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1、宋诗话辑佚-潜溪诗眼(宋)范温撰范温(生卒年不详),字元实,华阳(今四川双流)人。名臣范祖禹幼子,秦观婿。蔡修铁围山丛谈载其轶事。潜溪诗眼,不知卷数,原书久佚。苕溪渔隐丛话前集、诗话总龟后集、诗人玉屑等皆有录存。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文,郭得二十九条,罗得二十七条。郡斋读书志著录于子类小说类,作诗眼;直斋书录解题著录于集部文史类,作今名。郡斋读书志称范温学于黄庭坚”,潜溪诗眼根据黄庭坚尊杜重法之说,着重阐述杜诗的艺术风格、诗学渊源、谋篇布局、造句炼字等问题,为江西诗派重要诗学著作之一。范温将杜诗的艺术风格概括为“高雅遒丽。感兴自然,直书所见,是“遒丽诗风形成的生活基础;巧而能壮,工拙相半则是
2、其艺术表现的特征。遒与丽,壮与巧,拙与工,是对立的,然而都辩证地统一于杜诗,这就是杜诗成熟的标志。范温还指出,杜诗之遒丽,源于建安风骨,如三吏、三别等篇,皆全体作建安语”,从而将尊杜与继承建安文学的现实主义传统结合起来,突出杜诗对社会现实的反映及其遒壮、朴拙、自然的主导方面,较之黄庭坚仅以到夔州后古律为杜诗精萃,只着眼于“诗家法度”的诗学见解,已高出一筹。范温论诗法,强调以识为主。所谓识,即善于体察“古人用意处,明辨一篇命意和句中命意之底蕴。范温的命意,出于黄庭坚的“立意,即依题而立意制作,与苏轼有意而言、意在笔先“之意不同。所谓一篇命意,即谋篇布局的法则:”古人律诗亦是一片文章,语或似无伦次
3、,而意若贯珠。杜甫五古奉赠韦左丞丈二十二韵、七律闻官军收河南河北平易委曲,布置最得正体,为其典型。所谓句中命意,即造句炼字的法则:句中当无虚字,应以一字为工,尤为重视诗眼。玉花却在御榻上,榻上庭前屹相向,是句无虚字的范例;因惊四月雨声寒轻燕受风斜等句中的月字、受字,则是一字为工的范例。这种艺术分析,已经越出江西诗派来处的窠臼。范温尊杜,在于示人以法度规范。杜甫的“自然法度行乎其间,学者可以力而致,范温以为诗之正体;而苏轼的“行云流水,初无定质,出自天分,学者难臻其妙,故以为变体。正变之别,在于可致与不可致,其间并无轩轻。范温于尊杜之外,还推许柳宗元的“深远,李商隐的高情远意,批评温庭筠理不胜而
4、词有余”和刘禹锡的浅近”,其论诗主旨重在思想内容,而以词藻为次。书中并将诗分为“形似之语和激昂之语两体。前者,如镜取形,灯取影也”,是对审美对象的真实摹写;后者,”初不可形迹考,然如此乃见一时之意,则重在审美主体的T翻表达,包括艺术夸张。潜溪诗眼间以悟门、正法眠”等禅家术语论诗,如以杜甫樱桃诗似禅家之信手拈来,头头是道者,实近于严羽的以禅喻诗。哈哈儿据中华书局1980年9月版宋诗话辑佚录校制作。一、樱桃诗老杜樱桃诗云:西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道者。直书目前所见,平易委曲,得人心所同然,但他人艰难,不能发耳。至于忆昨赐沾门下省
5、,退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息,此日尝新任转蓬。其感兴皆出于自然,故终篇遒丽。韩退之有赐樱桃诗云:汉家旧种明光殿,炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露,共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重,色照银盘写未停。食罢自知无补报,空然惭汗仰皇扃。盖学老杜前诗,然搜求事迹,排比对偶,其言出于勉强,所以相去甚远。若非老杜在前,人亦安敢轻议?(说郛本、丛话前二十三、总龟后二十七、竹庄六)诗林“尝新作伤心。竹庄丽作健,又竹庄吟至此。诗林、全唐诗十二“转作传。昌黎集偏重作初到。昌黎集照作映。诗林写作宣。昌黎集补作所“。二、橄榄诗东坡橄榄诗云:”纷纷青子落红盐,气味森森苦且严。待得微甘回齿颊,已输崖蜜十分甜。范景仁言橄榄木
