公共基础知识2-1-(经济学).docx

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1、公共基础学问（经济学）一、羟济学概论经济学是探讨人类社会在各个发展阶段上的各种羟济活动和各种相应的经济关系，及其运行、发展的规律的科学。羟济活动是人们在肯定的经济关系的前提下，进行是生产、交换、安排、消费以及与之有亲密关联的活动.在羟济活动中，存在以较少耗快取得较大效益的问题。羟济关系是人们在经济活动中结成的相互美系，在各种经济关系中，占主导地位的是生产关系,经济一词，在西方源于希胳文，原意是家计管理。古希胳哲学家色诺芬的著作经济论？中论述了以家庭为单位的奴隶制经济的管理,这和当时的经济发展状况是适应的.在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦和“济民”、“经国”和济世”，以及“经世济民”等词的综

2、合和荷化,含有“治国平天下”的意思.内容不仅包括国家如何理财.如何管理其他各种经济活动,而且包括国家如何处理政治、法律、教化、军事等方面的问SS.包括在“经世济民”内的“经济”一词，/早就从中国传到日本.西方羟济学在19世纪传入中、日两国.日本的神田孝平最先把CCCnomiCS评为“羟济学”，中国的严红则译为“生计学二十世纪80年头以来，经济学己渐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。现代经济学在探讨方法上大锻给用现代数学方法和现代计算机技术.进行经济数fit关系的分析.这是由于现代经济发展H能错涂困难，在此过程中出现的新状况、新问题筑要运用这些新的方法进行精确的描述和说明，经济学各

3、门学科依据本身的特点,适当运用现代数学和计笄机技术的新方法和新成果，对于增加经济科学的精确性，具有重要的意义。1、隹济学发展倚史经济学作为一门独立的科学是在资本主义产生和发展的过程中形成的.在资本主义社会出现以前.对当时的一些钱侪理思和经济同双形成了某种经济思想，但是并没有形成系统.在以历史和文明悠久若称的民族和国家中，以中国、古希脂、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富，它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献，2、古希、古罗马及西欧中世祀的羟济思想古希腑在经济思想方面的主要贡献中.有色诺芬的经济论3.柏拽图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说.色诺芬的羟济

4、论3论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有好用价值的财宝得以增加.色诺芬特别重视农业，认为农业是希腊自由民的出好职业，这对古岁马的经济思想和以后法国中止农学派郎有影响,柏拉图在志向国书中从人性论、国家组织原理以及运用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必储的一种自然现象.这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农科与仃业、劳心与劳力的“通功易事，以黄补不足”的理论,基本上是一样的.亚里士多伤在政治学与伦理学3两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供干脆运用，一是供与其他沏品相交换,而且说明白商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能,指出货币对一切商

5、品起着一种等同关系的作用.从而成为最分析商品价（ft形态和货币性质的学者.古罗马的经济思想部分见于几位何名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的处想.古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期行适用于罗马公民的民困法律一市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法，在这些法律中,时于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的说明“万民法所依据的普遍性原则和自然合理性,以后渐渐形成自然法则思想.成为资本主义初期的自然法、自然佚序思想的重要来源，西欧中世纪虽然经验了千年之久但封建制度是在十一世纪才真正建立起来.中世纪的学术网

6、想为教会所垄断.形成所谓经院学派.经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公允.后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社殳上出现的两个重要问麹：一是贷款利息的正值性问遨.一是交换价格的公正性向即.贷欹取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大崎流行的贷款取息的现实，经院学派不得不实行调和看法。在中世纪神学.家中较丫论述公允价格的是大阿尔伯特，他认为公允价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个何趣，在中世纪并未形成有劝眼力的观点，但为以后的经济学家提出了探讨的课题，二、发展经济学发展经济学是二

