《受戒》教案.docx

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1、受戒教案1.教学目标：(D学习小说优美的语言、人物个性化的语言；通过分析小说的对话描写，培养学生把握人物形象的能力；了解汪曾经祺及其作品的特点；感受文中的美和健康的人性。2 .教学重点：感受小说中蕴含的“人性美”。3 .教学难点：把握对话中所体现的人物语言个性。4 .教学设想：(1)教学方法：阅读法、分析法、讨论法、PPT教学课时：2课时5.教学步骤一、引入我们学习过沈从文先生的边城，沈从文笔下描写的小小边城和漂亮的少女翠翠给我们留下了深刻的印象。今天我们一起学习的是汪曾经祺的小说受戒，汪曾经祺是沈从文的学生，他的小说风格和审美要求也受沈从文的影响。汪曾经祺自己曾经说过：“我曾经问过自己：这篇

2、小说像什么？我觉得，有点像边城。”一起来阅读这篇文章，进入作者呈献给我们的一个像梦一样的世界。二、课文分析(一)关于作者作品(提问、讨论并补充答案)汪曾经祺(19201997)现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年发表戴车匠、复仇、绿猫、鸡鸭名家等短篇小说，引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑北京文艺和民间文学等刊物。1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。著有小说集邂逅集、汪曾经祺短篇小说选、晚饭花集、寂

3、寞与温暖等，散文集蒲桥集、塔上随笔，文学评论集晚翠文谈，以及汪曾经祺自选集等。另有一些京剧剧本。1980年后发表的短篇受戒和大淖纪事是其代表作，也是他的获奖小说。（二）文章写作背景“我因为是长子，常在法事的开头和之中被叫去磕头；法事完了，在他们脱下袈裟，互道辛苦之后（头一次听见他们互相道辛苦，我颇为感动，原来和尚之间也很讲人情，不是那样冷淡），陪他们一起喝粥或者吃挂面。这样我就有机会看怎样布置道场，翻看他们的经卷，听他们敲击法器，对着经本一句一句地听正座唱叹骷髅（据说这一段唱词是苏东坡写的”“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。

4、”“我的作品的内在情绪是欢乐的。我们有过各种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有责任赋予人们一分快乐，特别是今天（请不要误会，我并不反对写悲惨的故事）我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心的，这至少是我的希翼。”“像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，诗经里的境界。我写这些，跟三中全会思想解放很有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。”以上几段话是作者自己说的，从中可以看出一些作者之所以要写这篇文章的目的和意义。作者有感于现实生活中的人和事，寺庙里的生活，人与人之间的感

5、情，有着健康情感的乡村姑娘，这些积极的感情感动着作者，作者也希翼让更多的人感受这些感情。（三）提问问题，师生共同寻觅答案，以完成对整篇文章的理解、把握。1 .已提前让学生阅读过小说，提问学生简明扼要的概括小说的内容：答案：明海在亭葬庵出家已经四年了。这里的和尚公然吃肉、打牌、杀生、放债、收租、还可以娶妻，这个庵里无所谓清规。明海与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人表达了含糊而夸姣的爱情，接受了彼此。以小和尚明海受戒先后所见所感和与小英子天真纯朴的感情为线索，展现了南方水乡的风物习俗和人情之美。2 .明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所

6、常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而受戒中的相关描写却与此有种种不同。找出有哪些不同，和你们的理解。答案:(D普通庙住和尚，庵住尼姑，但“季养庵”却住着和尚。戒律和尚不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上“。戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，老婆也注殿里。(4)戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”。(5)他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。(6)庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。(7)“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直褛也免了”。(8)庵里有田产租给人，还收租放债。他

7、们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。(10)明海与小英子的爱情。题为受戒，真正“受戒”的场面向来到小说即将结尾才浮现。在作者的笔下，小说前面向来描写的是一个世俗的世界，整个亭养庵都变成为了一个世俗的世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地彻底变成为了一座漂亮的桃花源。表明作者的意思是想描述一个充满世俗味和人情味的“美”的世界，而不是乏味的寺庙生活。3.阅读文章，找出一些小英子和明子的对话，理解从中表现出的二人的性格特征。答案：虏虏领着过河，乘坐英子父女的船时，下面有一个精彩的细节。它通过对话来呈现：“是你要到孳养庵当和尚的吗？明子点点头。当和尚要

8、烧戒疤呕！你不怕？明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。你叫什么？明海。在家的时候？叫明子。明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着孽养庵。一一给你！小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：，哗许！哗许！首先是小英子主动问话，引出了一段对答。多么亲切生动的一幅画面啊！画中的英子是那样的活泼可爱，表现出水乡女孩的慷慨好客。而明子显得拘谨，回答的语气也是极短促的。英子的话语相对较长。在二人语言的参差顿挫中凸显出节奏。英子的情绪欢快，明子的情绪显得要低沉些。在明子受戒结束后二人的对话：“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”

9、一语言幽默，心直口快；“管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：我走啦！大摇大摆地走了。”“我给你当老婆，你要不要？”性情纯真直爽，无所顾忌；明子则比较羞涩涵蓄，内敛文静，二人一静一动。（四）思量受戒最突出的特点是什么，和我们以前学习过的小说有什么不同？答案：普通的小说要有完整的情节和结构，故事要有开端、发展、高潮、结束的过程。而本文没有明显的小说的特征，是散文化的小说。以散文笔调写小说，通过小说写出了家乡的见闻和风俗世情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，在平淡中显现奇崛，情韵淡远，风致清逸。（五）其散文化的笔法是通过哪些方式表现出来的？答案：大量的风俗描写是汪曾经祺小说散文化的一个

