《瓦尔登湖》散文集读后感10篇.docx

《《瓦尔登湖》散文集读后感10篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《瓦尔登湖》散文集读后感10篇.docx（17页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、瓦尔登湖散文集读后感10篇梭罗善用比拟、比方的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。下面给大家带来瓦尔登湖（散文）集（读后感），希望大家宠爱！瓦尔登湖散文集读后感1从古至今，人们都在为生活而奔波，却始终不明白该怎么生活,什么是“生活必需品”当我拿起瓦尔登湖时，它巅覆了我的认知,告知我什么才是真正的生活。书中说道，食物与荫敝之处就是“生活必需品了，明智的人不须要过于舒适。可是，现在的人们却追求过度的舒适，其实这并非我们所需的，那些恒久不满足的人，也该醒悟了。现在，有的人只知道一天到晚的工作，却不知道自己生活的意义,时属常见。瓦尔登湖这本书说了，要有意义的生活。很多人

2、努力工作，学习，可是这一切带来的可能不是财宝，学问等，甚至可能变成累赘。通过自己的亲身经验，告知我们，事实上我们只辐为我们所须要的东西去工作就好，一座小屋，简洁的生活，可我们却偏偏把它困难化了。只要细致想一下，我们可以不用如此奢侈，不会苦恼，不会为贫困担忧一人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品我们习惯了奢侈享受，或许会对此产生质疑。可是，非洲人在山中，他们不须要空调，电话，山珍海味，他们也特别欢乐。我们却一天到晚哭哭啼啼，只因为内心得不到满足。该反省一下自己了，即使没有这些奢侈品，我们照旧可以存活。我们表面上看似富有，然而事实上我们贫困得很。只不过是四周有着很多奢侈品罢了。视察富人和穷人，那些

3、穷人终日得不到解脱。而所谓却富人即使有奢侈的生活可是人还是没变。这似乎对我们的讽刺。真正的解脱，是精神上的变更，进步，而不是简洁的富有！感谢瓦尔登湖它让我明白了人们生活的意义，绝不是奢侈，而是简洁的生活。瓦尔登湖散文集读后感2乂是一个难得悠闲的周末，信步走入书店，来到书架前，俯下身来，希望可以选择到一本让H己满足的书籍。目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，照旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上方则是一行艺术的英文，显得有些龙飞凤舞，却不失优雅，下方则是一行小字：（美）梭

4、罗一著。真是一本奇妙的书。我心里暗喑赞美道，外表优雅，不知内容如何，匆忙翻开书，阅读起来。看了许久，书里讲的是隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间,讲解并描述了旁边的美丽景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，事实上则是对于世间纷扰的一种无声抗议，和一种避讳。他隐居于自然当中，享受清爽与安静。使他洗心革面，重那之身。一一这种洗心革面不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅盘重生后的洗心革面，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化,纵使拥有的一种田园式乐观的心态，丝室不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。

5、我所宠爱的一个佛教（故事）正好可以箍洁说明：有一天，梵志拿了两束花要供佛。佛日：放下。梵志放下两手中的花。佛更Fh放下梵志说：两手皆空，更放下什么？佛日：你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了没有可拾的境界，也就是你免去生死之别的境界。放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必需有所放弃。书中这样一句也写得好：假如一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。我们往往可以有一种奇妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青梯树随风漂浮连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。往往

6、，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安静的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水,当我们兴奋时，它便是潺漏。更可能我们激烈抒情时，它便是大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特,一种静谧，或一种浩瀚。我们要怜惜，如水之心，即可包涵万象，缓和、静谧，或许它可以松软到可以随意一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的实力，同时却也可毁灭这世间的实力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态,放空自己，让纯净、干净填补内心，让和善刚毅武装心情，怕是

7、到哪里都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。瓦尔登湖散文集读后感3阳光透过玻璃窗溜进房间，静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推开。簇新的空气从窗口涌进来，我被眼前的兔象惊呆了。我被放在一座小山下，四周是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖边有一个惊奇的身影，我一点一点地走近.早晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛，最终停留在我枕头旁边的这个瓦尔登湖上。白色的封面映出一线微光。现在回过头来看整个梦，在梦的最终，我问了梭罗这样一个问题:你为什么选择走进瓦尔登湖，过着欲望很少的隐居生活?”他安静地看着远处湖水交汇处的蓝天，那安静而若有所思的

