考试时间150分钟满分150分.docx

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1、腾大史高二之月月考语文试卷考试时间：150分钟满分：150分第一卷选择题(共33分)一、基础知识(共15分，每小题3分)1、卜列词语中加点字的注音，有错误的一项是()A、袋B、C、握D、撮(jl)发(m6i)怨(di)防(cu)合吃饭防唯(ye) 心惮(dn)远役 宇文擎(yi)范 彤(t6ng)云密布氽(tQn)水 讥谢(qio) 央“免(mei) 坍(tGn)缩付秤(zi ) 日光翳圈(yi) 刎(wan)肉补疮 锚铢(ZiZhii)必较2、下列各项中，没有错别字的一项是(A、喝彩孤癖B、消遣锁呐C、小知不及大知促狭鬼笑咪咪小年不及大年哀声叹气兴高采烈朝菌不知晦朔蜷蛀不知春秋D、北海虽赊扶

2、摇可接东榆已逝桑隅非晚3、下列各项中，没有语病的一项是()A、打假斗士方柒P向韩寒发射了一枚名为“代笔”的炮弹，纷争的原由最早起源于今年1月15日麦田发表的一篇博文公开质疑韩寒的作品。B、自从今年全国扶贫工作会议调整扶贫标准后，全国便有更多低收入的人被纳入国家扶持与救助的范围，城乡分割的社会救助制度开始趋向城乡一体化。C、中国教育报开辟了刊登教学一线老师阐述自己在教学中如何进行教学改革，如何既让学生学到知识，又使学生学会做人的文章。D、回家的车票、年终的薪资，甚至仅仅是提供一木好书、开通一个信箱，对于农民工来说，就不仅是心灵的慰藉，更是生活的便利。4、下列有关文学常识表述不恰当的一项是()A、

3、契诃夫，俄国批判现实主义作家，与欧享利、莫泊桑合称世界“三大短篇小说巨匠”，其代表作有短篇小说装在套子里的人。B、表是古代的一种文体，是臣子写给国君的奏章。陈情表作者李密，在文中成功地将记叙和抒情相结合，深深的打动了晋武帝，从而摆脱了官场的苑囿。C、钱钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。著作有：小说集写在人生边上，短篇小说人兽鬼，长篇小说围城，文论及诗文评论谈艺录等。D、庄子是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学者所著，现存33篇，后人以“内篇”“外篇”“杂篇”分之。5、下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是A、资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆；其余部分，也已日薄西山，气

4、息奄奄，人向危伐，朝不虑夕，快进博物馆了。B、为什么非要诉诸法律来解决呢？我可以跟大家讲讲我的心情。我也是走投无路，通上聚少呀!C、我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件太快人，。的事。D、老厂长为人大气，待人和蔼，胡物曾赖地做人，勤勤恳恳地工作，深受全厂职工拥戴。二、现代文阅读（共15分，每小题3分）当今国人颇热衷于区分东西方文化之不同，比如中国，崇尚“性本善”，并由对人性善的认知形成一种耻感文化；而西方却崇尚“原罪说”，并由对人性恶的认知形成一种罪感文化。这两种文化就其本源来讲，也许不相伯仲，各有千秋，但从其传承、演变和发展来看，就很值得我们研究和思考的了。西方的罪感文化源起于基督教的

5、“原罪说”，“原罪说”中的“罪”，指的是一种“罪性”,并非一种“罪行”。如圣经中列举的“七宗罪”：饕餐、贪婪、懒惰、淫欲、嫉妒、暴怒、傲慢。这“七宗罪”与其说是“罪”不如说是“欲”一一只有时刻警惕和节制这些欲望，人才不至于犯罪。西方的罪感文化正是由此发端，逐渐形成原罪文化的核心内涵，即它特有的忏悔意识、怀疑态度和批判精神。中国的耻感文化若按其本义来讲与西方的罪感文化似乎相差无几，所谓“知耻近乎勇”,若作“知道羞耻并勇于改过”或者说是“勇于承认错误”阐释，并将“耻感”当作善恶、是非、美丑的辨别标准，那当是不错的。但国人对“耻感”的阐述毕竟比较笼统，远不如西方对“原罪”的界定那么具体。随着中国古代

