2024年正义论读后感（共6篇）.docx

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1、2024年正义论读后感(共6篇)第1篇：正义论读后感2正义论读后感正义论读后感2500字正义论读后感美国哈雀高校救授约翰罗尔斯的正义论一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为反次次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最里要的著作之一.该书出版之后,受到热情探讨，被列为不少高校课程的必读书籍之一.由它引发的各类争附或研讨文,更是汗牛充栋，目不暇接，美国闻名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家马上被承认是对双治再学的一个根本性的贡献.(正义论一书之所以能起到如石击水的效应，关融在于它打破了西方政治哲学万马齐哈的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论

2、的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西.这充分证明白西方传统思辨方法构筑的理论体系的逆境.罗尔斯的(正义论)一书则以其独特性和思辨性令人耳目一钻.”以上引自正义论的序.约处罗尔斯(JohnRaWIS1.921-),美国同名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿高校，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿高校(1950-1952年)、康奈尔高校(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和洽佛高校(1962-)任教，现为哈佛总校哲学系教授.正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一血血之作，它集罗尔斯,思想之大成，把

3、罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严检的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统,试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论.有评论称正义论一书产生如此广泛的影响有以下几个缘由：“首先是罗尔斯所探讨的社会正义问题涉及到广泛的领域,他是作为一个哲学家从道飨的角度来探讨社会的基本结构的，即探讨社会基本结构在安排基本的权利彳蚁务、福定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问版然而由于这一对象的性质，他在学科上就必定要涉及到伦理学、政;绊、法学、社会学、经济学等很多领域，而且，他所探讨的问题又关系到对每个人来说都是至关击要的切身利益，因此，他的探讨就不仅仅为伦理学，而且为其它一些

4、学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关切.“美国社会处在一种危机之中，处在一个亟须调整关系的关口，而罗尔斯正义论）中所探讨的同等自由、公正机会.安排份额、差别原则等问题，恰以一种理论的方式提出了一些解决问威的举荐或期望.照罗尔斯的说法，他的理论是志向性质的，不涉及任何现实的制度和政策，探讨的图仅限于一种法律被严格听从的状况，限于一个组织良好的社会，因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是，这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的马死邦理论，而宁可说是一种证明方式和标准，一种想为非志向的正义理论带给基础的芸试,罗尔斯认为，正义论可分成两部分,第一部分即志向部分,确立了那些在有利的环境.下一个组织

5、良好的社会的原则抑那些处理人类生j舌中不行避开的自然限制和历史偶然因素的原则;其次部分即m瞄向部分，则应对现实，主要由解决不正义问题的原期捶成.他主要思索的是志向部分，然而，他认为志向理论是非志向理论的基础，志向的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导.所以，在他的著作中事实上体现若一种高度的虚拟性和剧烈的现实性的结合，他是有感而发的,但所发并非必需透过干,诡诉诸现实政治问题的形式.相反,有时思辨的程度愈高，倒愈能表现时代的面貌,因此，他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光，自然会弓I起很多人的注目彳限应.这些问践在当今正值转型中的中国，也是有若同样的价值的.正义一词的

6、运用由来已久.在亚里士多德那里，它主要用于人际亍为.然而，在近现代的西方思想家那里，正义的概念越来越多地被特地用作评价社会制度的一种道德标准，破看作社会制度的首要价值，罗尔斯则更明确地规定,在他的正义论中，正义的对象是社会的基本结构即用来安排公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度.他认为：人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济.社会条件的限制和影啕，也受到人施生伊始所具有的不同等的社会地位和自然耒赋的深刻而长久的影响，然而这种不同等却是个人无法自我选取的.因此，这些最初的不同等就成为正义原则的最初应用对象.换言之,正义原则要透过调整主要的社会制度，来从全社会的角度处

7、理这种动身点方面的不同等，尽量解除社会历史和自然方面的偶然随意因案对于人们生活前景的影响.为此，罗尔斯透过进一步慨括以洛克.卢梭、康德为代表的契约论.使之上升到更高的抽象水平而提出了他的公允的正义”理论.罗尔斯认为：各方将选取的原则是处在一种“词典式序列(IexicaIorder)中的两个正义原则，第一个原则是同等自由的原则，其次个原则是机会的公正同等原则和差别原则的结合.其中，第一个原Ji耽先于其次个原则，而其次个原则中的机会公正同等原则又优先于差别原则.这两个原则的要义是同等地安排各种基本权利和义务，同时尽景同等地安排社会合作所产生的利益和负担，有各种职务和地位同等地向全部人开放，只允许月

8、哪能给最少受惠者带来补偿利益的不同等安排，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活.所谓公允的正义即意味若正义原则是在一种公允的原初状态中被一样同意的或者说息味着社会合作条件是在公允的条件下一样同意的所到达的是一公允的契约,所产生的也将是一公允的结果.罗尔斯的正义论的魂具有一种同等主义的领向.而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最终陈述则是：第一个正义原则：每个人对与全部人所拥有的最广泛同等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种同等的权利(同等自由原则).正义在某种好处上能够说是正值的一个子范明或者说，正义即是应用于社会制度

