马克思主义哲学原理读后感（集锦13篇）.docx

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1、马克思主义哲学原理读后感（集锦13篇）篇1：马克思主义哲学原理读后感做新时代马克思主义者：1986年,中国社会科学的内部刊物未定稿（第17Wj）发表了我的马克思理论研究处女作*对所谓“马克思主义普遍价值概念定义”的否证、后由光明日报（哲学版）（1987年1月5日）公开发表.该文已成为我国价值哲学研究的重要文献，甚至有专家将该文称为国内价值本质及价值哲学方法论研究的首创者（王玉牛来我国价值哲学的研究，中国社会科学第4期）。从此,我这个77级同济大学测绘专业毕业的理科生，走上了马克思主义理论研究持续33年（1986-）的漫长道路。33年来，除了很好地完成本职工作（任中科院测量与地球物理研究所研究员

2、，理学博士、博上后，发表科学论文120余篇、出版科学专著三部）之外，我发表了20余篇马克思主义理论研究的论文、出版哲学专著两部（从否证到创新：马克思主义剩余价值哲学初探瓦人民出版社6月：资本论（哲学卷手稿：马克思主义剩余价值哲学提纲，天津人民出版社9月），初步研尢建立了“马克思主义剩余价值哲学”。也许会有人会问：个理科生，研究马克思主义理论干嘛？跟臼己的绩效和职称没有半毛钱的关系，难道是吃饱了摔的吗？从1986年到，33年对哲学的发展来说并不算长，但对一个研究者的学术生涯来说则不匏短，我们国家和整个世界在这33年中经历了几乎天翻地覆的变化和发展。之所以能把这33年的行学研究生涯走下来.不为职称

3、、二不为绩效，确实是马克思主义理论的学术魅力吸引我，越研究越能感受到中国的社会主义实践跟马克思主义理论的紧物结合、越研究越被马克思主义理论的真理性所折服。所以，做个新时代的马克思主义者,是我不可动摇的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一选择。马克思主义理论研究既要有“高原”又要有“高峰”：陈先生在伟大的马克思中（第148页）指出：中国是世界上马克思主义理论工作者最多的国家，是马克思主义著作和出版物最多的国家，也是在实践中强调以马克思主义为指导的国家。当然，我们的理论成果与我们的实践相比，还是差距甚远。我们还缺少能够从发展的马克思主义理论高度，对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化进行具有理论

4、深度和说服力的削述性学术著作。借用一句话，我们的理论研究正处于“有高原无高峰”的境地。“有高原无高峰”，这是目前中国马克思主义理论研究的困境。如何走出这个困境，还是要从基础理论的创新与突破入手。前苏联版的马克思主义哲学体系（辩证啡物主义+历史唯物主义）并不完整，因为漏掉了马克思最重要的理论（剩余价值学说）。因此，应将剩余价值学说”进行“哲学化”、研究建立“剩余价值哲学”（将适用于“特殊规律”的“剩余价值学说”继承和发展为适用于“一般规律”的“剩余价值哲学”）.进而建立完整的（中国版）马克思主义哲学体系（辩证唯物主义+历史唯物主义剩余价值哲学从资本论B一至四卷的基木结构上不难看出，剩余价值学说在

5、建立系统和完整的哲学逻辑方面并没有进行专门的论述，所以有着极大的发展空间，完全有可能以哲学逻辑为内容形成资本论的第五卷：剩余价值哲学。建立剩余价值哲学是项宏大的哲学工程，不是朝夕就能够完成的。为丰富马克思主义的理论宝库，我国的马克思主义理论工作者应该团结起来共同奋斗，结合当代中国社会主义建设的伟大实践，维承和发展马克思主义的剩余价值学说、研究建立马克思主义剩余价值哲学的完整体系，续写出g资本论未完成的辉煌篇章，彻底投脱我国马克思主义理论研究“有高原无高峰”的困境。篇2：马克思主义哲学原理读后感当玛丽背若孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友一一马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板

6、上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑/,她终于见到了那位在她生命最绝里的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。影片的结局也许不算完美一一玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道己相交在了一起“，他们己经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可推的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞若长大的玛阅和她的孩子勇敢快乐的走下去。家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲推日沉浸在自己的世界里，只有个反映心情变化的戒指和只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人

7、生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的跖在端角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关丁询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的，跨洋恋”的序麟。不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩曼爱，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始需怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛用稚嫩的语言向她倾诉她深爱

8、邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的臼卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。尽管玛丽曾经为追求自己的爱情展战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间惇止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样个曾被无数次伤击和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出耍被爱要先强自己的人生哲理。也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独臼触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人

9、视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。这对以塔会友的跨洋忘年交，面对同样帔失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上涧是裂健，生命似乎己经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。马克思亚新审视了自己一生的三个F1.标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，其心的善待身边的每一个人,他走得很安详。玛

10、丽也不再是那个情懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后诲并且令孩子敬爱的母亲.这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起踉线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避,不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在魏魏岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得f什么，最最Jg要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们

11、也会成为他人想成为的“别人”。朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的吉春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹像了，走出去吧，看看这片广闾的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。篇3：马克思主义哲学原理读后感马克思恩格斯在这部著作中，对维成尔等人的自我意识”哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。鲍威尔

12、伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即“精神”就是一切，在它之外没有任何东西：“自我意识”是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的膨想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔行学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表f黑格

13、尔体系的一个方面。马克思恩格斯认为,鲍威尔的“自我意识”哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀f黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学府俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其是他宣布绝对精神的定在，同时乂不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝时精神的摆布。而鲍威尔的“自我意识”哲学则克服了黑格尔哲学的这双全不彻底性。第一，维威尔把自我意识和哲学家的个人意识

14、混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者。第二，维威尔“是有意识地扮演世界精神的角色”，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，臼觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在维城尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画.此外，维威尔“自我意识”哲学还损害黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学卜分完备的哲学葩畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物J贞等同起来，把精神提升为绝对者.篇4：马克思主义哲学原理读后感名神圣家族是马克思和恩格斯在巴黎会面并第次合写的批判者年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以文

15、学总汇报为代表的肯年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地.在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了文学总汇报h在里面鼓吹以自我意识为基训的主观唯心主义，并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯积极因素，把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动，认为社会进步的动力是纯粹的思想，只有个别杰出人物，即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该拈就是为从理论上彻底批判这种思辨啡心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的武剌。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定

16、作用的思想，批判J鳍贼尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：I、他们用自我意识来代替现实的人：2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实：3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式：4、他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。代申圣家族在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观，提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。篇5：马克思主义哲学原理试题一、单项选择题（本大题共30小网，每小网1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，谙将其代码填写在题后的括号内，4月全国高等教育自学考试马克思主义哲学原理试