要地位。尚书兑命篇