9、时的正佰.按罗尔斯的说法，伦理学务必包括正义论，而正义总是意味若某种同等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现同等.罗尔斯的两个正义原则也的第透露出这样一种同等乃至平均主义的倾向他认为他的差别原则到达补悻原则的某种目的，即给那些出身和天飒氏的人以某掰卜偿缩小以至拉平他C师出身和天赋较高的人们的动身点方面的差距.在他看来，天赋不是道德上应得的(desert),应当把个人的天庭成是一种社会的共同资产，虽然自然资筋的分布只是一个中性的事实,但社会制度怎样对待和处理它。脚表现出正义与否的性质.他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天天

10、地表现出这样一种预期：俏如始终迎他这两个原则的话，将来社会的人不仅仅将在制度形式上保证同等,而且能够接近事实上的同等.（正义论作为经典，博大而精深，我也只能借助一些名家对正义论的评价看法，提一些人云亦云的看法.虽然此刻不是很看得懂，但我信任我已经有陟把握其中的一些东西了.第2篇：正义论读后感正义论读后超大全（8篇）在写读书笔记之前，我想谈谈谈了这本书几节之后给我的感受,拜读罗尔斯的正义论，个人认为理论性太强，又太深邃，大多没存读懂，只是了解了很多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有给予了它们新的内通.诸如，正义,正义观，公允的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻了一下，涉及的范围很

11、广包括了哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科.初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感受好并且有耐性去研读，也希望自己在读书的过程中获得丰富的学问，慵得许多沮理.罗尔斯在开篇论述正义的作用时就干脆认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是其理，一是正义，并且二者是不行调和、决不妥协的.只中，社会基本结构是正义的主理.人把达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议.然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在忸定的原初状态中的选择的结果,它是相互冷淡的个人在柳之蔚背后的选择.下面，我想就公允正义原则的原始状态和证明进行简要分析.罗尔斯说过：公允的正义并不是一种完整的契

12、约论.因为契约论的思想明显可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对全部美德也冏样活用的原贝陶括进去的体系.也就是说，正义即公允观以及它所体现的有告遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的.而且可能有人会提出留以的结论，这些结论可能更加破弓I和新奇.然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的劝服力，却是异掷球的.因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是姗可证明的，即这些结论是怎样得出的.只有这择做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想;亦只有这样，才能够避开一些错误与指责，因为罗尔斯在正义论中的论

13、证体系是特别严密的，逻辑性特别强.首先必需对原初状态要有正确的刻画.原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的更要缘由.罗尔斯是这样定义原初状态的：它是一种期间所达到的任何契约都是公允的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的同等代表、选择的结果不受偶然因累或社会力气的相对平衡所确定的状态,当然，原初状态必需具有肯定的背量环境，而且也会有一些可取的限制，使我C屏除受到偏见指引的偶然因素的察知.原初状态目的在于建立一种公允的程序，从而使这JII的每T同意的原则都将是正义

14、的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义.我们必需以某种方法解除使人们陷入争辩的各种偶然因素的影吭,引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益.基于此，罗尔斯假定各方都在无知之福之中.无知之蒋中的各方并非一定不通，而是有所知有所不知.画口不知道自己在社会中的地位,也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气;痣至不知道他们的特定的善的观念或他ID特别的心理慎向，但兄他fi阅道自己正在经受环境的制约，他。丸溟有选择正义凰W所必需的一般学问.因此，利之幕的限设，使原初状态摆脱了历史和现实的性质而成为炖悴理性的虚拟，也最终解除了订约各方的特异性,使他们成为拄象的、一般的人，解除了一切会

15、影J向到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，解除了一切会阻碍人们达至A样的冲突因素.这就使契约已完全不是现实的契约,订立契约的行为变成了对原则的选择这种选择事实上已不是在各方之间迸行，而是在一个人的脑子里进行.也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公允的原则.但是假如他们对自己的此一窍不通，那么他必需代全部人选择最有利T自己益的原则.本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作.本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学语35域，对正义问题进行了深化的剖析,以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公允的正义理论，并论述了正义安排的同等自由原则厢机会公允与差别原则.也

16、是自由主义的正要著作.什么是公允?罗尔斯的回答绝了：视才能公允.没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜爱什么追求什么的时候，他的决蒙就是亳无偏见的,当全部的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他1口所一样公认的社会契约，就是正义的.这就是我读完正义论后的最深的播受！罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是同等的自由原则，其次个是机会的公正同等与差别原则幄合.其中第一原即肮先于其次原则.而其次个原则的机会公允原则优于差S!三则.第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分.在正义论的阅读中，我感受很深，想知道什么是正义，就要知道为什么须要正义.罗尔斯借鉴了启蔽者卢梭的确信每个人部应当是自由而同等的,他认为这是人类社会制度的根本前提.只有这样的密峻才是公正的、有生命力的思维方式,提出了正义的志向国