主要靠自律一辩观点汇总.docx

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1、一当代中国现代化发展正处于深刻的转型阶段中于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的困难变换加之社会物欲横流腐败向Sfi日益严竣所以如何保证廉洁就燃眉之急，照洁就是不损公肥私不贪污而麋沽的主体则是公共权力的执行者自律是指主体内在的自觉的道德逋识和实践相反他律则是主体受制干外力的道德意识和实践.二者的区分点就在于他律是被动接受自律则是主动发起而州四中的主要是把握事物关耀起确定作用的意思。而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起确定作用.苜先哲学上辩证唯物主义告知我们事物的发展是内外因共同作用的结果内因是事物存在的基础是一事物区分于他事物的内在本质.自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉泊这个行为时内

2、在本项的纯净性因为他律只能保证表象上的廉沽而从自律动身的原洁更具真实性并且外因须要通过内因起作用在呆终起确定性作用的还是内因即是自律.其次自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点第一自律具有主动性它要求行为人发自内心地认呵,廉沽这种行为并付诸实施而他律则是被动接受是人迫于法律威历或社会臾论而不得不进行的行为如是自己内心主动认知和承认廉洁那腐败哪里还有可趁之机其次自律具有自觉性即使是在缺乏外部赛杼和强制力的约束的状况下行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一抵抗欲里的选惑坚决自己的的信仰战胜欲里做到廉沽明音保身，”其身正不令而行”说的就是这个道理.川终自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义，廉

3、洁主体的特殊性确定其在遵守权利道的的行为上会对社会起表率作用。原洁作为公共节操的集中表现公共权力执行拧的*身廉洁假如不能起到示范作用同样也不能希望有限的法律会起到太大的作用.当一个有自律的执行者进入公共生活钝域通常就不会做出由于一己私欲而勉出投吉公共权益的行为,我们都知道扬汤止沸不如釜底抽薪只有这叫执行者最终回来到依辕自觉自发地进行廉怙行为才能从根本上杜绝贪污购赂等行为的发生从而改善现今社会的贪污期收现般.今日我方绝不是视他律于不顾而是认为为了保证廉政更应当从自律动身实行为人内心认同井内化为自己的梢感和信念以此来发挥对行为的规范作用。今I我方的观戊是廉政建设主要靠自律，所谓自律就是人们对自己的

4、行为进行自我约束而他律则是外在事物对人的约束建设廉洁政治构建和谐社会须要自律和他律相统一相结合.但是两者相比较我方认为原政建设主要常自律.第一从思想意识角度看自律曲于他律.人区分于动物在于人有自我意识.其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观他们从根本上指导和影响着人的,切活动。相比较而言他律在廉政建设中起到了肯定的作用但却不足必主要的作用.外在的监督和各项制度能约束人的行为却不能约束人的思想.有时候我的会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改越陷越深.与其加大力度去约束不如唤醒他们内心的良知让我自我约束和自我警醒.其次从社会现实角度看白律由于他律。俗话说狗必自腐而后生虫。古往今来贪腐者从不缺乏

5、管教劝诫、法律法规的约束域的是自省、自律.自律就是要求人在没有外在监伴的状况下坚持自己的道德观念特殊是在当前市场经济的大潮中自律是道德意识、费的意识、诚伯意识的源头活水是廉政建i殳的基石是净化畋风和社会风气的重要因素.第三从经济成本的角度后自律说于他律俗话说立名以一生失之以便刻”。一个党员干部从小学、中学、高校消耗的社会资源不计其数.假如不能的严于律己经不住诱惑就会给党和国家造成巨大的损失.严于自律对优化社会成本、合理利用社会资源、在政头上遗制腐败有相当主动的作用.第四从哲学角度看自律面于他律。马克思主义告知我们内因是变更的依据外因是受更的条件外因通过内因起作用.自律就是内因他律就是外因他律必

