鱼我所欲也.docx

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1、鱼我所欲也知识点梳理与专项阅读（一）一、作家作品：本文选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。孟子（约公元前372前289）,名轲，字子舆，邹县人。战国时儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵若轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人牛.而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生/很大的影

2、响。历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。二、重点字词：1、熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。2、苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。3、辟：同“避躲避。4、如使：如果,假使，下文“使”同义。5、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。6、何不用也：什么手段不可用呢？7、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。8、非独：不单，不仅。9、丧:丧失。10、豆：古代一种木制盛食物的器具。11、呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。12、蹴cii：用脚踢。13、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。14、

3、万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万.钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“筑立，77TO15、何加：（有）什么益处。16、所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。17、得我：感激我。得，同“德”，动词。18、与：同“欤”，语气词。19、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，原来，从前。20、己：放弃，停止。21、本心：本性，天良。22、是故：所以23、能：保持24、舍生而取义者也：而，表并列25、患：灾祸三、重点字词及句子的翻译：1 .鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者

4、也。重点字词：欲：想要，喜爱。得兼：同时得到。译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。2 .生，亦我所欲也，义，亦我所欲也：二者不可得兼,舍生而取义者也。重点字词：义：指人们追求的理想道德、行为规范。译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。3 .生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。重点字词：故：所以苟得：苟且获得（生存）恶（WU）：讨厌，不喜欢患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避。译文：生命是我所喜爱的，

5、但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做句且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。4 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？重点字词：如使：假如，假使何不用也：什么手段不可用呢？译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？6 .由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸

6、，可是有的人也不肯采用。7 .是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。重点字词：是故：由此，因此。译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，（那就是“不义）。8 .非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。重点字词：非独：不仅丧：丧失、失掉。译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。9 .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。重点字词：箪（dAn）:占代盛饭用的圆竹筐。豆:古代盛肉或其他食物的器皿。羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。10 .呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

7、之，乞人不屑也。重点字词：呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。蹴（cd）：用脚践踏。不屑（xi6）：因轻视而不肯接受。译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚蹋着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。11 .万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！重点字词：万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。辩：通“辨”，辨别何加：有什么好处。译文：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！12 .为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？重点字词：为（Wei）：介词，为了。奉：侍奉。穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。得：通“德”，恩惠

8、，这里是感激的意思。与（yu）：通欤”，语气词。译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？13 .乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以己乎？重点字词：乡（xiang）：通响，从前。己：停止，放弃。译文：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了，先前（有人）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗？14 .此之谓失其本心。重点字词：本心：天性、天良。译文：

9、这就叫做丧失了所固有的羞耻廉耻之心。四、结构及内容分析：（为了方便讲解，我们按照句号来讲，全文共14句）（一）整体感知：文章运用对比、举例方法，论述乐面对“生与义的不同取舍，点出“舍生取义”的观点。接着通过生与死的对比，强调乐义的重要性，然后又论述了为利而舍义的忍，见利忘义，失去乐本心，深化J中心。（二）内容结构：全文共两节，两分为两大部分：第（一）部分（1节）：提出中心论点并用道理论据来进行分析论证。这一节可分为三层。第一层（2句）：作者提出自己的论点：舍生取义。1句：用生活中熟知的具体事物“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，得出结论是“舍龟而取熊掌者也”，即认为义比生命更珍贵

10、，就像熊掌比鱼更珍贵一样。2句：由上一句的设喻自然引出“舍生取义”的主张。这也是全文的中心论点。第二层：（37句）：对论点进行进一步分析论证，这一层是全文的重点。对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证：第1方面（3句）：这是作者从正面阐述自一的观点，论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。这一句里作者所说的“甚于生者”就是指“义”；”甚于死者”就是“不义”。于是为了“义”可以“舍生”,即使死掉,也不做不义的事。第2方面（45句）：这是作者从反面申述观点。论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。作者认为若心中喜爱的东西没有比生命更重要，心中厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么为

11、了保全生命，为了躲避死亡祸患，乂有什么手段不可以采用的呢？言外之意为：这样卜.去，人们的行为会变得无所不为，卑鄙无耻了。第3方面（67句）：这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。这2句论证说：有人不去做（笫2方面论证的反面行为）所以还有比生命更为人们所珍爱的义；还有比死亡更为人们所厌恶的不义。第三层（8句）：得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本来就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人并非想不到，而是做不到。这种重义之心不单是贤人才有，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。第（二）部分（2

12、句）：运用举例论证来论证中心论点。这一节也可以分为三小层。第一层（910句）：举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们看似微不足道的“一箪食、一豆羹”在生死关头，也能考验个人的品德。呼尔蹴尔而与之”就连“行道之人与乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，是对“义”的坚持。第二层：（1113句）：又举例，从反面说明“万钟”亦不应受之。优厚俸禄是指“华丽的住宅、大小老婆的侍奉、熟识穷朋友的感激，然而这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。先前宁肯死也不接受决定生死的一箪食、“豆羹”，而现在却不顾廉耻地接受了所谓的“万钟”，这种做法不是可以让它停止了吗？这里作者又运用了对比论证，将“箪食”、“一豆羹”与

13、“万钟”作对比。而无论哪个与“义”字比较起来都是次要的，于是两次举例论证的运用，是从正反两方面再次证明了“舍生取义”这一论点。第三层（14句）：归纳本节，照应开头。本心是指“我固有之”的“羞恶之心”,是“义”,是“善”的本性。（三）疑难探究：鱼我所欲也一文是怎样论证中心论点的？本文的论点是舍生取义。稳重举鱼、熊掌面前取舍,行人，乞丐在生与义面前取舍，贪图享受者舍义取生等都是围绕这一观点论证的。在鱼和熊掌面前，舍鱼记即取生；而熊掌即取义，用比喻来论证观点。得出论点以后，又从正反两个方面加以论证。不苟且偷生，位取义而死，从正面论述。在生命受到考验的时候，人们就会失去义而苟且偷生，因此，如使人之所欲

14、莫甚于生则凡可以辟患者何不为也？发人深省。贤者舍生取义，发于本心，进一步论证了论点。接着作者列举了行人，乞丐在一箪食，一豆羹与生死面前的取舍，舍生而取义，用普通人。乞丐论证了观点，然后作者乂列举贪图享受者在万钟、妻妾面前舍义的衣现，从反面论证舍生取义之人的羞恶无耻。总之，作者从自身舍生取义议论开来，列举社会上种种人面对生与义的抉择，表明了人的生命价值的意义在于舍生取义。五、中心思想：本文论述了孟广个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上，我们会面临许多重要的抉择,应以“义”为重,为了维护它，要不惜做到“舍生而取义六、写作特点：1 .语言自然流畅，节奏感强，

15、气势充沛，感情强烈，生动活泼。2 .排比的使用（13句）加强了气势，增强感情，显出义正词严，理直气壮之意。3 .比喻的使用使深刻的道理被说得生动有趣，易于理解。4 .大量对比的使用，让人印象深刻、说服力强。开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道镌标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞矣的例子。（40字内）3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求:举例典型，略有分析，只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前普写下绝笔说:孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶儿无愧。文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？* 文天祥所说话的意思是:孔子说要成仁，孟子说要取义，惟有行为完全符合义的要求，才能达到仁的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭槐的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的人生自古谁无死，留取丹心照汗青的壮志和节操。3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。*