2 -师说 同步练习（含答案解析）.docx

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1、2?师说同步练习(含答案解析)10.2*师说一、单选题1 .下列加点字的注音完全正确的一项是()A.师襄(xing)嗟乎(ji。)或不焉(bu)B.郑子(tan)句读(du)阿谀(yu)C.老聃(dan)谄媚(Xian)经传(chuan)D.李蟠(fan)芸弘(chang)贻误(y1)2 .下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是()A.句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑B.其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤C.其闻道也固先乎吾夫庸知其年先后生于吾乎D.择师而教之吾从而师之3 .下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存则耻

2、师焉孔子师郑子吾师道也师道之不复，可知矣不耻相师或师焉，或不焉A./B./C./D./4 .下列句子中，不含通假字的一项是()A.虽有槁暴，不复挺者B.或师焉，或不焉C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，不耻相5 .下列句子中，词类活用不同于其他三项的一项是()A.是故圣益圣，愚益愚B.而耻学于师C.其曲中规D.小学而大遗6 .对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一组是()古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也A.全不相同B.和现在的意义相同C.全都相同D.和现在的意义相同7 .下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（）A.韩愈，

3、字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。8 .韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类

4、文体说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。8 .下列文言文句式分类正确的一项是（）蚓无爪牙之利，筋骨之强师者，所以传道受业解惑也句读之不知，惑之不解假舆马者，非利足也不拘于时青，取之于蓝而耻学于师师不必贤于弟子A./B./C./D./二、填空题9 .填空：（1）韩愈，字，世称，作品集有。他是唐代”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为Zv、(2)用课文原文回答：老师的职能是什么？，(3)用课文原文回答：择师的标准是什么？，O(4)用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？，O10 .文言虚

5、词之(1)人非生而知之者(2)授之书而习其句读者(3)作师说以贻之一(4)巫医乐师百工之人(5)郑子之徒(6)彼童子之师(7)古之学者必有师(8)句读之不知，惑之不解(9)道之所存，师之所存也(10)师道之不传也久矣（三）夫庸知其年之先后生于吾乎(12)欲人之无惑也难矣(13)六艺经传皆通习之圈出词类活用并解释。11 .吾师道也_12 .或师焉13 .其下圣人也亦远矣14 .吾从而师之15 .孔子师郑子、装弘、师襄、老聃16 .巫医乐师百工之人，不耻相师17 .而耻学于师18 .位卑则足羞19 .是故圣益圣，愚益愚20 .小学而大遗21 .解释一词多义。道(1)其闻道也固先乎吾(2)会天大雨，

6、道不通(3)彼与彼年相若也，道相似也(4)师道之不传也久矣(5)津津乐道(6)所以传道受也解惑也三、文言文阅读阅读师说，完成小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；

7、于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行

8、古道，作师说以贻之Q22 .下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A.吾师道也师：老师B.其出人也远矣出人：超出一般人C.于其身也身：自己D.不拘于时时：时俗23 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.人非生而知之者人不是生下来就懂得知识和道理的B.小学而大遗小时学习的知识长大后却遗忘了C.官盛则近谀以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚D.今其智乃反不能及现在他们的见识竟反而赶不上这些人24 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也A.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也B.彼童子之师/授之书而习其句读者

9、非吾所谓传其道/解其惑者也C.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也D,彼童子之师授之书/而习其句读者非吾/所谓传其道解其惑者也25 .用原文语句，将下面一段文字补充完整。师说针对当时士大夫“耻相师”的现状，呼吁人们求师从师。文章第一段先以下定义的方法阐述“师”的职责，”,”；接着从反面论述了从师的必要性；最终总结出择师应遵循的标准，“,”，为下文针硬时弊张本。答案解析部分26 【答案】B27 【答案】D28 【答案】B29 【答案】D【解析】【分析】A项，“虽有槁暴，不复挺者意思是“即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直”，“有”通“又”。B项，“或师焉，或不焉”意思是

10、“有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，“不”通“否C项，“师者，所以传道受业解惑也意思是“老师是用来传教道理、教授学业、解答疑惑的人，“受”通“授二故答案为：D【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。本题针对通假设题。通假字是我国古代的一种用字现象，“通假”就是“通用、借代的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假从本质上说体现的是文字之间一种共时的关系。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要能够从具体的句子中合理地推断出有可能的通假字。30 【答案】B【解析】【分析】A.形容词作名词，圣人。B.形容词的意动用法，以为耻。C.形容词作名词，弯度、弧度。D.形容词

11、作名词，小的方面。故答案为：B【点评】此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。31 【答案】A【解析】【分析】学者：古义，求学的人；今义，专门从事某种学术体系研究的人。所以：古义，用来的；今义，表示因果关系的连词。众人：古义，一般人，普通人；今义，大家，指一定范围内所有的人。小学：古义，小的方面学习；今义，人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。故答案为：Ao【点评】本题考查古今异义词.所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远.这种词义的差异，是由词义

12、发展变化造成的.词义的扩大、缩小、转移等，都有可能造成古今异义词.辨清古今异义词对于了解古代文献具有非常重要的意义.在积累的基础之上，要学会采用因文定义和代入分析的方法。本题考查古今异义词.同学们要以积累为主，学会知识迁移.常见古今异义词举例：风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡.偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道.落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步。32 【答案】C【解析】【分析】C项，“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）”错误。“范仲淹”错

13、误，应该是“欧阳修。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。故答案为：C【点评】此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。33 【答案】B【解析】【分析】定语后置，利为爪牙”定语，“强”为“筋骨”定语，译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，强健的筋骨；判断句，译为：老师是传授知识教授学业解答疑难的一种职业;宾语前置倒装句，正常语序应为“不知句读，不解惑”，译为：不知道句读标点，不能解答疑惑。判断句，译为：借助

14、车马的人，并不是脚能跑得有多快。被动句，状语后置句，正常语序为“不于时拘”，译为：不被时代所约束。状语后置句，正常语序为“于蓝取之”，译为：靛青这种颜料是从蓝草中提取。状语后置句，正常语序为“而耻于师学”，译为：而以向老师学习为耻辱。状语后置句，正常语序为“师不必于弟子贤”，译为：老师不一定比弟子更贤能。故答案为：B【点评】本题考查文言特殊句式的理解能力。文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。其中倒装句，又分为宾语前置句、状语后置句、主谓倒装句等。判断文言特殊句式，主要看句子结构成分及其位置，同时注意特殊文言标志词，如“者也”,“为所”之等等。34 【答案】（1）退之；韩昌黎；昌黎先生集；古文运动；柳宗元；欧阳修；王安石；苏轼；苏洵；苏辙；曾巩（2）师者；所以传道受业解惑也（3）（是故）无贵无贱；无长无少；道之所存；师之所存也（4）弟子不必不如师；师不必贤于弟子35 .【答案】（1）代词，指知识和道理（2）代词，他，指童子（3）代词，他，代李蟠（4）代词，这些（5）代词，这类(6)助词，的(7)助词，的(8)助词，宾语前置的标志(9)助词，用在主谓间取消句子独立性(10)取独