材料作文范文4篇.docx

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1、材料作文范文4篇材料作文范文1：材料：翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡一一（俄）伊万日丹诺夫对这句话你有什么看法?请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章.【范文】翅膀与风雨草妖轻笑鸟儿的翅膀，终日令鸟儿流离异乡，却不知因为双乳，鸟儿尽览人间椅舱风光;矮草嘲讽大树高耸招风，有宙电磨砺，却不知树梢与云端逗弃之畅快.为r梦的翅膀，历经潦离困苦，但终识人间美景，四海为家，心自为家又何妨？拥有梦想，正如拥有了双翼，纵有困苦孤独,但亦拥有了自由的太空和世间的风景。诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词，诗词世界令她流连忘返。也正因诗词，叶嘉莹生流离，没有安身之所，经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护

2、，她不忘初心，笑看人生，心甘做诗词的摆渡人，引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的粉膀带她飞过了痛苦，到达了土的彼岸。班理是卢梭的翅膀.为r追求真理和自由，卢梭断然拒绝国王送来的斗金，臼己却过若温饱都不足的生活，“我不为面包而写作，我一生只为其理。”正如卢梭所说，为了让真理的翅膀可以自由K翔，他放弃了名与利，历经穷困潦倒，却收获单薄的人生，自由的人生，斑切爽明，充满真理的人生，他自己正真珍视喜爱的人生。国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素，节俭，潜心研究国学，面对生活的艰辛不曾抱怨，当班膀补折，前朝文火破败，他却毅然投入湖中，随文化而去，随伴他一生的双翼而去，这是何等的坚贞，任性如他，认真

3、如他，为了心的理想，为自己的翅膀，生命又如何，他们便是生命的全部.翅膀是鸟的悲剧，但因惧怕翅膀带来的苦难风雨，终日藏匿于地面才是更大的悲剧，正如惧怕社会的磨砺的青年，空有身本领，终日困于家中心廿哨老；正如担心扶起老人后负走，便匆匆而走却在网上漫骂不扶老人的过客;亦如社会上众多之人，身边之人等等所为拥有翅膀，会经历风雨，会远窗他乡，但拥有翅膀，你也将拥有更加广阔的天空，更加崎呢的风光。不要惧怕风雨潦离，挥动双翼，向更加而远的青天飞翔！材料作文范文2：材料：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少丁800字的文章.因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商员躲避猫的办法。只老鼠说：

4、“猫走得那么轻，点也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过。这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠。要求选准角度，明确立意，白选文体，自拟标题：不耍脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【范文】符合实际，办法才好理论是灰色的，唯有生活之树长吉。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验班理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际。目标

5、要恰当。猴了捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生,增强军队战斗力，却聘请剌客荆轲去杀麻政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不豆还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而剌秦只是加快了燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在丁把握规律，有的办法虽好,也不是万能钥匙.韩非子在五盘A中提到:“假王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。理论要科学。孟子对梁惠主的疑问，做了“以五十步笑

6、百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗属之楮，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;诬庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国选族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗?贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗?所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦.做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要

7、对若干.老鼠斗不过猫，躲着就好实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗、必有伤，甚至两败俱伤。萨蚌相争，渔翁得利，何如南蚌各自松口，解高匕、蚌深潜？一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。材料作文范文3：材料：阅读卜面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。大铁笼子里关r五只猴，实脸者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了会儿，乂只很窗到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动.几个回合下来，猴子都变得老实/,竟没无一只敢再尝忒。这时

8、，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔杏蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴了拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟若受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规踏矩，成了“自律”的一群。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不耍脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【范文】反对奴化，尊全天性猴子吃杏燕本是天性，但这种天性却在高压统治卜泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”：但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗.?而对狱子进行集体惩罚的高用水枪手们,不就

9、是残暴统治者和各种更道士的象征吗？中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是微冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不若觉，不发飙才怪。更有甚者，从活展身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫在!这些暴行推及人类，自然会有破舰为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。自从南宋朱黑提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲“，以致妇

10、女要缠小脚，破坏去理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪长诗经刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为诗经时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、亳无挂碍!印度还不如中国。电影月亮河末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余尊，印度至今仍有：千万客妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光:雨果6巴黎圣母院中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有大使般的爱斯梅拉达能给他帮助:托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个谯伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子样，是被侮辱与被损害的？当今

11、社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好：“起来，不愿做奴隶的人们我们万众一心，目着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！鲁迅在狂人日记里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子材料作文范文4：材料：阅读下面的文字，根据要求作文。中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地喈迷失，最终边缘化.边绥是让人平岸的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的制Jj0只要不沉沦，边缘也可以是中心。【范文】心在哪里，中心就在哪里这是一个争当英雄

12、的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的硬，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。“不惹眼，不闹腌，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验筒朴和接近自然的生活，并写出了瓦尔登湖讥门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉.高更

13、，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的臼然之中，画出了传世名作。他们，既没有显赫的家庭背兔，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选择，丁是他们成为r中心。“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望，最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能到达，他们抱怨白己没有需庶的家境，没有过饿的人脉，没有成才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立卜.了考去北大的决心;刚刚成人的马云，早就拥仃了改变自己命运的志向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义乂在哪里？只要不沉沦，我们的心在哪里,中心就在哪里。