2024年中庸原文.docx

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1、2024年中庸原文中席原文中康原是初激礼记中的一篇，中而3成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的胖晌.下面为同学盼享中施原文大全希望对同学4谆习上有所帮助！原文中的天合之诗性,率性之谓道，修道之谓教.道也者，不可须臾商也,可题非道也.是故君子成慎乎其所襁，恐惧乎我所不闻,莫见乎隐，莫显乎徐，故君子慎其拽也,喜怒安乐之未发，谓之中；发而管中节，谓之和；中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也.致中和，天地位诱，万物育焉.仲尼日：君子中鹰,小人反中,由,君子之中魔也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也.n子日：中网其至矣乎！民鲜能久矣！子日：“道之不行也.我知之矣：

2、知者过之，愚者不及也.道之不明也，我知之矣：贤者过之,不肖者不及也.人真不饮食也，鲜能知味也.”子日：道具不行矣夫！子日：“舜其大知也与!舜好问而好察迩吉,Pg怒而历善，执其两霞，用其中于民,其斯以为舜乎！子日：人皆日予知，驱而纳诸罟泡陷阱之中,而英之知辟也.人皆日予知，择乎中蹲,而不能期月守也.”子日：“回之为人也，择乎中廊,得一善,则拳拳频而弗失之矣.”子日：“天下国家可均也.符禄可辞也，白刃可稻也，中庸不可能也.”子路问强,子日：”南方之强与?d防之强与?即而强与？宽柔以数,不报无道,南方之强也,君子居之.任金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之.故君子和而不流，强哉矫！中立而不传，强瞬

3、!国有道，不变塞意,强战矫!国无道，至死不变，强瞬！子日：“素能行怪.后世有述焉，吾弗为之矣.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣.君子依乎中面，遒世不见知而不侮，唯圣者能之.”君子之道，费而除.夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖，可以能亍忌；及其至也,虽圣人亦有所不献.天地之大也，人犹有所惬,故君子语大，天下莫能我焉；语小，天下其能破焉.诗云：莺飞戾天，鱼跃于海.“言其上下察也.君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地.子日：“道不远人，人之为道而远人.不可以为道.诗云：伐柯，伐树，其如怀远.执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远.故君子以人治人，改而止.忠恕违道不远，施诸

4、己而不爆，亦勿施于人.君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之,未能也.ar德之行,尚言之逆；有所不足，不敢不劲，有余，不敢尽；言顽行，行便言，君子期不t三尔!君子索其位而行,不感乎其外.素富史,行乎富史;素贫贱,行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；索患难行乎患难,君子无人而不自得焉.在上位不破下，在下位不援上,正己而不求于人,则无怨.上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命.小人彳遏以徼幸.子曰：“射有似乎君子，失诸正谓,反求诸其身.君子之道,辟如行远必自迩，母如登高必自卑.诗日：妻子好合,如鼓彭琴.兄弟既翕，和乐且航.直尔

5、空家,乐尔妻帑.*子日：父母其顺矣乎！子日：鬼神之为德,其通矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗,使天下之人并明盛服，以承祭祀.洋洋乎如在其上,如在其左右.诗B：裨之格思，不可度思！用I可射思！夫微之显,诚之不可淹如此夫。”子日：“舜其大孝也与！德为圣人,尊为天子，寓有四海之内.宗庙飨之,子孙保之故大德必得其位，必得其禄.必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃藏故栽者培之，倾者覆之.诗日：亮乐君子，宪宪令德.直民直人，受禄于天，保佑命之，自天申之.故大德者必受命.”子日：“无忧者，其准文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之.武王续大王、王季、文王之绪，婪戎衣而有天下.身不失

6、天下之显名，尊为天子，富有四海之内.宗庙飨之，子孙保之.武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼.斯礼也，达乎诸侯大夫,及士庶人.父为大夫，子为士,葬以大夫，祭以士.父为土，子为大夫，葬以士,祭以大夫.期之丧，达乎大夫.三年之丧，达乎天子.父母之丧,无贫贱一也.”子日：武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也.春秋修其祖庙，际耳宗器，设其裳衣,荐其时食.宗庙之礼，所以序昭根也.序例,所以辨贵贱也.序事，所以辨贤也.旅酬下为上，所以逮贱也.燕毛,所以序齿也.践其位，行其U,奏其乐，敬其所尊，爱其所亲,事死如事生，事亡如事存，孝之至也.郊社之礼，所以事上帝

7、也.宗庙之礼，所以祀乎其先也.明乎郊社之礼、褶尝之义.治国其如示诸掌乎！”哀公问政.子日：“文武之政,布在方袋.其人存，则其政举；其人亡，则其政息.人道敏政，地道则.夫政也者,涌卢也.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁.仁者人也.亲亲为大；义者宜也.尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等，礼所生也.在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲：思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天.天下之达道五，所以行之者三.日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达S也.如，仁，第，三者天下之达德也，所以行之者一也.或生而知之，或学而知之，或困而知之,及曲之一也

8、.或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也.”子日：“好学近乎知,力行近乎仁，知耻近乎第.知斯三者，则知所以修身;如所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣.凡为天下国家有酒,日：修身也.尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也.子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也.修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣妙F眩，体群臣则土之报礼更，子庶民则百姓劝，来百Zn1.蛆用足,柔远人则四方归之，怀诸候Ji反下成之.齐明盛服,三用不动.所以修身也；去谗远色，贱货而费德,所以劝赞也；尊父位,田其谋,同其好愁，所以劝亲亲也；BSffi三,所以劝大臣也；忠信垂禄,所以劝士也；

