学生用22课《礼记二则》考查要点.docx

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1、人教版八年级语文下册第22课礼记二则知识点一、文学文化常识考查中国古代儒家经典之一,西汉宣帝(前73前49年在位)时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仅论著中辑录了两个版本，分别被后人称为大戴礼记和小戴礼记，后者一般简称为礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学、中庸、礼亚等篇包含较丰富的哲学思想。二、语言积累知识考查嘉肴(y6o)自强(qing)兑命(yue)学学半(XidO)旨(ZhI)弗(fU

2、)选贤与能(ju)讲信修睦(mu)矜寡孤独(gun)男有分(fen)货恶其弃于地(wu)门闩(shuan)三、朗读停顿的考查虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命日：“学/学半。”其/此之谓乎？大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱

3、贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。四、重点文言虚实词考查虽有佳肴看有房方，辱含，不知若茸也；虽有手道，弗学，不知芬普也。虽：虽然。嘉：美好。肴：用鱼、肉做的菜。弗：不。食：吃。旨：味美。至道：最好的道理。善：好处。其：前一个是“它的，指嘉肴的“；后一个是“它的，指至道的”。先”学然后知不足，教然后知里。知不足，然后能自反也；知困，然后能自举也。是故：因此，所以。困：困惑。自反：自我反思。强：勉励。茸日：卷学布f也。兑命曰：“学学半。”其用多福千？故：所以。教学相长：教与学是互相推动，互相促进的。兑命：即说命，尚书中的一篇。学：同“教”，教导。其：表示推测语气，大概，恐怕。“此之谓乎”是

4、一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”大道之行也木道多行也，木下西公，选命与他，讲信修睦。大道：治理社会的最高准则。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。行：施行。为：是。天下为公：政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。与：同“举”，推举。贤：指品德高尚。能：指才干出众。修：培养。林人不独声苏聿，不独于其于，故：因此。亲：动词，以为亲。其：代词，指自己的。亲：指父母。子：动词，以为子。子：子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有

5、残疾而不能做事。者：的人。皆：都。养：供养。分：职分，职守。归：女子出嫁。曾本苏弃于地也，不必藏于己；力恶若不出于身也，不必为己。货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。恶：憎恶，厌恶。其：前一个指“货”，后一个指“力”。先”谋用而不声，盗窃乱贼而不作，”外?而不见，先由大同。是故：因此。闭：闭塞。兴：兴起。乱：作乱。作：兴起。故：所以。贼：伤害，现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。户：门。闭：用门闩插上。是：这。谓：是。五、重点语句翻译的考查1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去

6、学习，就不知道它的好处。2、是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。3、故日：教学相长也。兑命日：“学学半。”其此之谓乎？所以说，“教”和“学”是相互促进的。尚书兑命说“教别人，占自己学习的一半”，这说的就是这个道理吧！4、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。5、故人不独亲其亲，不独子其子，因此人们不单敬爱

7、、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。6、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。7、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。8、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家

8、户户）都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。六、原文理解性默写考查1、文中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2、教学相长，指教和学互相促进。语出自礼记学记虽有佳肴：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。3、我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。4、说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：天下为公。5、体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：讲信修睦。6、体现了“大同”社会的

9、关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。7、在“大同”社会里，现实社会中的“谋”“盗贼”等诸多黑暗现象将不复存在；代之而兴的是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。8、写出与桃花源记中“黄发垂髻，并怡然自乐”意思相近的句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长。9、写出与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。七、主要文言现象考查1通假字兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。学学半（“学”同“教（Xid。）“，教导）选贤与能（“与”同“举”，推举）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）2、一词多义亲（1）、不独亲其亲（动词，以

10、为亲）（2）、不独亲其亲（名词，父母）其（1）、不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）（2）、其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）子（1）、不独子其子（动词，以为子）（2）、不独子其子（名词，子女）修（1）、讲信修睦（动词，培养）（2）、盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）分（1）、男有分，女有归（名词，职分,职守）（2）、舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）为（1）能以径寸之木，为宫室：（雕刻）（2）不必为己（为了）（3）天下为公：（是）独（1）矜、寡、孤、独、废疾者：（老而无子的人）（2）故人不独亲其亲：（仅仅，只）乱（1）盗窃乱贼而不作：（作乱）（2）自云先世避秦时乱：（战乱）谓（1）是

11、谓大同：（是）（2）予谓菊花之隐逸者也：（认为）3、古今义变化（1） .教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。（2） .子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。（3）、归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。（4）、货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。（5）、贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。4、词类活用（1）、不知其置也名词作形容词，味美。（2）、选贤与熊（动词作名词，有才能的人）（3）、使老有所终,在有所用，纳有所长（老，形容词

12、用作名词，老年人；壮，形容词用作名词，壮年人；幼，形容词用作名词，幼童）八、内容理解的考查虽有佳肴1本文的中心论点是什么，作者是怎么论述的？（论证思路）中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。最后引用兑命中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“

13、嘉肴”、“至道”作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”，教与学的关系就浅显易懂了。3、课文结尾引用用命的语句，有什么作用？引用论证，“学学半”的意思是“教别人，占自己学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。4、如何理解“教学相长”这一观点？需要注意的是，课文所讲的“教学相长”与现代意义的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系

14、的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一个问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是老师自己理解上的难点；等等。但无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是

15、对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。6、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。7、结合自身的学习经脸，谈谈“教学相长”给你怎样的启示？教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。8、艺术特色运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的