10、主要特征。汪曾经祺曾经说：“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。”散文化小说的一个基本特点是抒情性，但不是通过主观的直抒胸臆的方式抒情，正是通过对田园牧歌般的风俗的描写，营造意境，类似“借景抒情”。汪曾经祺小说的“散文化特点”主要是由“小说的结构”来体现的，往往是先写环境，再写人，而且是写“事”重于写“人”。其结构是按照生活的多维流动来构建的，也就是说，是按照生活“本来的原貌”来描写的。（六）这种散文化小说的语言有什么特点：整篇小说，没有华丽的词句，也没有不少方言，但却有地方风味，那不是由语言体现出来，而是由准确生动的风俗描写体现出来。不讲求字词的绮丽和神奇，而求准确第一，准确的描写江苏小村庄

11、的地方特色，追求整体的氛围和韵味。语言简炼生动、自然，口语化又不庸俗。（七）小说的结尾，作者注明：“一九八O年八月十二日，写四十三年前的一个梦”怎么理解这是一个梦？答案：首先说这是一个梦，更加突显整篇文章含糊温暖、似梦非梦、漂渺的美感，让小说在结尾有一个小小的高潮。四十三年前作者也正值青春年少，充满了对爱的憧憬和幻想，这篇小说是作者对年轻时岁月的的回顾。三、结合沈从文的边城比较两篇小说的主题。沈从文是汪曾经祺的老师，汪曾经祺受到他的影响很大，表现夸姣的，含糊的、清纯的年轻人爱情。主人公有着夸姣的心灵。都是描述乡土风情，有着浓郁的地方色采，给读者留下了深刻的印象。两篇小说从整体来看，边城是惨剧性

12、的结尾，翠翠等待的结局是什么样的，都是不可知的，不可预测的未来,莫名的悲哀。受戒则喜剧性色采比较浓厚。俏皮的小英子，憨厚而清秀的明子，作品透露着年轻的气息，纯纯静静又充满活力。边城像一个童话的世界，童话的世界是未经污染的，自然的，淳朴的，翠翠的爱情是淡淡的，说不清晰的，她对二佬的爱情也向来处于一种含糊的状态。感情世界也是比较封闭的，和爷爷没有什么交流，和二佬也只是说过几句话。小说中描述环境的段落不少，通过对漂亮的环境进行描写，衬托人物的美。受戒则呈现了一个乐园，在这个乐园里，一切都是夸姣的，生活的夸姣的，爱情也是夸姣而顺理成章的，小英子的欢快明朗让她的爱情也是如此，明子在朴实中透露着机灵。小说

13、中对民俗民风的描写更多一些，讲寺里和尚的生活是如何世俗化，收租、放租，法事的账簿等，继续的细细碎碎却并不啰嗦，宛然在听作者讲述一个古老的故事，在这种淡淡的风俗之下，夸姣爱情的发生发展顺理成章。四、结合沈从文的边城比较两篇小说在结构上有什么特点。小说的结构在小说创作过程中是十分重要的，不同的结构能产生不同的效果和风格，不同的结构有着不同的叙述特点，人物如何出场，故事如何展开，人物、环境的安排与配置，每位作家、每篇小说都有自己独特的结构特征。边城以翠翠的爱情为主线，各条线索交叉进行，全篇环绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中，作品以傩送、天保二人钟情于翠翠为经线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事

14、为纬线，推动故事有节奏地向前发展。又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛为明线，以王团总想傩送当女婿为暗线。经纬交织，明暗结合，将情节的单纯性与复杂性完美结合。作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写。展现了边城的自然环境、人文环境，受戒在小说开篇“明海出家已经四年了”从中间起笔，宛然作者要讲的是明海出家四年后的故事，其实，出家四年中的经历倒是叙述重点，四年后的“受戒”是小说的画龙点睛之笔，增加了小说叙述一波三折的韵味，“受戒”是高潮也是尾声，其所以是高潮，正因有前面足够的铺垫，也与小说首句起笔有关。这句起笔既是开篇，定下小说回顾中的回顾的格调，又是全文的“起承转合”之句，避免了

15、行文的呆板。在小说的整个叙事结构中，明海的出家是经线，是主干，主干被切成明海出家四年后的两段，先叙前半段，主要从明海的眼里看庵里的和尚生活；再叙后半段，明海受戒，这也是小说中惟一详细叙述的事件。两段过渡很自然。主要的纬线有两条，一条是庵里的和尚生活，一条是小英子一家的生活。这两种生活几乎没有什么不同，如和尚也杀生，无非多了一道程序而已。在作家笔下，这两种生活彻底是风俗化的描写，详略得当，以概述为主，而加以一二典型事件与人物。小说后半段的“受戒”一事，则把和尚的生活与小英子家的生活合在一起来叙述。五、课堂活动设计作者说：“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。四人一个小组讨论并找出课文中描写美的句子，找出并把握其中的美：景物美、生活美、感情美。景物美：小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到亭葬庵。独门独户，岛上惟独这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑棋，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是破砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，