【2024期末冲刺】文言文单文本阅读选含答案.docx

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1、B.蔡声子到楚国去见令尹子木，子木问他普越两国哪国更赞明.蔡声子回？?，晋国的卿不如楚国的卿,但晋国大夫更贤明.C.蔡声子与子木交谈时，用王池启因遭受诬陷逃亡到晋国，为晋国所用，助晋取得城渡大战胜利一事说明楚材晋用的现象，D.蔡声子认为，椒举娶子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，建康王认定撤举有罪，椒举外逃；如果楚国不想办法将他召回，必有大败.13 .把文中画横姣的句子翻译成现代汉语.（1）彼惧而奔郑，引领南望，日：“庶几赦吾罪.“（2）我为楚卿，而路盗以贼一夫于晋，非义也，14 .城浪之战中，王孙启劝说晋军主帅先轸要积极迎战的理由有哪些？【答案】10.BF1.11.A12.D13.1）撤举恐惧而逃弃

2、郑国,他远远地伸长荐子南向望楚.说：“大概（或希里）是国会赦免我的罪过吧.”（2）我身为楚卿，却收买强盗到晋国去暗杀一个人,这是不义的事情。14.楚国的人心不齐，兵马不多.这次战争，只有子玉一个人想打，与成王忠法相违背，因此来的兵马不多。追岫楚国的诸侯，叛茗者过半，楚军必败.【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力.句意：椒举推辞说：“这不是我的愿望.如果我死后能够回到楚国，那么我虽死而不朽.”“辞日”省略了主语“砥举”,“日”字有领起下文的意思，独立成句，应在B处断开；“非所愿也”判断句，“也”判断句标志，应在F处断开；“于楚”作地点状语，与前文构成完整句子，应在1.处断开.故选BF1.1

3、1 .本题考查学生理解文含实词在文中的意义和用法的能力，A.错误.“遣去慎英留”的“遣”是夫家休弃妻子的意思.“遣”字意思不相同.句意：楚康王以为是报举放走了子牟/把她赶走千万不要让她再停留，B.正瑞.“不遗余力”中的遗是保留、留下的意思,句意：都是楚国娟送晋国的/指用出全部力量，一点也不保留.C.正确.“吾与点也”中的“与”是赞成的意思.句意：王池启参与晋国军事谋划/我烫成曾点的观点，D.正确.句意：子木容色改变地说/苏轴的容色忧愁凄怆.故选A”12 .本题考查学生理解文章内容的能力.D“如果楚国不想办法将他召回，必有大败”不准确.原文为“彼若谋是，其亦必有丰败也战”，意思是如果他谟害楚国，

4、一定会让楚国大败啊，这句话里面存在保设关系，选项中的“必有大败”不准确。故选D。13 .本题考查学生理制并翻译文言文句子的能力.（O“奔”，逃奔；“引领”，伸长脖子；“南望”，南向张组；“庶几”，大概。（2）“为，作为；“贼”，暗杀；“以贼一夫于晋”，状语后置句，正常语序为“于晋以贼一夫“.14 .本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文”及城渡之役，百将遁矣，王卧启与于军事，谓先轸日：是役也.唯子玉欲之，与王心透，故唯东宫与西广二军实来”可如.楚国的人心不齐，兵马不多,这次战争，只有子玉一个人想打，与成王想法相违背，因此来的兵马不多.由原文“诸侯之从者,叛者半矣，楚师必败，何故去之“可知

5、，追随楚国的诸俟，叛离者过半，楚军必败，参考译文：楚国大夫椒举要申公子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，是康王以为是既堂放走了子牟，椒举逃奔郑国，准备再送交晋国。蔡声子将到晋国聘问，在郑国遇见了既举，设宴款待报举，说：“您好好吃饭，努力事奉音君作为诸侯盟主。”叔举推辞说：“这不是我的愿望。如果我死后能够回到楚国,那么我虽死而不朽.”蔡声子说：“您好好吃饭，我会想法让您回归楚国,”撤举下台阶三次拜谢蔡声子，送给蔡声子四匹马，蔡声子接受了.蔡声子出使回来，到楚国去见令尹子木，子木与他交谈，说：“您与哥国虽然是兄弟关系，然而蔡君与楚王是甥睡，您认为晋楚两国（卿大夫）哪国更贤明？”蔡声子回答说：“晋国的剧不如

6、建国的卿，但0国大夫却更贤明，他们的大夫都是为卿之材,如同杞树桦树,皮革一样，都是超国赠送晋国的.楚国虽然有人才,但自己不能任用.”于木说：“晋君有自己的公族子孙和甥为什么还要楚国送他们人才呢？”蔡声子回答说：从前楚国有令尹子元之难，有人向楚成王进王孙启的谗言，王孙启因此逃弃昔国，音人生用王孙启.到晋楚城渡之战，音国本来打算逃遍，王孙启参与晋国军事谋划，他对晋君主仲先轸说：楚国这次出兵，只有子玉一人想打，与成王想法相违背，因此楚国只有东富卫队和西广军参战，诸侯们随从楚国的，叛离者过半，若敖氏已经叛离，楚军必败，为什么要撤兵呢！先畛听从了王孙启的建议，大败楚军，这是楚人王孙启之所为何.如今徽举娶

