2024年老子经典名言名句妙语录.docx

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1、2024年老子名言名句及解释章句1道可道.非常道;名可名.非常名。无,名天地之始:有.名可万物之母。道德经第1章注释道可道.非常道:第一个“道字.是“道理”的意思。第二个道”字.是哈说”的意思。第三个道字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实体与动力。名可名俳常名:第一个.名”字,是指具体事物的名称。第二个名字,作动词使用.是称谓的意思。第三个“名”字,是老子介绍自己见解的特用术谙.是称“道”之名。无,名天地之始;有.名万物之母:“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。【意译1可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名.就不是常名。无,是天地的本始;有,是万物的根源。【章句I有无

2、相生,难易相成.长短相形.高下相盈.音声相和,前后相随.道德经第2章注释1有无相生:“有二”无二指普遍事物的存在或不存在。音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。意译有和无互相生成.难和易互相促就.长和短互为显示.高和下互为呈现.音和声彼此应和.前和后连接相随.障句1圣人之治.虚其心.实其腹.弱其志.强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不能为也。为无为,则无不治。道德经第3章注稀I虚其心:使人的心灵开阔C弱其志:使人的意志柔韧。无知无欲:没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。智者不能为也:自作聪明的人不敢多事,为无为:以顺任自然的态度去处理事务。【意译1有道的人治理政事,要使人心灵开阔,生活安稳,意志柔

3、韧,体魄强健常使民众没有伪诈的心智.没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为.依照无为的原则去处理事务.就没有不成功的。障句天地之间.其犹橐籥乎!虚而不屈.动而愈出C多言数穷,不如守中。道德经第4章注释橐籥:橐籥.读tu.风箱。不屈:不竭.多言数穷:政令烦苛.加速败亡，守中:持守中虚。【意译1天地之间,岂不象个风箱吗?空虚但不会穷竭.发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡.不如持守虚静。障句1圣人后其身而身先.外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私。道德经第7章注释后其身而身先:把自己放在后面.反而能得到大家的爱戴。成其私:成就他自己。匕意译1有道的人自愿退居后面,反而能赢得人们的爱戴;将

4、生命置之于外反而能得以生存,不正是由于他的无私吗?只有这样才能使他获得成功。障句1上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道。道德经第8章【注释1上善若水:具有高尚德行的人,有像水一样的德性。几于道:“几,近0接近道的要求。【意译1最高的美德好像水一样.水善于滋润万物而不和万物相争.停留的地方也是人们所厌恶的地方.所以最接近于道。障句持而盈之,不如其已：揣而锐之,不可长保。金玉满堂.莫之能守：富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。道德经第9章注稀I持而盈之:持:把握不放C盈:满C已:止。揣而锐之:揣:捶击。锐:尖锐。揣而锐之:捶击使它尖锐,含有显露锋芒的意思。功遂:功业成就，身退:指

5、敛藏锋芒。天之道也:指自然的规律.【意译1执持盈满.不如适时停止:显露锋芒.锐势难得长久。金玉满堂.无法守藏：言货而娇.自取祸患，功业完成.含弑收敛.是合于自然的道理.障句生之畜之。生而不有.为而不恃.长而不宰.是谓“玄德与。道德经第IO章（注释J生:生产.创造。畜:蓄养.培育。有:占有.拥有。为:行为.作为。恃:控制。长:抚养.长大。宰:主宰。玄德:深厚的德行。意译I生长万物,养育万物。生长而不占有,蓄养而不依恃,导引而不主宰,这就是最深厚的“德”。章句1三十辐,共一较,当其无.有车之用。樊埴以为器.当其无.有器之用，凿户牖以为室,当其无.有室之用.故有之以为利.无之以为用。道德经第11章【

6、注释I辎:车轮连接轴心和轮圈的木条。毂:毂.读g.车轮中心的圆孔,即插轴的地方。当其无.有车之用:有了车瓠中空的地方.才有车的作用。无.指裁的中空之处。斑埴:挺.读Shn,和。埴,读.土,和陶土做成饮食的器皿。户版:麻读yu,门窗。有之以为利.无之以为用:“有”给人便利无”发挥了它的作用。（意译三十根辅条汇集到一个毅当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉合陶土做成器皿,有了器皿中空地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才有房屋的作用，所以“有”给人便利,“无”使物发挥作用“障句五色令人目盲;五音令人耳聋:五味令人口爽:驰骚收猫.令人心发狂:难得之货.令人行妨。是以

7、圣人为腹不为目OD.故去彼取此。道德经第12章注释I五色:指青、赤、黄、白、黑，目盲:嗡眼花缭乱。五音:指角、微、宫、商、羽。耳聋:喻不辨音调。五味:指酸、苦、甘、辛、咸。口爽:口病.爽:引申为损伤,喻不辨滋味。驰骋:纵马奔驰,喻纵情。畋:畋.读tin.猎取曲兽。心发狂:心放荡而不可制止。行妨:伤害操行。妨:害,伤。（II）为腹不为目:只求安饱,不求纵情于声色之娱。去彼取此:摒弃物欲的涛惑,而持守安足的生活.彼:指为目的生活;此:指“为腹”的生活。意译缤纷的色彩使人眼花缭乱:纷杂的音调使人听觉不敏:丰美的饮食使人不辨滋味;纵情狩猎使人心狂躁:稀有货品使人操行失控.因此圣人但求安饱而不追逐声色之

