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1、韩非子爱臣与商君书君臣对比阅读(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危靖于;兄弟不服,必危社稷:臣闻千冬之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣。故曰:人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也;晋之分也,齐之夺也,皆以群臣之
2、太富也。夫燕、宋之所以弑其君者,皆此类也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,质之以备。故不赦死,不宥刑;救死宥刑,是谓威淫。科移将危,国家偏威。(节选自韩非子爱臣)材料二:古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生,故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。处君位而令不行,则危:五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜
3、之知,不能以治。明王之治天下也,萼渚而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首、捕虏之功,必其爵足荣也,禄足食也;农不离廛者,足以养二亲,治军事。故军士死节,而农民不偷也。(节选自商君书君臣)10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)此四美A者B不求诸C外D不请于人E议之F而得之矣11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(3分)A.嫡子,古时候正妻所生的第一个儿子。嫡在古代既有正宗的含义,也有继承的含义。8 .乘,读ch6ng,古代称四马拉一车的兵车为一乘
4、。“千乘”指拥有众多兵马的国家。C.社稷,土神和谷神的总称。土载育万物,谷养育民众,他们是立国之本,立政之基,于是就用社稷代表国家D.缘法,遵照法律。“缘”与齐桓晋文之事中“缘木求鱼”中的“缘”意义相同。12 .下列对材料相关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.韩非认为君主和臣子之间要保持一定的距离,王后和妃子间要有主次等级,王子之间弟弟要懂得服从兄长,这样国家才会安定。B.韩非认为在治国中君主是最高贵的,君位是最尊贵的,君威是最强大的,君权是最隆盛的,但是这个想法不能为统治者所共识。C.韩非在分析纣、周、晋、齐、燕、宋灭亡原因后指出,英明的君主蓄养臣子,要完全让他们按照法律办事,要做到正直
5、且规矩。D.商鞅用古代没有君臣等级,没有五官,没有法制时的混乱情形来说明建立秩序的必要性,有了秩序后,人们行事才会变得慎重。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)是以奸臣蕃息,主道衰亡。译文:(2)法制不明,而求民之行令也,不可得也。译文:14 .材料一和材料二都谈到“君臣”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(3分)【答案解析】10. (3分)BDE(每涂对一处给I分,涂黑超过三处不给分。)【解析】本句意为:这四种美好的东西,不需向外面去寻求,不用向他人请求赐予,措置适宜就可以得到。11. (3分)C【解析】A项“古代正妻所生的第一个儿子”错误,嫡子是古代正
6、妻所生的儿子,嫡长子是古代正妻所生的第一个儿子;B项“读ch6ng”错误,应该读“sheng;D项“缘木求鱼”中的“缘”是攀援的意思,和“缘法”中的“缘”意义不同。12. (3分)B【解析】B项“但是这个想法不能为统治者所共识”错误,原文“此君人者之所识也”只是强调这是一个统治天下的君主所要记住的,并没有说这个想法不能为统治者所共识。13. C(8分)(1)因此奸臣繁衍滋长,君主的政治主张就会衰亡。(蕃息:繁衍滋长。道:政治主张)(2)法度不清晰,而要求人民服从法令,那是不可能做到的。(明:明朗,清晰。行令:依法令行动,服从法令。)【解析】每句4分,其中每个关键词1分,句意2分。14. (3分
7、)材料一强调君臣应该分清地位尊卑,君主是最尊贵的。材料二强调应该用法制区分君臣,维护君主的权威。(答出1点得2分,答出2点得3分。)【文言译文】材料一:宠爱的大臣过于亲近,一定危及君主本身;大臣的地位太尊贵,一定会改变君主的权位;王后和妃子没有了主次等级,一定会危及正妻所生的嫡子;王子之间弟弟不服从兄长,一定会危及国家的安定。我听说于乘之君没有戒备,一定会有百乘之臣在他的旁边观视,准备夺走他的百姓颠覆他的国家;万乘之君没有戒备,一定会有于乘的私家大夫在他身边虢视,以便夺走他的权势倾覆他的国家。因此奸臣繁衍滋长,君主的政治主张(统治)就会衰亡。所以诸侯强大,是天子的祸害;群臣过于富有,君主就会衰
8、败。将相控制君主而使私家兴盛起来,这是做君主的所要加以排除的。在万事万物中,没有比君主自身更高贵的,没有比君位更尊贵的,没有比君主的威力更强大的,没有比君主的权势更隆盛的。这四种美好的东西,不需向外面去寻求,不用向他人请求赐予,措置适宜就可以得到立所以说:人主如果不能利用自己的财富,终会被奸臣所窃取。这是一个统治天下的君主所要记住的。从前商纣王灭亡,东周走向卑弱,都是源于诸侯的强大;晋国被瓜分,齐国被他人夺取,都因为大臣们太富有了。燕国、宋国之所以国君被人劫杀,都是因为这种缘故。所以远处对照商、周的亡国,近世对照燕、宋的弑君,都是走的这条道路。因此英明的君主蓄养他的臣子,完全让他们按照法律办事
9、,正直规矩。所以君不赦免死罪,不减轻刑罚;赦免死罪而减轻刑罚,这就叫做散失威权,国家将会危急,国家的大权就会旁落。国家将要倾覆,君权先旁落于大臣之手。材料二:古时没有君臣上下的时候,人民纷乱无序。所以圣人划分贵贱,制定爵位,建立名号来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔,人民众多,物产丰富,所以分设五官来管理。人民中多就会产生奸邪之事,所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系,五官的分职、法律的限制,(行事)不能不慎重。处在君位而命令行不通,那就危险了;五官已经分职,却没有常规,那就乱套了;去度巳经建立,而私惠风行,那么人民就不惧怕刑罚了。只有国君尊严,法令才能行通;官吏清明,政事才有常规;法度分明,人民才惧怕刑罚。法度不清晰,而要求人民服从法令,那是不可能做到的。民众不服从法令而希望国君的尊严,即使国君有尧舜那样的智慧,也不能统治。明君治理天下,遵照法度来处理政事,按照功劳行赏。凡是人民奋勇作战,不畏死亡的,是为了求得爵禄,明君治理国家,战士有斩得敌首、捉得俘虏的功劳,一定让他的爵位足以荣耀,俸禄足够食用。农民不离开乡村,足够奉养双亲、供给军需。因此士兵才肯殊死战斗,农民才不惰息。