6、社会的由春秋而战国，由封建而集权，这种耻感文化便随着社会价值取向的变化而逐渐变异了。比如楚汉相争，项羽兵败之后，不愿听从船夫的劝告渡过乌江逃生。有学者认为这正是项羽的耻感所在，“至今思项羽，不肯过江东”,“思”的是什么？“思”的正是他的“耻感”。然而，项羽又为何而感到羞耻呢?是因为他在争霸中的残忍杀戮吗?显然不是，他的“无颜见江东父老”完全是因为他的失败。在这里，本原的耻感文化已经被“成王败寇”的价值取向给异化了，并逐渐蜕变成颇具中国特色的“面子文化”。不过，项羽毕竟还知道羞耻，倘若换成刘邦呢?他会“不肯过江东”吗?答案自然是否定的。想想看，一个亲爹被对方俘获并声言要烹掉，竟然还提出可分一杯羹

7、的市井无赖,怎么可能有羞耻之心呢?但偏偏就是这样一个无耻之徒坐上了龙椅，当了汉朝的开国皇帝。汉朝的大一统从此将皇权专制的体制扎实地奠基在中国这片土地上。就这么些不知羞耻的开国皇帝王公大臣，我们能将其纳入耻感文化之中么?在如此的意识形态领域里，无耻便比知耻更得人心,耻感文化便也从此沦为面子文化和无耻文化一一整个社会的表面也许还在崇尚耻感，而内里却早已奉无耻为圭臬。如此看来，耻感文化与罪感文化似乎并非不相伯仲，各有千秋，否则，“知耻”何至于蜕变成无耻了呢?答案很简单，西方的罪感文化源于基督教的宗教信仰，而由“原罪说”所生成的忏悔意识、怀疑态度和批判精神，又似乎天然地导向社会的平等与自由、民主与法治

8、。在罪感文化的浸润下，无论个人还是社会都具有了一种纠错的功能，就可以处在一种不断完善的境地。比如德国，经历了二战之后，全国上下都认真进行了反省，不止一次地公开向受害最深的犹太人谢罪，不能不引起全世界人民的尊重一一这才是真正的有“面子”，罪感文化所起的先进作用亦不言而喻。而深受中国文化浸润的日本至今也未认真反省他们在二战当中所犯下的滔天罪行，其文化原因恐怕正是他们把“耻感”定位在战败上，这也就难怪他们的政府要员时不时地要去参拜靖国神社了。耻感文化就其本原意义来讲，注重的是人的道德伦理，似乎只要“圣人出”，只要“吾日三省吾身”，天下就“大同”了。然而，如果没有相应的制度规范与约束，此类道德自律能靠

9、得住吗?圣人统治导致的只能是专制与独裁，道德伦理也只能沦为空洞的说教和虚伪的做秀。于是，人们对“知耻近乎勇”的阐释就不再是“勇于承认错误”，而是敢于报仇雪恨。历来为人们所津津乐道的勾践卧薪尝胆以雪“会稽之耻”的故事，不就是从这个角度来阐释“耻感文化”的吗？.东西方在本源上颇有些近似的两种文化，却因选择的路径不同而在传承中“失之亳厘，谬以千里”。如今是到了回溯本原耻感文化的时候了，对西方的罪感文化更不能拒之门外，而是应该虚心认真地加以吸纳，并让二者相互融合不断提升0只有这样我们才能找回失去的灵魂，才能使扭曲的灵魂得到救赎。（选自2012年第5期社会科学论坛）6 .下列关于“罪感文化”的内涵的解说

10、，不行令原文意思的一项是（）A.原罪文化的核心内涵主要是指特有的忏悔意识、怀疑态度和批判精神。B.罪感文化源起于基督教的“原罪说”，它就是值得我们时刻警惕的罪行。C.罪感文化强调一个人只有警惕和节制自己的诸多欲望，才不至于走向犯罪的深渊。D.罪感文化可以使个人或社会具有一种纠错的功能，从而使之日臻完善。7 .下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只要能接受西方的罪感文化，我们就能找回失去的灵魂，使扭曲的灵魂得到救赎。B.耻感文化崇尚“性本善”，在中国的历史发展中曾经起着极其重要的先进作用。C.引用日本要员参拜靖国神社的事例也间接地说明了耻感文化已经沦为无耻文化。D.耻感文化与罪感文化