7、十世纪40年头后期，在西方国家逐步形成的一门媒合性经济学分支学科，它以发展中国家的经济发展为主要探讨对象.其次次世界大战后，亚、非、拉美三洲广网地区的殖民地和附属国纷纷走向独立,经济上谷自选择不同的遒路和方式汉求发展,世界上出现了众多的发展中国家。于是在一些发展中国家出现了对发展问题较有探讨的经济学家,发达国家也有一些激进经济学家试图去说明发展中国家的经济问超.这就产生了发展经济学.在二卜世纪40年头末期至60年头，发展经济学主要强调资本枳累的重要性：强调安排化的重要性：强调工业化的重要性.强调资本积累的H1.要性的经济学家有刘易斯、纳克斯、岁株斯坦罗丹和罗斯托等人。强调资本积累的理出，从两方

8、面发展。一方面，切纳里等渐渐相识到，障碍经济增长和发展的不只是投资现模的大小，还有必需用来购买进11的原料、中间产品和机器设品的外汇储生的多少，他们提出了两缺口模式，即国内储备的不足需用国外资本的流入来填补，另一方面舒尔茨等人从智力开发作用的分析.认为促进经济发展的并非只是物所资本,人力资本的也要性必需受到足鲂的重视.强调安排化的重要性的发展经济学家.仃伯根、刘易斯、罗森斯坦切丹和切纳里等人，这种看法产生的峰由是：单纯的市场作用已不能适应经济发展所必需的结构变更：社会主义国家安排经济的成就给与了人们深刻的印象：先进的计算程序和高速的电子计算机的出现，使比较困难的模式的建立和计算成为可能.切纳里

9、等认为发展中国家的市场价格往往不能反映出口正的稀缺价值，主见运用“会计价格”或影子价格”i校正市场价格而稀跳程度的俏小，他们还从社会边际生产率的观点动身，在最优化的一般均衡体系中去探讨安排和资源用置问题,在一些特定的假设上建立起模式，在数学的意义上求出完备的解答.以后这种模式又向动态规划、非线性的方向发展。但正如从步这方面探讨的发展经济学家施初等人自己承认的那样，模式的好用性是有限的，纳克斯、罗森斯坦罗丹和刘易斯等人也特别强调工业化对经济发艇的作用：普雷维希和卜,夫经济委员会的其他成员也认为发展中国家必需工业化；哈伯勒和克尔恩克罗斯等人还依据古典学派和新古典学派的静态比较利益理论，从动态观戊分

10、析了国际学问传播和资本流涮问题，得到了国际贸易有益发展中国事的结论。但是很多发展中国家还是实行r进11怦代的工业化的战略.这种战略的理论依据是传统的爱护幼年工业论、普雷雉希的贸易条件恶化论和“中心”剥削“外国”论，以及由缪达尔诳一步强调的国际结构具有不同等性质的理论，20世纪60年头中期以后,发展经济学起先更多地采纳新古典学派理论的观点和方法：更多地采纳门川历分析的方法：较全面地留意到影响发展的各种因素：进一步探讨了培长和发展的目标，一些发展经济学家如斯特里顿等提出,应当以保证基本须要，而不以国民收入G大化为墙长和发展的目标。即在增长过程中,要留意改进卫生、养分和教化等条件，以干脆对人力资源产

11、生主动作用.不应当有过多的、不恰当的结构和技术变版以及资本支出，要留意采纳削然消费和改进现才r技术等比较简易的方法去提岛生产率.这种看法称为“基本须要论”.由于发展中国家早期快速增长后出现了不少问遨.发展经济学家们起先感到.用统一的理论和政策建议去指导各个发展中国家是不行能的、也是不恰当的.应当依据各个国家的特定的历史和社会背景，作具体的分析，提出切合实际的政策建议。些发展经济学家如林希曼把这种统一理论渐渐失去作用的状况，叫做“发展经济学的发展停滞:发展经济学的主流是新古典学派.其依据的基本思想是传统楣俗经济学.和以q敬尔为代表的新古典学派的思想.他们认为发展是渐进的、连续的、累积的过程，这种

