第一章中医学的哲学基础名师编辑PPT课件.ppt

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1、第一章第一章 中医学的哲学基础中医学的哲学基础重点重点1、掌握精气、阴阳、五行的基本概念。、掌握精气、阴阳、五行的基本概念。2、掌握精气、阴阳学说、五行学说的基、掌握精气、阴阳学说、五行学说的基本内容。本内容。3、了解精气、阴阳学说、五行学说在中、了解精气、阴阳学说、五行学说在中医学中的应用。医学中的应用。第一节 精气学说 精气学说，是研究精气的内涵及其运精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。本原及其发展变化的一种古代哲学思想。本节主要内容：一、精气与精气学说的基本概念一、精气与精气学说的基本

2、概念 二、精气学说的基本内容二、精气学说的基本内容 三、精气学说在中医学中的应用三、精气学说在中医学中的应用 一、古代哲学精与气的基本概念 精与气的概念，在古代哲学范畴中基本精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是确有区别的。上是同一的，但在中医学是确有区别的。（一）精的基本概念 精，又称精气。在中国古代哲学中，与精，又称精气。在中国古代哲学中，与“气气”同义，是一种充塞宇宙之中的无形同义，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。物质，是构成宇宙万物的本原。认为精与气是同一物者：周易周易系

3、辞上系辞上认为宇宙万物由精气认为宇宙万物由精气构成。构成。管子管子心术下心术下认为精即精微的、能认为精即精微的、能够运动变化的气。够运动变化的气。淮南子淮南子称气为精，认为精是构成称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础。成的共同物质基础。上述各家，皆认为精是宇宙万物的本上述各家，皆认为精是宇宙万物的本原，且与气的内涵是同一的。原，且与气的内涵是同一的。认为认为精是气的精华部分者：淮南子淮南子精神训精神训说：说：“烦气为虫，烦气为虫，精气为人精气为人”精气与烦气相对而言，精气指气中的精气与烦气相对而言，精气指气中的精华部分，

4、烦气指气中的繁杂部分。精华部分，烦气指气中的繁杂部分。人类禀受精气而生，动物类禀受烦气而成，人类禀受精气而生，动物类禀受烦气而成，故人与动物不仅形体有异，而且人的精神、故人与动物不仅形体有异，而且人的精神、情感、智慧也为动物所不及。情感、智慧也为动物所不及。论衡论衡：“人之所以生者，精气也人之所以生者，精气也”认为精是气的最精微的部分，是构成认为精是气的最精微的部分，是构成人体及其道德精神的精微之气。人体及其道德精神的精微之气。精气概念源于“水水地说”自然界的水即天地之精，万物赖以生长发自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源，因而在育之根源，因而在“水地说水地说”的基础上引申的基础上引申

5、出出“精精”的概念，嬗变为精为万物之原。的概念，嬗变为精为万物之原。人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。而成，亦可说成是水凝聚而成。水，即精，凝停相合而为人。水，即精，凝停相合而为人。哲学中天地阴阳精气相合而万物化生的认识，哲学中天地阴阳精气相合而万物化生的认识，对中医学中精气概念的形成有着重要的启发作用。对中医学中精气概念的形成有着重要的启发作用。据此，中医学构建了男女两性生殖之精相结合据此，中医学构建了男女两性生殖之精相结合可形成胚胎的观点，进一步可推理为凡雌雄两性之可形成胚胎的观点，进一步可推理为凡雌雄两性之精相结合（不仅仅

6、是人类）而生成万物。精相结合（不仅仅是人类）而生成万物。精气的概念源于精气的概念源于“水地说水地说”，由于水地为有形，由于水地为有形物质，故人体内的精气自然也属有形之物，二者同物质，故人体内的精气自然也属有形之物，二者同类。类。如此便将抽象的、肉眼不可见的天地之精具体如此便将抽象的、肉眼不可见的天地之精具体为实在的、有形可见的人类生殖之精。为实在的、有形可见的人类生殖之精。论证了论证了道德经道德经四十章四十章:“有生于无有生于无”的假的假设设。总之，古代哲学精概念的形成，是古人总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身，远取诸物近取诸身，远取诸物”的观察结果。的观察结果。近取诸身近取诸身观察