11、的本源是相同的，但在传承、演变和发展中却走向殊途。8 .根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A.由封建而集权，耻感文化在皇权专制的意识形态领域里，发生了严重变异，由“知耻”蜕变成“无耻”。B.如果有了相应的制度规范与约束，耻感文化原本所注重的道德伦理有可能不再沦为空洞的说教和虚伪的做秀。C.“原罪说”对西方的文化产生了积极的影响，它引领个人和社会勇于承认错误、公开道歉和真诚悔过。D.因为国人对“耻感”的阐述比较笼统，所以人们对“知耻近乎勇”的阐释就不再是“勇于承认错误”，而是敢于报仇雪恨。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9-12题。伊娄谦，字彦恭，本鲜卑人也。其

12、先代为酋长，随魏南迁。谦性忠直，善辞令。仕魏为直阁将军。武帝将伐齐，引入内殿，丛容谓曰：“朕将有事戎马，何者为先？”谦对曰：“愚臣诚不足以知大事，但伪齐僭擅，跋扈不恭，沈溺倡优，耽昏曲麋。其折冲之将斛律明月己毙，谗人之口，上下离心，道路木耳。若命六师，臣之愿也。”帝大笑，.使谦与小司寇拓拔伟聘齐观衅。帝寻发兵。齐主知之，令其仆射阳休之责谦曰：“贵朝盛夏征兵，马首何向？”谦答曰：“仆凭式之始，未闻兴师。设复西增白帝之城，东益巴丘之戍，人情恒理，岂足怪盟”谦参军高遵以情输于齐，遂拘留谦不遣。帝克并州，召谦劳之曰：“朕之举兵，本俟卿还；不图高遵中为叛逆，乖朕宿心，遵之罪也。”乃执遵付谦，任令报复。谦

13、顿首请赦之。帝曰：“卿可聚众唾面，令知愧也。谦跪曰：“以遵之罪，又非唾面之责J帝善其言而止。谦竟待遵如初。其宽厚仁恕，皆此类也。既平王谦，谦耻与逆人同名，因尔称字。数年，出为泽州刺史，清约自处，甚得人和。以疾去职，吏人攀恋，行数百里不绝。数岁，卒于家，时年七十。史臣日：伊娄谦志量弘远，不念旧恶，请赦高遵之罪，有国土之风焉。（选自二十四史隋书，有删改）邺伊娄谦聘于齐，其参军高遵以情输于齐，齐人拘之干晋阳。周主既克晋阳，召谦，劳之。执遵付谦，任其报复。谦顿首，请赦之，周主日：“卿可聚众唾面，使其知愧。”谦日：“以避之罪，又非唾面可责。”帝善其言而止。谦待遵如初。臣光日：赏有功，诛有罪，此人君之任也

14、。高遵奉使异国，漏泄大谋，斯叛臣也；周高祖不自行戮，乃以赐谦，使之复怨，失政刑矣!孔子谓以德报怨者何以报德。为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。乃请而赦之以成其私名，美则美矣，亦非公义也。（选自资治通鉴，有删改）9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.引入内殿，丛裕谓日从容：随口B.上下离心，道路乐日仄目：斜着眼睛看C.乖朕宿心，遵之罪也乖：顺从D.朕之举兵，本俟卿还俟：等待10 .下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）A.田使谦与小司寇拓拔伟聘齐观衅国宾客至蔺相如门谢罪B.谦参军高遵以情输于齐不赂者以赂者丧C.小执遵付谦今其智乃反不能及，其可怪也欤D.齐人拘

15、之于晋阳愿大王少假借之，使毕使千前11 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.伊娄谦认为北齐君主越礼妄为，骄横跋扈，沉湎酒色。该国武将斛律明月已死，流言满天，上下异心，所以他很赞同北周武帝出兵攻打北齐。B.是高遵的出卖致使伊娄谦被北齐拘留，北周武帝抓到高遵后就交给伊娄谦，要他当众向高遵吐口水，让高遵知道羞愧，但伊娄谦认为高遵的罪过还不至于受到吐口水的责罚。C.两本史书对于伊娄谦与高遵的故事，在史实记述上没有多大区别，但看法不同，隋书作者认为伊娄谦高风亮节，有国土之风，而司马光则否定了伊娄谦宽恕高遵的做法。D.司马光认为君主应该赏罚分明，对于高遵这样的叛徒应该用刑法进行惩罚，而不应该交给伊娄谦随意处置以复仇，伊娄谦的以德报怨也不公正。12 .请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）设复西增白帝之城，东益巴丘之戍，人情恒理，岂足怪哉！（3分）译文：（2）以疾去职，吏人攀恋，行数百里不绝。（3分）译文：（3）为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。（3分）译文：13 .用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）殷浩，字深源，陈郡长平人也。浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好老易。融与浩口谈则辞