150句传统文化素材.docx

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1、1、物有本末，事有终始.知所先后，则近道矣.大学大意：世上的事物都有木末始终，明确它们的先后次序，那就接近您物发展的规律了.2、古之欲明明德F天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先武其意：欲诚其患者：先致其知；致知在格物。一一大学3大遨：古时候也要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心：想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要那正白己的心忠，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚窟，就要先丰富自己的知识：丰富知识就在于深入研究

2、事物的原理.3,打子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人.一一大学B大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人：时干缺点，要自己身上没有以后再去批评别人!4,所谓诚其意者，毋自欺也.，如恶恶臭,如好好色，此之谓自谦.故君子必慎其独也。一一H大学大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺痂自己.要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心,所以，品费高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会诬慎.5,天命之调性，率性之谓道，修道之调教。一一中楙B大意：天赋f人的品德叫做“性”,遵循于物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”.6,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.一

3、一中鹰3大窟：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因.慎乖地加以思考.明确地辨别是非，踏实地去实践。7、自诫明，谓之性：自明诚，消之教.诚则明矣，明则诚矣.一一C中廊3大遨：由于谑息而明白小理，这叫做天性：由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。直诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了.8、上不怨天，下不尤人.故君子居易以俟命，小人行险以微幸.一一中需3大意：对上不抱怨老大，对下不贡怪别人.所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则宙险以期侥幸成功。9,好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.一一中耶大意：好学不倦就接近明智了，努力行褥就接近仁义了，倾得耻辱就接近勇敢了.10.喜怒哀乐之

4、未发，谓之中；发而皆中节，调之和.中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也.致中和，大地位筠，万物自焉.一一中埔3大遨：X怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”：表现出来以后符合节度，叫做和.中”，是人人都有的本性；和”，是大家遵循的原则.达到“中和”的境界，大地使各在其位了，万物便生长繁育了.大意：学习知识而又能经常去发习、练习,不也是很令人岛兴的，么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品镌上有修养的人吗？12、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？叮朋友交而不信乎？（V.E论语大遨：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师使技

5、知识用心认真地发习了吗？13、巧吉令色，群矣仁！-论语大漱：花言巧语、假装和辩的脸色，这样的人很少有仁德的！14、君子务本，本立而道生.一一论语B大意：打子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。15,知之为知之，不知为不知，是知也.论语大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事.物的正确态度.16、学而不思则罔，思而不学则殆。一一论语3大意：只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获：只是处考而不读书，有时就会空想，疑感不解-17、君子和而不同，小人同而不和.一一论语大意：君子在人际交往中能修与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必用同于对方.小人习惯在对问理的

6、看法上迎合别人的心理、附和别人的白论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度.18.君子喻于义，小人喻F利.一一论语大意：君子看呕的足道义，小人看有的是利益.19、敬而好学，不耻下何。一一看论语B大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教,并且不感到耻辱。20、三思而后行.一一论语大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动，21.知者乐水，仁者乐山：知者动，仁者静：知者乐，仁者寿.一一6论语3大遨：智愁的人N爱水，仁德的人喜爱山.智感的人活氏,仁德的人沉静。智恋的人快乐，仁镌的人长寿.22、三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之一一论语3大蔻：三人一路同行，其中一定有可

7、以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.一一论语3大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。24、岁寒，然后知松柏之后调也！一一论语大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是以少落叶的。25、知者不感，仁者不忧,勇者不惧.一一论语B大意：智魅的人不会迷感，有仁伤的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。26、老百老，以及人之老：幼吾幼以及人之幼.一一孟子大意：尊敬自己的长辈，从而推广到年敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女.27、恻陷之心，仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心，礼之端也;是

8、非之心，智之端也.一一孟子大意：同情心就是施行仁的开始；羞眼心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始:是非心就是智的开始.28.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，普益其所不能.一一孟子大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苫恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿,身体空虚乏力，使他的每一行动慈不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。29、得道者多助，失道者真助.一一f孟子大意：行仁政的人梢助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少.30,劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