6、需通过自律来实现。无论是思告劝诫还是党纪国法这些外在的监杼最终都会化为人的01觉的行为而自觉则是自律的一种体现.若无自律他律只能是水中月、镜中花！因此我方认为廉政建设主要耳自律三、我方认为：自律重于他律.第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行限务!在制度，法规，道使允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了协助作用，然而,自律作为内因不断自我约束则更为重要.外因通过内因内因起作用内因是事物发展变更的根本.因而自律的地位无可厚非.很难想象一个不懂褥自律而依髓他律的人将怎样步入社会.要知道没ft人会因为他律而当上将军，但挖定要信任，燃好的将军是以自觉敢自律的人.不要把他律看做

7、万能的上帝，世上没有救世主，中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。其次：文明行为不等于文明习惯.他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的，众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！明显是不和遗耨的,而既然是文明习惯.他就是理所应当的室,有没有他律卷是次要的.第三：他律必衙内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯，他律可能会导致文明行为的发生，但,若我们本身不接受这种规范，是不行能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制.只有我们自身接受了他律,把他律内化成自律才旎真正起到作用.否则

8、那些法律.规他，不过只一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，藁自我约束，才能更顺当的养成一个文明习惯，刘少奇【可志讲，在思想上、言行上严格约束自己，境好连小节也剧意到.我们提高道馈修养，格守自律,也应从小处入手，从点滴检起，对细微环节思想不放松,细小郭情不放过.以求防微杜渐.因为现实生活中的阅历告知我们,苹果是从其孔般的小熏点起先溃烂的：铁锅是从一斑物蚀起先穿洞的：一个人的失足，往往是在“小恶”上不恒而渐渐成成的，因此，我们须要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人实行他律，自律是一个不断提而自己求养修养的一种自我约束力。在许多状况下,他律不行能到处约束

9、人的行为.而我们更须要白律.在大街上捡到伐包.是应当放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱,是假装不知道还是还I可去？这些现象反映出；他律和自律哪个更说要，试想，法律规定着人们行为的限度。他制约蓿你，监科荷你，使你不怕出犯罪的行为.但假如人缺乏自律实力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的状况下,他将做出什么选择,这足自律的表现,这比别人评价我们更有效.第四:一粒坏的种无论种在明里.，怎么施肥，终究是长不出来的，第山自律是内因,他律是外因,二者相辅相成,而自律是根.他律是辅.第六：终归凡那本质上总是较为说要，外界因素会左右本质的变更，但本怎不受外界干扰就不会变更。第七；主观不努

10、力，客观怎样描门费，第八：习惯是个人养成，自己的心理年龄成长确定自己有什么样的好的学习习惯，懂得自己自律的人才能战胜自己（例囊萤印.雪的典故：悬梁刺骨的典故：毛主席长沙街头读书,越王卧薪尝胆,等）因此，最重要的还是自己要努力，别人的帮助不用定都有效.我们泞定要坚持自律，使我们自身素养不断提高.四、（感觉像四州）感谢主席！纵观整场和论赛,对方州友始终闪耀其词，听行我们是云里来雾里去的，为了避开大家接着用惑下去.下面我就为大家细细梳理一下本场辩论霭对方解友的他误之处，第一、对方解友祐误的理解的“廉洁奉公”的含义，原洁奉公的主体是谁，当然是自己廉洁奉公,难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉

11、公的主体来讲.廉洁奉公主要靠自律无疑是对今日这个用区的真理性【可答！其次、对方辩友犯了形而上学的错误，错置j内外因的地位，我们都知道内因是5物发展的根本缘出，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用.结合今日的施造，自律强调的是人从自身角度动身.自我约束,自我词整,从而廉洁奉公.明哲保身.它是人的一个内自省的过程.而他律强调的是外力的强制束缚,干预.我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的IR要作用，但是我们今11辩论的是主娈靠，是主要的，根本的，而不是某个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！第二入对方解友举/许多通过法律、制度等他律厂以完成的廉洁奉公.僚我也给你举几个例子.在明朝啊,有着刹皮实

12、骨的酷刑,却也挡不住产氏父子贪污的步伐啊:清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉乘在反腐，但是反腐或在治本，而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律深具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！假如他本身就能施消“公，那个海的他律乂/冽存在价值！第四、从他律和自律的关系来讲.他律影响的是行为.而自律铸造的是习惯.他律必密内化成臼律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯.只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能反正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的动身点和落脚点都是自律，因此,无论对方辩友怎么战筑滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论.

