《诗经》婚恋诗中的水意象.docx

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1、i耨喻内容摘要：水意象在诗经中大量出现，并在婚恋题材的诗歌中表现出丰富的文化内涵，无论是对于主人公情感的抒发、情节的发展还是内容的呈现都发挥着巨大的作用，奠定了其在婚恋诗中的重要地位。水意象在根植于诗经肥沃的土壤，经过成熟和完善，逐渐具备了独立的文学意义，并在后世爱情诗中得到继承和发展。关键词：C诗经爱情婚恋诗水意象诗经是我国现存最早的诗数总集，反映了上古时期，人类生存发展的方方面面，其中涉及到许多名物。这些名物在诗经中多次出现，配合主人公的心绪感发以及情感变化，呈现出一幅幅生动的画卷。孔子在论语“阳货箱”中提到：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。逐之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名.TH

2、这些客观的名物与先民的意识息息相关、紧窗相连，因承载了先民的情感和寄托而逐渐被赋予独立、具体的意义，从而进入人们文学创作的视野。于是所谓的草木鸟兽也不再是单纯祓定义的动植物名称，它们在诗敝创作过程中不断升华，最后演变为诗人心中的物像。水，作为人们日常生活中必不可少的自然物质，较早地进入了人们的审美视野。在诗经中，水既是诗歌创造的灵感来源，也承担着抒情主体赋予的特殊含义，它作为一种原始意象，不断发展起来。一 .比、兴手法与意象的关系及意象在诗经中的生成先民的生活百态以及各地的社会风俗散见于诗经的十五国风之中，在民敬草创和口传的初期，那些被收录进歌词的水草花鸟不过是民间歌手或者受王命指派的王官远取

3、诸物、近取周身的点暖和布景，起初只是作为叙事或抒情的馔托和背景，随着内容的流传和记录以及人类自我情感表达技巧的成熟，这些名物在文学创作中担任起了特别的使命，逐渐形成了内涵丰富、意蕴深远的意象。赋、比、兴是诗经最基本的三种表现手法。南宋理学家朱来在诗集传中对“兴的解释为：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”2它包含了两种含义：一、即兴感发，二、借客观物像抒发主体的情感。一般来说，“兴”在不同情况下也分两种形式：起兴和比兴。“起兴”一般用于诗人抒情之前，但它并不一定出现在诗的开头。诗人借物起兴，是为接下来主体抒发情感作铺垫，类似于造势。它既是感情生发的开端和缘由，同时也是对前后文的过渡以及时文本结

4、构内容的以冲和衔接，这种用法在诗经中十分普遍。.起兴”着重于体现诗人所营造的环境或借用的客观物与抒情主体所要抒发情感的相关性，或者呈现出二者之间的因果性，是引起和被引起的关系。然而在诗经中，“兴”的手法又常与“比”的手法连用，因二者没有明确的边界，于是后世将这种手法合称为“比兴，比，朱熹解释为：“以彼物比此物也网,顾名思义就是同类事物之间的比较，基本相当于现代修辞手法中的比喻，强调客观物与人类情感的相似性，可是情感与物并不能进行同类比较，于是，出于人类抒情的需要，蕴含某种特定情感的意象便在这L过程中产生了。主观的意与客观的象组合起来杓成了意象。意象是中国首创的一个审美范喘，自诗歌产生开始，意象

5、就承担了极其重要的功能，并在诗歌自身不断发展的过程中，逐渐成为最为重要的基础构成之一。意象在中国文学史的时间轴上呈现出动态发展的趋势。客观的物，承载了人类特有的情感，从而具有了永垂不朽的生命力，并在后世的文学创作中不断巩固并发展出更为丰富的内涵。由于意象并非一成不变，因此一种意象往往具备多重含义。通过对意象的研究，我们能够了解到人类对世界认知的发展转变。研究某一意象在特定时期的含义也有助于了解当时的社会风俗。二 .水意象形成的原因及其在诗经中的体现水是生命之源，孕育和滋润了万物。历史表明，世界上很多文明的发源地都是在水边，无论是古希腊的神话一西方海洋文明的代表，还是古印度文明，四大文明古国的诞

6、育都和水有密切的关系:4中国作为具有悠久农耕文明的代表，人们对于水土条件以及自然气候的依赖性更强，人们习惯滂水而居，水的重要性体现在生活生产的方方面面。例如：人们经常祈祷风调雨顺，期盼来年有个好收成;妇女在河边怀念自己远行的丈夫、回忆年少的爱情或反思自己的婚姻；在河边举行的祭祀节日也随着时间的变化，发生了功能上的转化，由拂除不详到娱神求子”再发展为市民游乐、男女相会的盛会。这一点在诗经里体现为少男少女在特定的节日，于河畔寻找意中人或向他们的意中人发出热烈而真挚的节日送约。于是诗经里常见年轻男女隔水相望、情歌唱答、互诉好感的埸景。上巳节的功能在诗经中已经发生了转变，但它们之间仍存在着内在联系。左