9、f孟子3大患：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治：被统治者养活别人.统治者界别人养活：这是天下的共同原则，31、富货不能淫，贫贱不旎移，成就不能屈，此之谓大丈夫.一一孟子大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能止自己刚服变节，这就是我正的大丈夫。32、鱼，我所欲也.熊掌.亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可行兼，舍生而取义者也。一一孟子大意：例是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到,那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，

10、那么我宁愿牺牲生命而选取大义。33、玩人丧德.玩物丧志.一一尚书大意：玩弄人会丧失想行，玩弄物会丧失抱负。34、效不可长，欲不可从，志不可满,乐不可极.一一M礼记大意：傲做不可滋长,欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽.35、玉不琢，不成器；人不学，不知道.礼记3大意：美玉不雅垓.不能成为好的牌具：人不学习，就不会明白道理.36、差若亳厘，缪以千里。一一礼记B大意：开头虽然只有亳厘的差别，到后来却错到千里那么远了.37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德故物。一一8周易大意：天道刚健,君子以无为法，故而自强不息“大地的气势宽厚和喉.君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。3

11、8、枳善之家，必有余庆：枳不善之家，必有余殃.一一周易大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报.常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连以后代。39、君子学以聚之，何以辩之.宽以居之，仁以行之.一一周易大意：君子以学习来积累知识，以多向来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事.40、二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰.一一周易大造：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属.同心的话，像兰花那样幽香。41、穷则变.变则通.通则久.一一周易大意：行不通时就汨变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久，42、天下同归而殊途，一致而百虑.一一周易大意：天下人要归同

12、一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样.43、善不积，不足以成名：恶不积，不足以灭身。一一病易b大意：不积累善行达不到成名,不积黑恶行达不到灭身.44.见善则迁，有过则改，一一周易B大窟：见善就向他学习，有过就改.45、居上位而不断，在下位而不忧，一一周易大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑.46、君子微器,身，待时而动。一一f周易3大就：君子怀才以等待施展的时机.47、多行不义，必自毙.一一春秋左假3大窟：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡.48、度蹲而处之，量力而行之。一一C春秋左使3大邈：忖度速行如何，以便决定自己怎样处理事情：估城自己的力fit大小

13、，从而决定该怎样行动。49、人谁无过？过而掂改，善莫大焉.一一春秋左传大息：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是地大的好事。50,居安思危，思则有备.有备无患.一一春秋左传为大急：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危修，想到了就有防备.有了准备就会免遭祸患.1、如是灭度无盘无数无边众生.实无众生弭灭度者.金刚经南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生足我度的，绝没有这个观念.2、若菩陕有我相、人相、众生相、寿者相，即非并一一金刚经南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人.心胭里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风.佛

14、法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它.3、菩第丁法，应无所住行,布施，所谓不住色布施，不住户香味做法布施，一一4金刚经南怀理：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念，譬如说要做一点功德.出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。4、不可以身相得见如来.一一名金刚经南怀理：佛是不可以形相来见的，泉形相来见佛，就错了。5、凡所有相.皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来.一一金刚经南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了.若见诸相非相你就见到佛了，见到佛的法身了.6、不应取法，不应取非法。*金刚经3南怀理：你讲空也不对，不是傀法，执著

15、有也不是傀法，非空非有也不对，BP空即有也不是佛法。7、法尚应舍，何况非法.一一，金刚经南怀瑾：一切真正的佛法到了坡后，像过了河的船，都要丢掉.何况一切不是法窕！8、无有定法，如来可说。一一金刚经南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9,如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法.一一金刚经闻怀瑾：如来所说法,你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的,表达得出来的，已经不是它了。10、一切於圣，皆以无为法旧行差别.一一金刚经南怀理：这是佛法的梢神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教,一切的大师.乃至到了华产境界，连一切的喙王邪王都对了一点。11、所谓儒法者，即非佛;金刚南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非怫法.如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说汨好听是著相了，不好听是著魔了。12,应如是生洁挣心