9、时使薄敛，所以劝百姓也；日告月试，既康建事，所以劝百工也；送往迎来，品善而矜不能，所以柔远人也;缝绝世，举鹿国，治乱持危。明聘以时，谆往而薄来，所以怀诸侯也.凡为天下国家有强，所以行之者一也.凡事儆则立，不豫则废.言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，酮定如坏穷,在下位不获乎上，民不可得而治矣,获乎上有道，不信乎朋友,不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎售，不诚乎身矣.避者，天之道也;避之者，人之道也.诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也.诚之者,择善而固执之者也.博学之，审问之，慎思之，明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能

10、，弗措也；有弗向，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨,辨之弗明，弗借也而弗行，行之弗笃，弗措也.人一能之己百之，人十能之己干之.果能此治矣.虽焉必明，虽柔必强.”自诚明谓之性.自明诚谓之教.诚S1.J明矣，明则诚矣.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性：能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.其次致曲.曲能有慨,诚则形，形则著,若则明，明则动,动则变，变则化,唯天下至诚为矮化.至诚之道，可以前知.国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖壁,见乎普龟,，动乎四体.祸福将至，善必先知之;不整必位之,故至诚如裨.诚者，自成也

11、.而道，自道也.减者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也.成己仁也；成物知也.性之德也，合外内之道也，故时措之宜也.故至诚无息,不息则久，久贝胸；征则悠远，悠远则胤厚,博写则高明.博得所以载物也；高明所以霭物也;悠久所以成初也.博厚配地,高明配天，悠久无疆.如此者不见而章，不动而变，无为而成.天地之道，可一言而尽也.其为物不贰，则其生物不骗天地之道，博也，烂也，高也，明也，悠也，久也.今夫天,斯昭昭之多，及其无穷也,日月星辰系焉，万物藩焉.今夫地，一搬土之多.及其广淳，载华岳而不重.振河海而不泄，万物载忘.今夫山,一卷石之多，及其广大，草木生之，离首居之，宝藏兴

12、巧，今夫水，T之多，及其不测，W.用、蛟姒鱼鳖生菇，货财殖饶.诗日：惟天之命，于稼不已!盖日夭之所以为天也.“于乎不显，文王之律之纯!*盖日文王之所以为文也,纯亦不已.大哉，至人之道！洋洋乎，发育万物，竣投于天.优忧大哉！礼仪三百，威仪三千.待其人然后行.故日：苟不至德,至道不凝焉.故君子尊德性而道问学.致广大而尽精微.极高明而道中施.温故而知斯，敦厚以崇礼.是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容.诗日：“既明且哲，以保我身.”其此之谓与！子日：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者,灾及其身者也.”非天子，不议礼,不制度,不考文.今天下车同轨,书同文,

13、行同他.虽有其位，苟积镌,不敢作礼乐意：虽有其德.苟无其位，亦不敢作礼乐焉.子日：“台说我礼，杞不足微也.吾学殿礼，有宋存焉.吾学同礼,今用之，吾从周.”王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无彼,无微不信，不信民弗从；下意者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从.故君子之道：本诸身，徽诸庶民,考语三王而不终,建诸天地而不悼，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不乱质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟至人而不惑，知人也.是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则.远之贝病里，近之则不厌.诗日：在彼无恶,在此无射.庶几夙夜，以永终誉!,君子未有不如此，而登有誉于天下者.”仲尼祖述尧舜,宪章文武：上律天

14、时，下袭水土.摩如天地之无不持我，无不潴悟,群如四时之错行，如日月之代明.万勃井白而不盛,道并行而不相悖，候川流.大德敦化，此天地之所以为大也，唯天下至圣为能聪明容知,足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅,足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也.溥博渊泉，而时出之,溥博如天，渊泉如渊.见而民翦不敬，言而民其不信，行而民其不说.是以声名洋温乎中国，施及室的.舟车所至.人力所通，天之所覆,地之所载，日月所照,疡.露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故日配天.唯天下至诚,为卷纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育.夫焉有所伤？盹就其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪朗圣知达天德者，其

15、兼旎知之?诗0：衣锦尚舸，恶其文之著也.故君子之道,Ia然而日章；小人之道，的然而日亡.君子之道：淡而不厌，筒而文，温而理，知远之近，知风之自，知赋之显，可与入德矣.诗云：”潜虽伏矣，亦?叱昭！”故君子内省不疚，粳于志.君子之所不可及者,其唯人之所不见乎！诗云：“相在尔室,尚不愧于屋混.故君子不动而敬，不言而信.诗日：”奏假无言，时度有争.是故君子不宜而民劝,不怒而民威于钺.诗B：彳显惟德！百辟其刑之,”是故君子笃技而天下平.G诗云:予怀明德,不大声以色.“子日：”声色之于以化民.末也.*诗B:“德48如毛.*毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣！询句注释1.中硼：据朱臻注,为不偏不的、无过无不

16、及之意.廊，平常.中隔之道是儒家的伦理道德准则，为岸行之礼.2、天：此处天.既有自标9天”的息蕴,也有形而上的哲学内涵.命：赋予.3.率性：遵循天性,道：本意为路，这里引申为规律.4、脩道之调教：指根据道的原则来施行自身的修养.修，整治.,教化.5、不睹：指看不到的地方.6.不回：指听不到的事情.7、莫:没有什么比.更.见（Xian）:通现，显纵隐：隐蔽，暗处.8.独：独处.9、发：发动，显现.10 .中：不偏不佝.11、中（Zhdng）节:符合法度.12 .和：指情绪平正，无乖戾之气.13 .大本：最高的根源，即天命之性.14 .达道：通途，通达之路,即共同之道、普遍的原则.15、致:达成.16 .