7、人体自身的生命现象观察人体自身的生命现象 远取诸物远取诸物观察自然界的各种变化观察自然界的各种变化 （后人谓之（后人谓之“取象比类取象比类”“”“取象自然反观取象自然反观人体人体”）结论：结论：将观察和体悟到的各种生命现象将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了精的哲学概念：精的哲学概念：精是存在于宇宙中的流动的精是存在于宇宙中的流动的细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。（二）气的基本概念 气，在古代哲学中，指存在于宇宙之气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，中的不

8、断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。是宇宙万物的共同构成本原。气的概念源于“云气说”云气是气的本始意义。云气是气的本始意义。说文说文：“气，云气也气，云气也”古人在日常对自然现象的观察与体验中，古人在日常对自然现象的观察与体验中，发现了天空中的白云，体验到了风的流动，发现了天空中的白云，体验到了风的流动，由此产生诸多联想与推理，并萌生出一个理由此产生诸多联想与推理，并萌生出一个理性概念：自然界有形质之物皆由风、云之类性概念：自然界有形质之物皆由风、云之类的无形无状而变幻多端、运行不息之物所造的无形无状而变幻多端、运行不息之物所造就，即所谓就，即所谓“有生于无有生于无”。同时

9、，人们在对人体生命现象的观察中，同时，人们在对人体生命现象的观察中，也体悟和感受到气的存在，认识到呼吸之气、也体悟和感受到气的存在，认识到呼吸之气、人活动时身体散发的人活动时身体散发的“热气热气”等，对人体生等，对人体生命活动至关重要。命活动至关重要。古人对自然界的云气、风气及人体的呼古人对自然界的云气、风气及人体的呼吸之气、热气等的进一步抽象，则产生了气吸之气、热气等的进一步抽象，则产生了气的一般概念。的一般概念。总之，古代哲学气概念的形成，也是古总之，古代哲学气概念的形成，也是古人人“近取诸身，远取诸物近取诸身，远取诸物”的观察结果。的观察结果。近取诸身近取诸身观察人体自身的生命现象观察人

10、体自身的生命现象 远取诸物远取诸物观察自然界的各种变化观察自然界的各种变化 结论：结论：将观察和体悟到的各种生命现象将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了气的哲学概念：气的哲学概念：气是存在于宇宙中的流动的气是存在于宇宙中的流动的细微物质，是宇宙万物的构成本原。细微物质，是宇宙万物的构成本原。说明：说明：1、在哲学范畴中精与气的概念基本上是同一在哲学范畴中精与气的概念基本上是同一的。表述方法也是相同的。的。表述方法也是相同的。2、由于其来源不同、形成与发展有别，故在由于其来源不同、形成与发展有别，故在此分而论之。此分而论之。3、

11、精精在在“水地说水地说”基础上引申而出，由基础上引申而出，由水生万物向精生万物演变。水生万物向精生万物演变。气气在在“云气说云气说”基础上引申而出，由基础上引申而出，由气的升降聚散造就天地万物，向万物发生发展变气的升降聚散造就天地万物，向万物发生发展变化的动力演变。化的动力演变。总结：总结：精气的概念：精气，又称作精气的概念：精气，又称作“精精”或或“气气”。在我国古代哲学中，指充塞与宇宙。在我国古代哲学中，指充塞与宇宙之中不断运动亦无形可见的精微物质。之中不断运动亦无形可见的精微物质。精气学说：研究和探讨物质世界生成本原精气学说：研究和探讨物质世界生成本原及其发展变化的我国古代哲学理论。及其

12、发展变化的我国古代哲学理论。二、精气学说的基本内容 精气学说认为：精气是宇宙的本原；精气是宇宙的本原；人类作为宇宙万物之一，亦由精气构人类作为宇宙万物之一，亦由精气构成；成；精气是存在于宇宙中的运动不息的极精气是存在于宇宙中的运动不息的极细微物质，其自身的运动变化，推动着宇宙细微物质，其自身的运动变化，推动着宇宙万物的发生发展与变化。万物的发生发展与变化。（一）精气是构成宇宙的本原（本原论）世界上的一切事物都是由精气所构成的，宇宙万物的生成皆是精气自身运动的结果。可以说宇宙即气，宇宙万物皆由精气构可以说宇宙即气，宇宙万物皆由精气构成。精气是宇宙万物共同构成的质料元素。成。精气是宇宙万物共同构成