7、传成公十三年中提到：国之大事，在祀与戎。”5也就是说，在当时，祭祀活动和军事活动是国家最重视的两件大事。祭祀的主题可分为两方面：一是祭祀祖先，二是生殖繁衍。因为国家领土的扩张需要簟大量的军事活动来实现，而战争又必然要损耗大量的人口和劳动力。所以国家为了实现人口的稳定增长，要求适婚男女结合，并发布了一系列鼓蹴生育的相关政策。周礼地官媒氏中记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。6此类由国家官方组织的，具有相亲性质的，大型民间娱乐活动，目的是繁衍人口。活动期间性爱不禁，且无故违令者要受到处分。由此可见，后世宋代理学家口中的“奔”在彼时特殊的社会环境下，是具有合法性的

8、。为后世理学家所斥的“淫奔之诗,放到当时的文化语境中去解读，实际是对诗经言情本事的认同。先秦人民原始浪漫的天性在当时的社会环境和独特的风俗条件中得到了充分的释放。综上所述，水在先民意识中，不仅是赖以生存的物质条件，还带有原始信仰”7的胎记，承载着无限的情思，是人类心中美好的寄托，具有无限生发和想象的空间。因此，诗经中的水意象常伴随生命繁衍和男女爱情的主题。（一）现实的隐喻和心境的外化水意象尤其在诗经中涉及男女婚恋题材的篇目中扮演着重要的角色，它的出现给现实的场景融入诗意的点缀，又生动曲折地表现出主人公复杂微妙的心境，营造出爱情中朦胧的幸福或忧伤。诗经最为人熟知的关于求偶的诗歌便是位于十五国风之

9、首的国风周南关雎。关雎，女子采誉于河滨，君子见而悦之。”8诗中的君子对河对岸的女子爱而不得。对于这名男子来说，心上人可里而不可即，被横在眼前的河水所阻隔。目光所及，让男子心生渴望，一水之隔，却又令其失落。雎鸠是一种水鸟。朱熹诗集传云：“雎鸡，小鸟，状类凫鳌，今江、淮问有之。生有定偶，而不相乱；偶常并游，而不相狎。9而苻菜1则是一种可食用的水草。这些动植物都与水密不可分。朱熹认为“关关雎幅”句不止于单纯地起兴，还兼有比拟下文“所咏之辞”的作用，暗示了1君子”追求“淑女”的主题，既为引子，又可看作类比。此句达到了人与自然和谐的艺术境界。在这首诗中，水的意象代表了现实中的阻幅，诗中的男子因在现实生活

10、中求而不得，从而转向了对美好婚姻生活的幻想。中国人的感情讲究含蓄内敛。俗话说：“距离产生美。因此水的阻隔，反而给人留下了更多想象的空间。而河水又不似墙壁，墙壁不仅具有拉开距离还有遮挡视线的作用。“钻穴相窥，励墙相从力0从行为上来看，就显得猥琐、不够磊落，此等难登大推之堂的举动无疑会破坏暗恋纯洁、美好的意境。并且从郑风将仲子中可知，男子想要私会闺中女子，需要攀墙折柳。其动静之大、破坏力之强以及将会迨成的后果之恶劣，在女子“一唱三叹”的无奈之辞中暴露无遗。由此观之，单从现实中的阻隔”这一层含义上来说，水意象相较于其他具有此相似含义的意象而言，更具纯洁、雅正的特质，正契合了孔夫子月诗经高度概括性的评

11、价：“思无邪11。另外，“泰风”中的栗葭也是描绘爱情中求而不得的出色篇章，整首诗的人物、场景都笼罩在一片迷离朦胧的水雾中。美丽迷人的女主人公，虽无具体的外貌描写，却在一片由“兼葭”和河水共同营造的苍茫意境中显得神秘而高贵，为人可遇而不可求。同时，男主人公失落惆怅的心绪也与这片苍茫相互交舷、浑然一体。“伊人”的形象在水中的陆地若隐若现，可现实中的爱情道路却蜿姚曲折，道阻且长道阻且跻、道租且右Tl2。流水曲折，现实中男主人公的心路更加曲折。在回环往复的章节内容中，水既是爱情阻隔的象征，又是男主人公心路历程的外化体现。（二）爱情的见证者与时过境迁的参照物在卫风氓中，洪水一共出现过三次，是单篇重复季最