6、高大难采,以盐擦木身,则其寅实落,所以有“落红盐”之语。南人夸橄榄,北人夸枣。(说郛本)案:此则见王直方诗话,疑说郛本误引。又耆旧续闻引此作徐师川语。三、都梁香古诗云:博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。又云:”觎五水香,迷迭及都梁。按广志:“都粱香出交广,形如蕾香。迷迭出西域。魏文帝有迷迭香赋。”(说郛本、百家诗话抄本)案:此则亦见王直方诗话,疑说郛本误引。日人所刊百家诗抄无以上诸语。四、诗宗建安建安诗辩而不华,质而不俚,风词高雅,格力遒壮。其言直致而少对偶,指事情而绮丽,得风雅骚人之气骨,最为近古者也。一变而为晋宋,再变而为齐梁。唐诸诗人,高者学陶谢,下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学
7、建安,晚乃各自变成一家耳。如老杜岭帽、小麦熟、人生不相见、新安、石壕、潼关吏、新婚、垂老、无家别、夏日、夏夜叹,皆全体作建安语。今所存集第一、第二卷中颇多。韩退之孤臣昔放逐、暮行河堤上、重云、赠李观、江汉、答孟郊、归彭城醉赠张秘书、送灵师惠师,并亦皆此体,但颇自加新奇。李太白亦多建安句法,而罕全篇,多杂以鲍明远体。东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此,近来学者遂不讲尔。(丛话前一、竹庄二)竹庄引至此。五、渊明出处东坡和贫土诗云:夷齐耻周粟,高歌诵虞轩。禄产彼何人?能致绮与园。古来避世土,死灰或余烟。末路益可羞,朱墨手自研。渊明初亦仕,弦歌本诚言。不乐乃径归,视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其
8、去,虽武王周召不能挽之使留,若四皓自信其进,虽禄产之聘亦为之出。盖古人无心于功名,信道而进退,举天下万世之是非,不能回夺。伯夷之非武王,绮园之从禄产,自合为世所笑,不当有名,偶然圣贤辨论之于后,乃信于天下,非其始望。故其名之傅,如死灰之余烟也。后世君子,既不能以道进退,又不能忘世俗之毁誉,多作文以自明其出处,如答客难、解嘲之类皆是也,故日“朱墨手自研。韩退之亦云:朱丹自磨研。若渊明初亦仕,弦歌本诚言,盖无心于名,虽晋末亦仕,合于绮园之出。其去也亦不待以微罪行,不乐乃径归,合于夷齐之去。其事虽小,其不为功名累其进退,盖相似。使其易地,未必不迫踪二子也。东坡作文工于命意,必超然独立于众人之上,非如
9、昔人称渊明以退为高耳。故又发明如此。(丛话前四、玉屑六、竹庄十、东坡诗话录下)竹庄禄产作产禄。竹庄嗟作差。竹庄无盖古人无4计功名至故其名之传十余句。竹庄无“韩退之二句。竹庄无“其事虽4浜不为功名累十字。六、九十行带索贫i寺云:九十行带索,饥寒况当年。近一名土作诗云:”九十行带索,荣公老无依。”余谓之日:陶诗本非警策,因有君诗,乃见陶之工。或讥余贵耳贱目,使错举两联,人多不能辨其孰为陶,孰2今爵也。即卷解日:荣敬期事近出列子,不言柴公可知;九十,即老可知;行带索,即瓢依可知;五字皆督也。若湄明意耦至於九十3酋不免行而带索,即自少Jtt至於房老,其饥寒黄艮苦宜如此,鳄土之所以可深悲也。此所需君子於