13、的质料元素。自然界之清阳之气上升为天宇宙 自然界之浊阴之气下降为地 1、精气生万物的机理 精气是推动和调控宇宙万物发生、发展精气是推动和调控宇宙万物发生、发展与变化的动力。古代哲学家常用天地之气交与变化的动力。古代哲学家常用天地之气交感，阴阳二气合和来阐释。感，阴阳二气合和来阐释。精气自身的运动变化，分为天地阴阳二精气自身的运动变化，分为天地阴阳二气。即所谓气。即所谓“积阳为天，积阴为地积阳为天，积阴为地”(素素问问阴阳应象大论阴阳应象大论)。天之阳气下降，地之。天之阳气下降，地之阴气上升，二气交感相错于天地之间，氤氲阴气上升，二气交感相错于天地之间，氤氲和合而化生万物。和合而化生万物。2、精

14、气有“无形”与“有形”两种不同的存在形式 存在形式：存在形式：一是弥漫而运动的状态，细小分散，肉眼一是弥漫而运动的状态，细小分散，肉眼不能察觉不能察觉无形（习惯称之为无形（习惯称之为“气气”）一是凝聚而稳定的状态，形成看得见摸得一是凝聚而稳定的状态，形成看得见摸得着的物体着的物体有形（习惯称之为有形（习惯称之为“形形”）结论：有形无形皆为气结论：有形无形皆为气“有形生于无有形生于无形形”，二者处于不断相互转化、运动状态。，二者处于不断相互转化、运动状态。（二）精气的运动与变化（二）精气的运动与变化（运动论）（运动论）1 1、精气的运动精气的运动 精气的活力很强，运动不息。精气的活力很强，运动不

15、息。精气具有运动的性质，其运动促使整个精气具有运动的性质，其运动促使整个自然界的运动变化。自然界的运动变化。2 2、精气运动的形式精气运动的形式 主要有升、降、聚、散等几种，呈现出主要有升、降、聚、散等几种，呈现出规律性。升与降、聚与散，虽是对立的，但规律性。升与降、聚与散，虽是对立的，但保持着协调平衡关系。保持着协调平衡关系。升升由下向上由下向上 降降由上向下由上向下 聚聚物生物生 散散物消物消 3 3、精、精气的运动具有普遍性气的运动具有普遍性 宇宙间任何一个有形之体，任何一个具体宇宙间任何一个有形之体，任何一个具体事物：事物：既是由无形而运动的阴阳之气交感聚既是由无形而运动的阴阳之气交感

16、聚合而成。合而成。其自身之中又具备阴阳之气运动的特其自身之中又具备阴阳之气运动的特性及升降出入聚散等运动形式。性及升降出入聚散等运动形式。结论：宇宙间充满生气，推陈出新、新陈结论：宇宙间充满生气，推陈出新、新陈代谢。若气的运动止息，宇宙则失去生生之代谢。若气的运动止息，宇宙则失去生生之机、世界毁灭、生命消失。机、世界毁灭、生命消失。（三）精气是天地万物相互联系的中介（中（三）精气是天地万物相互联系的中介（中介论）介论）由于精气是天地万物生成的本原，天地万物由于精气是天地万物生成的本原，天地万物之间又充斥着无形之气，且这无形之气还能渗入之间又充斥着无形之气，且这无形之气还能渗入有形实体，与已构成有形实体的气进行各种形式有形实体，与已构成有形实体的气进行各种形式的交换活动，因而精气可为天地万物相互联系、的交换活动，因而精气可为天地万物相互联系、相互作用的中介性物质。相互作用的中介性物质。精气的中介作用一般体精气的中介作用一般体现于以下两个方面：现于以下两个方面：1.1.维系着天地万物之间的相互联系维系着天地万物之间的相互联系 2.2.使万物得以相互感应使万物得以相互感应 1.1.维系着天地