爱弥儿读书心得：五篇范文.docx

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1、爱弥儿读书心得：五篇范文卢梭的爱弥儿共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿或必须符合儿或身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果“那么小编就为大家带来几篇关于爱弥儿读书心得的范文！爱弥儿读书心得：篇一我在网上粗读了卢梭所著的爱弥儿一书，书中阐述了法国启蒙思想家、教白家卢梭对人的教育观点.读完之后，对我产生了很大的启发，不得不说出中的理念对我来说是种冲击.使我陷入r深深的思考中。托尔斯泰说：“理想的书籍是智怒的钥匙。”卢梭“构思二十年、撰写三年”而成的教育著作W爱弥儿就是这样的一本理想的书籍，书中处处闪耀着智獴的光芒，可谓“博大精深,字

2、字珠矶”。卢梭的爱弥儿3共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法.他强调教育儿费必须符令儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。因为“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂。我们将造成一批年纪轻轻的剥蚀和老态龙钟的儿童.”热爱拔子，把孩子当作孩子，构成r这部教育巨著的精髓,这不但在当时沉闷压抑的教育环境中是清泉，即使在今天，对我们这些教育者，依然具有莫大的启示.现将我感受最深的几点拿来与大家分享。1、不要剥夺了孩子快乐的童年。“整爱护儿童，帮助他们做游戏，

3、让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。在万物的次序中,人类有它的地位：在人生的次序中，儿童有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子”这段话对于今天那些急于求成龙、成凤的父母来说，依然有着很大的警示意义。孩子的老年没有了快乐，有的是无尽的苦恼.为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？“不要让孩子输在起跑线上”成r大人信奉的真理，于是为孩子报各种各样的兴趣班、补习班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没想到为此付出的代价是孩子一去不亚返的童年!2、不要扼杀儿童的天性。把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去

4、代替他们的看法、想法和感情，那是很愚疑的事情。儿敖尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能.卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活:儿童期的存在是自然规律,儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具行独立存在的价值。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福.G中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服.全书贯穿着无数教育经典名言,处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光花，让人不时掩卷回味。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界，但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”.爱弥儿读书

5、心得：篇二q爱弥儿是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献:它是卢梭20XN年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显货的男孩爱弥尔的教白培养为线索,全面揭露了当时封建教育的荒谗和丑恶，设计出厂顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿症的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿亚的自由和发展.他认为教育的目的在于培养自然人.卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富,能爱能仁的人,是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎枯得无法自然发展了，使

6、人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教仔来源有三个方面，即来自自然的，来自周圉的和外界的事物.卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来,按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育,卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教目,因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教行必须保护儿童善良的个性,使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制群输，泮酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿

7、痘审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿宽各种知识和灌输各种观点.卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先知，不曾受过正规的学校教育,也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提出了新的教杼目标培养自然人,找出教育的出发点一一儿童的身心特征.强调教育应适应儿童身心发展的规律,循序渐进,依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。震弥儿读竹心得：篇三人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名

8、教师，我更觉得自己应该是一支新电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是具体的、真切的感受和体险，“读”则在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获,而且它们又有相互印证的作用。在有心、用心去“行千里路的用时,与“读万卷书”相结合起来，则会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自C1.成为一支质量过硬的蒂电池.这使我情不自禁的拿起卢梭的G爱弥儿来“鼓早听说爱弥尔这本书是在师范的时候,我想对于肺范专业来说爱弥尔会是一本很耳熟的书。爱弥儿一书轻松而严谨的的言，通俗而易懂的诃句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢

9、梭大师交流的那种感觉,细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多，在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全B的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书C所谓的“爱弥尔”只是卢梭为r阐述自己的理念所假想的一个教育对像.并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的.一、崇尚自然教育卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稔,唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调:但是，做到这一点就够不要有过多的要求。拟声音乐和

10、舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌同，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歆曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推祟的“自然”太相悖广.我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成凤，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的竹本，或是替其报名兴趣班.我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下,学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多

11、都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的，特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝亳没有考虑孩子的想法.回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加国供，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情/可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的？其实，我们的孩子是有思想的.我想：教g孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意图,让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。二、崇尚自

12、由教育在爱弥儿3中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师,应使教育对象成为天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的.但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋,让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长.爱弥儿读书心得：篇四爱弥儿是法国思想启蒙运动时期著名后

13、蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝老不畏惧地进行了无情的抨击与揭魂.g受弥儿是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发r资产阶级的新的教育思想一一“自然主义”教育观。爱弥儿全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐择的“自然主义”教育目的观时后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求.爱弥儿的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就潦深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”我觉得这

14、句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权”、“自由平等”、“人性本善”紧接着，他指出了我们或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教仔的价值,尊田人的自然本性,关注个人的价值和地位,他指出，教行的目的是为r培养“自然人”，通过“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生.活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是住四肢均无拘无束的状态卜抚养起来的，而不是给予樱儿生长姿

15、势的各种束缚,他极力要求挖脱封建教白对儿童身心发展所带来的摧残和束缚,要求教白务必要遵循儿童身心发展的规律,这正反映r资产阶级对教育的合理性要求,心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身奥，才能纺具备健全的精神，才能抵抗他必然要ifi受的灾难.因而,在婴儿教育.时期，要通过侧.里关注婴儿身心健康的锻炼.适应儿童发展的天性。爱弥儿的第二卷主要论述的是人2至12岁，叩童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到蜃年时期，是人生一大虫要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿我的

16、自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含.意，他极不赞成家长教儿W说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能公把请求的语气说成命令。在口常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式,也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊歪儿或，而不是急于对儿强所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教仔，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突,在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判断的铺力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期,要通过恻量关注孩子感官的锻炼,适应儿童发展的天性.爱弥儿