10、其言,辗所苟而已矣。古人文章,必不虚言殳耳。(丛话前四、玉屑十三、历代三十一)历代无陶爵本非警策至些数语。历代宜作若常;案此句似应于如字断句,宜似当作何。七、学诗贵识山谷言学者若不见古人用意处,但得其皮毛,所以去之更远。如风吹柳花满店香,若人复能为此句,亦未是太白。至于”吴姬压酒劝客尝压酒字他人亦难及。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞,益不同。请君试问东流水,别意与之谁短长,至此乃真太白妙处,当潜心焉J故学者要先以识为主,如禅家所谓正法眼者。直须具此眼目,方可入道。(丛话前五、竹庄五、诗林一)竹庄若”作皆。案:赵彦卫云麓漫钞十谓“此乃吴人方言耳,至今酒家有旋压酒子相待之语。诗林无此四字。诗林有要
11、字。诗林有如字。诗林有“者字。八、杜诗学沈侄期古人学问必有师友渊源,汉杨辉一书,迥出当时流辈,则司马迁外孙故也。自杜审言已自工诗,当时沈侄期、宋之问等,同在儒馆为交游,故老杜律诗布置法度,全学沈侄期,更推广集大成耳。沈云:雪白山青千万里,几时重谒圣明君?杜云:云白山青万余里,愁看直北是长安。沈云:人如天上坐,鱼似镜中悬。杜云:春水船如天上坐,老年花似雾中看。是皆(11)不免蹈袭前辈,然前后杰句,亦未易优劣也。02)(丛话前六、草堂诗话一、历代三十九)案:此意亦本山谷,见渔隐丛话,后人推衍此意,论述益繁,详见王楙野客丛书卷七损益前人诗语条。历代无此二字。草堂诗话孙历代无二自字。历代无此二字。草堂
12、诗话雪全唐诗四作两地江山万余里。全唐诗几作何。草堂诗话杜作甫。历代无沈云至此数语。全唐诗四如作疑.(U)历代无此二字。(12)草堂诗话有“也字。五、律诗法同文章古人律诗亦是一片文章,语或似无伦次,而意若贯珠。十二月一日诗云:今朝腊月春意动,云安县前江可怜。此诗立意念岁月之迁易。感异乡之飘泊。其日:一声何处送书雁,百丈谁家上水船?”则羁愁旅思,皆在目前。未将梅蕊惊愁眼,要取楸花媚远天。”梅望春而花,楸将夏而(乃)繁,言滞留之势,当自冬过春,始终见梅楸,则百花之开落皆在其中矣。以此益念故国,思朝廷,故日:明光起草人所羡,肺病几时朝日边。”闻官军收(河南)河北诗云:剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。”
13、夫人感极则悲,悲定而后喜,忽闻大盗之平,喜唐室复见太平。顾视妻子,知免流离,故日:”却看妻子愁何在?其喜之至也,不知手之舞之,足之蹈之,故日:漫展诗书喜欲狂。从此有乐生之心,故日:白日放歌须纵酒。于是率中原流寓之人同归,以青春和暖之时即路。故日:青春作伴好还乡。言其道途则日:欲从巴峡穿巫峡。言其所归则日:便下襄阳到洛阳。此盖曲尽一时之意,惬当众人之情,通畅而有条理,如辩士之语言也J游子诗云:巴蜀愁谁语,吴门兴杳然,巴蜀既无可与语,故欲远之吴会。九江春草外,则想象将来吴门之景物。三峡暮帆前,则去路先涉三峡之风波。厌就成都卜,休为吏部眠,君平之卜所以养生,毕卓之酒所以忘忧,今皆不能如意,则犯三峡之
14、险,适九江之远,岂得已也哉?夫奔涉万里无所税驾,伤人世险隘,不能容己,故曰:蓬莱如可到,衰白问群仙,终焉。(后之)骚人亦多此意J题桃(树)诗云:小径升堂旧不斜,五株桃树亦从遮。此诗意在第一句:旧堂小径,从来不斜,又五桃遮掩之,已(11)若图画矣。中间四句皆旧日事。方*,家给食足,有桃实则馈贫人,故曰:高秋总馈贫人实。和气应期而至,人意闲而乐之,故曰:来岁还舒满树(12)花。”家家有忠厚之风,处处有鲁恭之化,故曰:窗(13)户每宜通孚腐,儿童莫信打慈鸦。”及题此诗时,所向皆寡妻群盗,何暇如此,故曰:寡妻群盗非今日,天下车书正(14)一家时也。(15)然所谓意若贯珠,非唯文章,书亦如是。欧阳文忠言:用笔当使指运,而腕不知,方其运也,左右前后,不免欹侧,及其定也,上下如引绳,此之谓笔正。山谷称:”公主担夫争道,其手足肩背皆有不齐,而舆未尝不正。指与担