幼儿园寓言故事《愚公移山》教案6篇.docx

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1、幼儿园寓言故事愚公移山敕案1【教学构想】愚公移山是我国占代寓言中的名篇“我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的愚和智叟的智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。本节课通过FI读课文，达到对内容的理解,通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。【教学设计】教学目的1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓

2、言的意义。2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，占为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。教学重难点重点：能利用工具有，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏髭通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活,辨析寓言的现实意义。教学步骤第一

3、课时一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的愚公移山歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。历经百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？“你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。（古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味,让学生先被乐曲震撼一下，消染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。）二、整体把握，感知课文1、初读文本，整体感知。自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意

4、语气，读对停顿。由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。2、再读课文，及述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。(学生H主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下儿点播积累的文言知识：通

5、假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变,有些借用字和本字今天已不同音了。):反一返惠一慈亡一无厝一措一诃多义：11：A、将近B,况且；易：A、更替B、以为易；固：A,本来B、顽固：献：A、提出B、奉献：曾：A、(zeng)甚至B、(c6ng)竟然；荷：A、(he)荷花B、(he)肩负；惩：A、(cheng)苦于B、(cheng)惩罚。非常规的句式：a、甚矣，汝之不惠。b、遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示文言文翻译歌决)：通读全文，掌握大意。古今同义

6、，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换占，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。立译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言

7、文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)学生小组复述之后，推荐优秀夏述者在全班交流。三、讨论问题，探窕质疑刚才通过同学们熨述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。1、愚公是个什么样的人？作者那造这一形象有什么寓意？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？理

8、解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造F1.然、征服自然的精神：就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5、本文以神话结尾，有什么作用？理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了占代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。四、辩论愚公移

9、山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求IiI圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。明确：愚公不顾高龄亲H率领子孙上山叩石垦壤，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福下万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是无穷匮的，而F1.然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，F1.然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知

10、道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止：相反，如果绕山而行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的K跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本

11、到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）第二课时五、课本剧表演学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的愚公移山课本剧，排练并表演。（让学生把占老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与

12、生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。幼儿园寓言故事愚公移山敕案2一、初识作者列子一书，在汉代以后已有所散佚。今本列子八篇（天瑞黄帝周穆王仲尼汤问力命杨朱说符），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有愚公移山杞人忧天纪昌学射等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。二、创作背景本文选臼歹IJ子8226：汤问（列子集释，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，乂名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学木于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，

13、约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；（2）具有鲜明的讽,刺性和教育性：（3）故事具有虚构性：（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。三、课文精析太行、王屋二山，方七百里，高万仞，木在冀州之南，河阳之北。【解析】太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。【段析】第一部分：交代故事的背景。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也,聚室而谋日：吾与汝毕力平险，指通像南，达于汉阴，可乎？“杂然相许。其妻

14、献疑Fh、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之端妻有遗男，始觥，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋I1.1.怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？众人说:把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是

15、愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。【段析】第二部分：愚公移山。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？“北山愚公长息F1.:汝心之固，固不可彻，曾不若端妻弱子。虽我之死，有子存焉。子乂生孙，孙乂生子；子乂有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？北山愚公长叹说：你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子：儿子又有儿子，儿子乂有孙子：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命苔娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。H此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一