8、娱.抛弃物欲的诱惑而保持安足的生活。障句宠辱若愎,贵大患若身。故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。道德经第13章注玲宠辱若惊:得宠和受辱都使人情绪失常。贵大患若身:重视自己的利益,就如同得了大病一样。贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下。若可托天下:像对待天下那样对待自身,就可以寄身于天下。像爱护天下那样爱护自己,就可以藏身于天下。【意译1得宠和受辱都感到情绪失常,重视自己的利益.就如同得了大病一样。所以像对待天下那样对待自身.就可以寄身于天下。像爱护天下那样爱护自己.就可以藏身于天下。障句执古之道.以御今之有。能知古始.是谓道纪。道德经第14章（注南御:治理。有:指具体的

9、事物。古始:宇宙的原始或“道”的端始，道纪:道的纲纪.即道的规律。意译把握着久存的道.来治理现在的具体生物.能够了胡宇宙的原始.就是懂得道的规律。障句知常容.容乃公.公乃全.全乃天.天乃道,道乃久.没身不殆。道德经第16章注释I容:宽容,包容。全:周遍。天:指自然的天,或者作为自然的代称。没身:终身。殆:危险。意译I认识常道的人是能够包容一切的,无所不包容就能坦然大公,坦然大公才能无不周遍,无不周遍才能符合自然,符合自然才能符合于道,体道而行才能长久,终身可免于危险。【章句I太上,下知有之;其次.亲而誉之:其次.畏之:其次.侮之。信不足焉.有不信悠兮其贵言。功成事遂.百姓皆谓:“我自然二道德经

10、第17章【注释I太上:最好.至上。指最好的世代。下知有之:人民只知道君主的存在而已。下:人民。之:执政者。悠兮:悠闲的样子。责言:形容不轻易发号施令。自然:自己如此。【意译I最好的世代,人民只是感觉到统治者的存在:其次.人民亲近他而赞美他:再其次的,人民畏惧他:更其次的.人民轻侮他。统治者的诚信不足,人民自然不相信他。（最好的统治者悠然而不轻于发号范令。事情办成功了,百姓都说:我们本来就是这样的。”障句1大道废,有仁义;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。道德经第18章注释1大道废.有仁义:在大道盛行之时,没有罪恶,自然也就没有“仁义当大道废驰之时,罪恶产生了.相对的“仁义”观念也就产生了,所

11、以说:“大道废,有仁义.”六亲:一般指父、子、兄、弟、夫妇.此处喻宗室、家庭。匕意译1大道废驰.才会产生仁义:家庭不和.才会产生孝慈:国政昏乱.才会产生忠臣,【章句1绝智弃箫.民利百倍:绝伪弃诈.民复孝慈:绝巧弃利.盗贼无有。此三者以为文.不足C故令有所属:视素抱朴.少私黑欲C道德经第19章注释I此三者:指智辩、伪诈、巧利。文:文饰.浮文。属:归属.适从。视素抱朴:素”是没有染色的丝;.朴”是没有雕琢的木。意译抛弃巧辩.人民可以得到百倍的好处:弃绝伪诈,人民可以恢复孝慈的天性;哪除巧诈和货利,盗贼就自然会消失。智辩、伪诈、巧利这三韦全是巧饰的,不足以治理天下。所以要使人有所归属:保持朴质,减少

12、私欲。章句孔德之容.惟道是从。道之为物.惟恍惟惚。惚兮恍兮.其中有象:恍兮惚兮.其中有物:霸兮冥兮,其中有精:其精其真.其中有信。道德经第21章注释I孔湛.大。德:道的显现与作用称为德。容:动作.样态。惟恍惟惚:恍惚:似有若无.不可具指.象:迹象.窈兮冥兮:深远暗昧.精:最微小的原质。其精甚真:这最微小的原质是很真实的。信:信脸.信实。【意译I大德的样态.以道的规范为标准。道这个东西.是恍恍惚惚的。惚惚恍恍.其中却有迹象:恍恍惚惚.其中却有实物:深远暗昧淇中却有精质;自然的精质,其中体现出事物的本质。章句）曲则全,枉则宜,洼则盈.敞则新,少则得.多则惑。 道德经第22章1注陶枉:屈。【意译1委

13、曲反能保全.屈就反能伸展.低洼反能充盈.敝旧反能生新,少取反能多得.贪多反而迷惑。章句不自见.故明;不自是,故彰:不自伐.故有功:不自矜.故能长，夫唯不争.故天下其能与之争。 道德经第22章注稀I自见:自现.自显于众。明:彰明。意译J不自我张扬.反能显明:不自以为是.反能彰显:不自我夸整.反能见功:不自我矜持.反能长进。正因为不跟人争,所以天下没有人能和他争。章句J企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。 道德经第24章注释I企:同“跤”,踮脚。跨:跃.越,阔步而行。【意译1店起脚跟,是站不牢的;大跨步前进,是走不远的;自逞己见的.反而不得自明:自以为是的.反而不得

14、彰显:自己夸旋的.反而不得见功:自我矜恃的.反而不得长久。【章句I有物混成.先天地生。寂兮寥兮.独立不改.周行而不殆,可以为天下母吾不知其名.强字之曰“道”.强为之名曰“大“。大曰逝.逝曰远.远日反。道德经第25章注释有物混成.先天地生:物:道。先:早于。最根本的是道.道是最先的。寂兮寥兮:寂兮:轻而无声.寥兮:动而无形。独立不改:形容道的绝对性和永存性。周行而不殆:周行:循环运行C周:环绕。不殆:不息。“殆”通“怠”。大:形容“道”的没有边际,无所不包。日逝:以下三个E字.可作“而”或“则”字解，“逝”指“道”的进行.周流不息.反:返【意译1在天地形成以前“道”就已经存在。听不见它的声音.也看不着它的形体.它独立长