XX中学精细化管理学生教育之社会主义核心价值观教育简介.docx

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1、XX中学精细化管理学生教育之社会主义核心价值观教育简介（一）社会主义核心价值观内容富强、民主、文明、和谐。自由、平等、公正、法治。爱国、敬业、诚信、友善。（二）当代中学生社会主义核心价值的具体内涵是1、是以孝敬父母、尊老爱幼、尊敬师长、热爱家乡、热爱母校为起点进而自然延伸到热爱中国共产党、热爱社会主义、热爱祖国的爱国主义教育；2、是以讲求诚信、关爱他人、关心集体、助人为乐、注重发挥团队精神等日常道德行为培养为范畴的集体主义教育；3、是以热爱学习、崇尚科学、乐观向上、积极进取、追求自我价值的实现等具有鲜明时代特征的理想主义教育。（三）与学校办学思想的结合办学宗旨：办好XX中学，幸福每位教师，成就

2、千万学子，造福一方百姓。育人目标：全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务,面向全体学生、全面实施素质教育，把学生培养成具有健全心理、坚定信念、良好习惯、擅长艺术、现代视野、创新精神的优秀公民。校训：崇德尚美，行稳致远校风：人文合作敬业创新教风：勤研善导；启智育人学风：长于观察;善于思考；勇于求教;厚于积累（四）倡导的原因1、爱国主义教育抽象化。当代中学生，对爱国主义的具体内涵是什么，对于这些孩子来说，大多数觉得抽象而茫然。2、集体主义观念淡漠化。主要表现在：（1）不爱惜集体财产、国家公物；（2）以自我为中心；（3）个人利益；（4）过分注重自我张扬。3、理想主义教育功利化。当今不少中学生的心

3、目中，读书学习或者所做的一切努力，都是为了自己。短期目标是为了得到父母的经济奖赏，长期目标是为了将来能够找个好工作、有个好前途。（五）当代中学生社会主义核心价值观教育与国学（五伦、五常、思维、八德一一中华传统美德）教育的结合：五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。1、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱

4、而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。2、五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗

5、才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。信者,实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。3、四维，即礼、义、廉、耻。礼一一上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义一一对国家社会的道德义务；廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心。4、八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如

6、树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所

7、言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人

8、爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之“，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者

9、心身不端正，穿露体装，奇形怪装,男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。中华道德发展的历程表明，以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观，千年之后，宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。“三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。而今，中国又从一个全新的视角相继提出“三个主义”和“三德”，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了“以人为本”的思想。“人”、“家”、“国”,这“三个为本”在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与新时代相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。