12、高的意象。人们对氓中“淡水”意象的研究层出不穷，在现有研究成果的基础上，我们不难发现，淇水”在诗中每一次的出现都配合着女主人公心境的微妙变化。以人观物，从而使物带有人的附属情绪，淇水不可避免地成为女主人公不同时期心境的映射。从时间发展的维度上看，淇水汤汤，渐车帷裳”是女子回忆出嫁时，渡过淇水的场景，“洪水汤汤”同时也象征着女子心绪的波澜起伏以及她当初嫁给氓的决心和勇气。在这场婚烟中，这名女子无疑做出了巨大让步，她痛别父母亲人，去奔赴L场充满未知的婚姻。当时她内心有与爱人修成正果的欣喜激动，也有对未来的隐隐担忧、对亲情的不舍和对父母家族的愧疚。女主人公出嫁时，心情如同湍急的淇水，彼时溅湿车帘的不

13、只是洪水的波涛，还有女子出嫁时百感交集的泪水。并且在女子对段出嫁经历进行回忆时，跨越时空界限，打湿出嫁时车帘的还有她在这段不幸的婚姻中积攒的满.腹苦水。“渐车帷裳”这里的水意象，是滨水、泪水、苦水三者的有机融合，同时也承担着连接时空的重任。水具有永恒流动的特性，而淇水又流经卫国境内，孕育了当地的人民和文化，它也因此发展成为卫诗中重要的比兴工具，甚至可单独作为一个固定的地理空间意象使用。在氓这篇作品中，淇水既是女子与氓相识相恋的媒介，又是他们爱情婚姻的见证者，见证了他们从甜蜜相恋到婚姻破裂的全过程。饱受不幸婚姻折磨的女主人公，面对充满二人曾经爱情回忆的淇水，最终发出了.淇则有岸，限则有泮”的感叹

14、。淇水流淌，如同时间流逝，氓也对女子变了心。曾经象征他们美好爱情的淇水，如今已化为盛满女子辛酸悔恨泪水的苦海，曾经充满泌湃激情和鲜活生命力的，流动的淇水，现在女子眼中已丧失了往日的活力与希望，变成了对她条条框框的束缚。及时止损、回头是岸是女子此时此刻面对寂静淇水、失败婚姻和变心丈夫做出的清醒决定。残酷的现实打断了女主人公关于爱情的美好设想，回想起曾经二人的誓言，如今的她也只有作罢。此时的淇水就像女子对于婚烟和丈夫的维望，她的内心再激不起巨大的波澜，她的爱情也再得不到热烈的回应。淇水角色、含义的变化，史对女主人公内心时过境迁的真实写照。三 .水意象在诗经中的文化意蕴及在后世爱情诗中的发展在中园诗

15、歌发展史上，爱情是永恒不变的主题。诗经作为中国文学的两大源头之一，其中收集流传下来的爱情诗，绝时算得上是中国文坛琏璨的明星，而其中的爱情诗，又常与“水”密切联系在一起。水意象在诗经中频繁出现且慈藏丰富的含义，这绝非偶然。先秦，人类还处于与自然的磨合期。我们的祖先为了生存，不断探索自然，并从自然中获取生存的资源和有利的条件，因此他们对自然始终抱有崇拜和敬畏之心。况且子孙繁衍是人类生存的基本条件与重要前提。于是，在我国先秦那片自然原始的广袤土地上，男女情事的发生，既是顺理成章又显得自由坦荡。正如袁枚所说，男女相悦，大欲所存，天地生物之心，本来如是。3诗经中对于“男女相悦”场景的呈现，往往离不开对河流的描绘，许多爱情故事都发生在水边。在诗经里，水边巳然成为男女爱情的圣地，而男女情愫的催生与感情的升温自然也少不了水推波助澜的作用。我们总能在“卫风”中发现年轻男女在“桑问濮上行投桃报李之事的熟悉场景。汉书地理志对此也有记载：卫地有桑问能上之魁，男女亦亟聚会，声色生焉Tl4。在当时，许多地方的人们还保留了古老的社会风俗，如郑国。郑国东门外的漆、清河岸，是郑国青年男女聚会游乐的场所。在漆、涌河边歌唱，是以祓禊习俗为背景的。在郑国，“上巳节”是-个富有地域色彩的民俗节日漆与消，说人也。郑国之俗，二月上巳之日，于两水上招魂续魄，搠除不祥。故诗人愿与所说者俱往观也J15韩诗点明：郑国