12、过程是通过边际调整来实现的：发展电和谐的、平枪的过程,是以自动的均衡机制为茶础的；接蓿发展是可能的，其前景是令人乐观的。总之，经济发展被认为是一个无冲突、无飞跃、无顺变的过程，它所要求的仅止于创建适当的刺激、完善市场的机制和起动会自行运转的培氏机器而已，新古典学派这种发展观点,明显不符合发隈中国家的客观实际。事实上,市场机制起不了合理调整的作用，经济增长的利益并不能普及人群，贫困，失业、社会冲突、资源不能充分利用等现象在一些发展中国家有地无已。除了前述对发展的基本籽法外,发展经济学也承袭了新古典学派的探讨方法.并有遨或无意地忽视了经济发展的质的规定性.在国际经济IH秩序之卜，发展中国家在和发达

13、国家的经济关系中处于不同等的、脆弱的地位，从而在贸易条件。商品出I、跨国公F投资各方面都遭受着用盛并蒙受损失.但一些发展经济学家却往往从发达国家的角傻去说明和辩护,从而模糊了是非界限.尽管发展经济学有上述的确俗观戊，但也有一些有益的成份。它所分析探讨的发展中国家的发展阅历和教训，其本身是有参考价值的.发展经济理论中对一些局部的.具体的问题的分析,并非都是逐误.发展经济学对发展中国家经济的各个侧面如人口、工业、农业、贸易、财政。佥融以及教化等等，作了相当细致的探讨，得到了一些值得用意的论点。尽管新古典学派是发展经济学的正统但西方经济学界还是有人能以动态的观点.从相互联系的因果关系中去探时羟济发展

14、问题，提出了比较切合实际的主见.在发展经济学的文献中,还可以看到激进学派的理论.激进学派是作为主流派的对立面而出现的,在有关经济发展的很多重要向SS上,持有与新占典学派完全不同的观点.例如，美于发展中国家不发达的性质和根源激进学派就提出了比较中肯的司法。三、教化经济学教化经济学是探讨教化和经济之间关系的经济学分支学科，自教化产生以来.就和社会经济发展有着不行分割的联系.早在古代中国和外国的一些学者就对教化和经济的相互关系作过一些论述.但限于当时的生产力水平，教化对生产发展的促进作用不太明显，也不行能对教化所产生的羟济效益作出砥的计算。到了近代.随着资本主义大工业生产的发展,教化对改革生产技术.

15、促进生产发展所起的作用越来越明显.从而引起了经济学家对教化经济效益何明的IRff1.英国古典政治经济学的代表人物斯密、德国历史学派先骁者李斯特等人,对教化和经济之间的关系作了不少论述.例如,斯密提出:“学习的时候,当然要花一笔费用,但这种费用可以得到偿还，兼取利润但教化经济学在西方作为一门独立的学科出现,则是20世纪60年头的事，美国舒尔茨、英国维泽、美国贝克尔等西方经济学家的著作，为现代西方教化经济学的发展奠定了基础.他们认为,人力资本是与物质资本相对而存在的一种资本形式，它体现在人的身上，可以被用来供应将来的收入：而教化则是人力资本形成的最里要的途径,教化通过人力资本的形成而对经济增长产生

16、连续的作用。这论点成为20世纪70年头西方很多教化经济学再作的理论动身点。当前.西方教化经济学所探讨的主要问遨是：如何估算教化在经济增长中的作用：如何估算个人的教化投资和收益以及收益率；教化同收入安排和再安排之间存在着的关系，教化同劳动力市场变动之间的关系以及如何预料将来的劳动力供求：如何有效地安排和运用教化经费，以便尽可能提离智力投资的羟济效果等等。教化经济学以教化在经济增长和教化在社.会经济发展中的地位和作用.以及教化支出的宏观和微观经济效果作为探讨对象.教化羟济学地一门社会科学,它在阐述教化与经济之间的关系的原埋和规律的同时，并依据设定的前提，运用数吊分析方法，对数据资料迸行计算、分析，检验有关教化与钱济之间的关系和预料这一关系的变动趋势，70年头末以来.中国教化经济学的探讨者们对教化在中国社会主义经济增长