7、子牟之女为妻，子牟得罪逃亡，康王对砥举说：实际是你放走了子牟.舞举恐惧而返奔郑国，伸长群子南向望楚，说：大概楚国会赦免我的罪过吧如果楚国不想办法将他召回，他就会选奔晋国，音人又要任用他了，如果他谋言楚国，一定会让建国大败啊，”子木容色改变，说：“您看如何是好呢，如果召他，他会回来吗？蔡声子回答说：“逃亡之人已经获得生路，他为何不回来呢？”子木说：“如果他不回来，怎么办？“蔡声子说：“如果收买东阳强盗，让强盗杀掉椒举，可行吗？”子木说：“不可以这样做.我身为楚卿，居然收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事,您替我召回他，我会封他加倍财产。”子木于是派报鸣召回其父椒举，恢复他的大夫职位。二文言文

8、阅读本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小筮。夫学者载箝极微,犹考信于六艺。诗书3虽缺.然虞熨之文可知也。先将逊位,让于虞舜.舜、菊之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政.示天下王器，王者大统，传天下若斯之难也.而说者日尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者.此何以称焉？太史公日：余登箕山，其上越有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由,光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子日：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希.”“求仁得仁，又何怨乎？“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉.具传日：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也.父欲立叔齐，及

9、父卒，叔齐让伯夷.伯夷日：“父命也”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之.国人立其中子.于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归痂！”及至，西伯卒，武王栽木主，号为文王，东伐纣。伯夷叔齐叩马而谏日：“父死不养，爱及干戈。可谓孝乎？以臣轼:君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公日：“此义人也“扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐取之.义不含周栗，晦于首阳山,采薇而食之“及饿且死，作歌.其辞日：“登彼西山兮，采其贫矣.以崇易暴兮，不知其非矣.神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨那非邪？或日：“天道无亲，常且苦人。”若伯夷、叔齐，可谓主人者非邪？积仁洁行如此而饿死

10、！且七十子之徒，仲尼独尊顺渊为好学。然回也展空，糖障不厌，而卒西天，夭之报施芒人，其何如哉？盗跖日杀不安,肝人之肉，暴戾恣睢,聚党数千人横行天下，竞以寿终，是道何德哉？此其尤大彭明较著者也.若至近世，掾行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，宜得累世不绝.或撵地甫之时然后出盲行不由使华公正不发债,而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自史记伯夷叔齐列传3）【注】卡随务光：夏商时代两位RS士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受.孤竹君：孤竹国国君.孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带.木主：木牌位，即灵牌.当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨.10 .文中画波浪饯的部分有三

11、处需要断句，请写出正确的序号。（3分或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发惯11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是O（3分）A. “六艺”与师说3中”六艺经传皆通习之“中的“六艺”含义相同。B. 三r指大概；与狼3中”乃悟前狼胃寐，盖以谦政”的“差”意思不同，C. “安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D.与，指帮助；与六国论中“与孤而不助五国者”的“与“意思相同.12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.司马迁为伯夷、叔齐作传,引用史实，敷衍故事，将之作为史记列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B

12、.作者认为政权是最贵重的东西.帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意.C.本文简要叙述了伯夷,叔齐的事迹.他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而说，耻食周栗，最后饿死在首阳山上.D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人澧狡、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。13 .把文中画横戏的句子翻译成现代汉语。8分）（1）天下宗周，而伯克叔齐耻之，义不食周栗，隐于首阳山，果薇而食之.（2）然回也黑空，楷樵不厌，而卒函天。天之报施若人，其何如哉？14 .孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪

13、些品质？（3分）C.“第三个儿子”W,国人立的是孤竹君的第二个儿子.“中子，即仲子，第二个儿子.中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序”伯夷，排行第一；叔齐，排行第=.故选Co13 .本题考查学生理解并朝译文言文句子的能力.(1)“宗，意动用法，以为宗，归向；“耻”，意动用法，以为耻；“义”，名词作动词，坚持正义.(2)“槽戳，粗劣的饭食；“厌”，饱，吃饱；“滋，通“早，“何如”，怎么样。14 .本题考查学生归纳内容要点、分析人物形象的能力。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。遂选去。叔齐亦不肯立而逃之“和孔子的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄笫让国，体现的是“仁”。结

14、合“伯夷，叔齐叩马而谋曰：父死不葬，爰及干戈,可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公日：此义人也.”天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，晦于首阳山，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐招马而谏，宁及饿死，不食同粟，体现的是“义”.结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷,伯夷日：父命也.遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是孝”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌.叁考译文：学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从六经里考察真实可信的记栽。诗经，尚书3虽然残籍不全，但是还可以从记鼠虞,夏两代的文字中考察清楚。唐尧

15、将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸候和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年功绩卓著以后，才把政权交给他.这表示天下是极责王的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走晦居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的)卞随,务光.这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人圣人、贤人，如吴太伯伯夷这些人都非律详细.我认为所听到的许由,务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷,叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁律，又有什么怨恨呢？“我对伯夷的意志深表同情,看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子.父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷.伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了.叔齐也不肯继承君位逃走了.国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地燎养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯吕已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯吕为文王，向东方进兵去讨伐股纣