13、这里先行谢过了！曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会.我们没有珍惜，等待岁月消逝我们才懊悔英及-廉洁奉公货彻最苦痛的事莫过于此.假如上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你,假如非要在这份选择上加个期跟，我希望是忸久！感谢大家！谢主席，大家晚上好，忖先让我指出府方瘫友在整场辩论西中所犯的错误，第一，对方辩友割裂联系的客观性.我们都知道.法律法规是自律和他律所共同遵守的前提和标准.而对方用友却强行将双方的共同前提归到他律之下，实在不妥.其次，对方用友概念不清,没有全面了解什么叫正直的廉沾，在他律的约束下被迫的收沽不是真正的廉治，而在缺乏外部监督与约束卜.，仍能自觉、自愿保持

14、内心廉洁观念和外在鹿洁行为的统一，这才是口正的廉洁.也正是我们内心自律的标准.第三,对方辩友犯了形而上学的错误片面的、静止地看侍臼律，并将他律的好处无限的扩大.而程度上，自律的主动性大于他律的被动性，范围上，自律的涉及范用更广，时间上，他律具有滞后性，是少后诸葛亮，第四，对方辩友没有用发展的眼光来看待反腐化1廉，法律法规的出现是整体自律的须要.他律的产生也是整体自律的须要.他律作用的发挥必需基于整体自律体系否者会导致集体腐败.他律的目的是为了维护、增加整体自律体系,使之更全面、史系统地预防阳收、提倡廉洁,下面我将进一步巩固我方观点第一，他律具有被动性，自律具有主动性。从权力主体的角度来说，他律

15、只是一种外在的制约，权力主体处于被动的状态，时腐败的预防不能发挥其主观能动性，无以影显其主体性.任何制度、法律的推行、实施都禺不开人.制度再完善.法律再健全.人在推行、实施的过程中都有可能使它走样、变形.所以，反腐倡廉不仅要就法律、制度等外在制约，而且更沏要将法律法规内化于心，最终落实到权力主体的自律上。自律不仅要求行为主体自觉地对否定的道馈准则和规范进行认同并自照地履行,还要求主体自主地把外在规范行化为内在准则,把道德义务转化为道雄良心.只有加强自律.让其处于主动状态.最大限度地发挥主观能动性，加强内在的约束，强化思想道能防线，提高思想道德境界,才能真正最有效地从根源处反粕倡廉，其次，他律无

16、法管制人们的精神世界，无法实现内在廉泊观念和外在廉洁行为的统一。他律只是提高了腐败的门槛,并没有发掘出人的良心愿识，在管制人的的精神世界上鞭长矣及,而加强自律意识.提高自律实力.可以使他律无法发挥作用的地方和时段,不至于成为正义和秩序遗忘的角落,保障社会利益和公共意也能膨全方位和全天候地将以实现，俗话说，物必自腐而后虫生，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。领导干部、领号班子只有在思想上筑起一道坚固的防线，严格自律，才能抵挡谷种腐朽思想的侵蚀，当好人民的公仆，反腐缶廉才能真正实现.第三，从反腐倡廉的建设来说.自律比他律的涉及范阚更广，标准更高,要求更严.腐败作为现阶段的一种社会现象,其海生和扩散有必定的社会文化因素。社会文化总是以明显或潜在的方式影响着人们的思想和行为，他律是无法发挥其强制作用的.而自律却以文化、道伤、信却等深刻地影响希人们的行为。当前，我们在反腐倡廉建设中遇到的一些困难.不仅有来自体制机制和法律制度方面因素的影响.更有来