8、眼神让我至今记忆深刻。我之所以住在林地，是为了安静地生活，而对生活的本质。我要明白生活的训诲，免得在生命的终点突然醒悟：我从来没有真正活过。”一点一点，他消逝在丛林里，留给我这样一个答案。这个答案我思索了很久，起先问自己：“我真的活过来了吗?”每天早上醒来，我从不吃不穿。相反，在接下来的一秒钟里，我会很快投入到一天劳碌的生活中。闲暇之余，我也会思索如何放松自己：吃顿好吃的，买点等了好久的东西，或者去看电影。这一切让我习惯了，觉得人生应当是这样的。从前，我同意一个观点。它告知我，人在年轻的时候要努力，只有这样，人在年老的时候才能享受生活。但是，书中的一句话给了我对这个观点的新看法。在书中说：“他

9、们用一生中最奇妙的时间去挣钱，只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。就似乎生活中有两个人想去旅行，一个确定租车到达目的地，另一个认为最快的旅行方式是步行。实践（阅历）告知我们，前者运气好的时候，须要工作一天赚够车费，其次天就可以到达目的地。但后者可以马上起先，并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发觉错过了旅行的年龄。其实我们可以过箍洁的生活，但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影阿甘正传里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容，什么都可以接受。相反,我觉得应当是一个渐渐淘汰的过程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一个单纯的人。“正是守护着简洁，才能让我们像梭罗一样，在黑暗中

10、伸出手去触摸最真实的自己。回顾我们现在的生活，每天都被钢筋混凝土包袱着，活在冰冷的身体里。雾播经常光顾，已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事务，应当会引起我们的深刻（反思）。假如世界上最终一块净土变成污秽;空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透;空气中充溢着这种化学工业的残余，让人无法呼吸。这个时候，我们将何去何从？是什么让我们遗忘了这片土地的原貌;忘了陆地上祖先的箍朴生活;遗忘我们带给它的沉重苦痛.我们享受的生活，不应当是钢筋水泥的碰撞，而应当是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样，我们才能明白生活的真谛，才能接着写读这片土地的故事。简化生活，深化生活，品

11、尝生活.瓦尔登湖散文集读后感4读了亨利。戴维。梭罗写的瓦尔登湖，其中有这样一段：奴隶主拿出奴隶为她制造的特别之一的盈利给奴隶。也有一些人以做好事为名，雇佣穷人去他的厨房干活。但超她们为何不自己去厨房干活呢?这才是真正的做好事，你四处吹哧说，自己拿出收入的特别之一用作慈善事业，或许你该拿出特别之九才对，否则社会只能收回特别之一的财宝。原委财宝全部者的慷慨，还是主持正义者的疏漏。虽然索罗的某些思想有确定的深度。但是关于他这方面的观点，我是不赞同的。首先他说的奴隶为奴隶主制造的特别之一的价值。咱探讨一下,这个特别的价值是奴隶制造的吗?我努力能制造特别的价位，他怎么还能去做奴隶呢。所以说这个特别的价值

12、里边只有奴隶的特别之一，才是公允的。我在中学的时候，学到经济常识有一个概念叫剩余价值。剩余价值就是资本家剥夺和榨取工人的利益那个时候我就特别质疑，这一个观点。假如一个人能带领100个年收入1万的人。最终获得年收入10万的利润。而这个领导者获得100万的利润。那么我觉得，这个领导者就是一个好人，这个剩余价值是他应得的，是公允的。因为他的智商和实力和100万的价值是相等的。只有这样才是公允的。行善并不意味着。领导者也要进厨房。他进厨房就是对她智商和实力的奢侈。假如都去厨房的话，谁发工资和养活他们。所以，他这个都进厨房的观点，我认为是很可笑的。假如每个人都在厨房。或者是只挣够自己吃喝。并不能给社会带

13、利益。也不能带领其他人生活的富足。社会的进展，靠谁？我希望社会多一些能给他人带利益，能让他人过上富足生活的人。而不是只能自给自足，甚至靠国家补贴，还去讥笑那些为社会和他人带利益的人。很多人的思维就是这样，要穷大家一起穷是没有问题的。假如有实力的人带着大家都富起。但是这个有实力的人赚的多的话，就会成为一个坏人。就会被这些人去唾骂。我实在是搞不清他们是怎么想的?这种思维模式，或许也是导致贫困的根吧！瓦尔登湖散文集读后感5合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间,清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是

14、一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是屈于心灵的。这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边

15、生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝H己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不第简洁的世界?在越来越探究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓铲的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一份恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实已不是时擘，而是必需。

16、种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不行及的幻想。在今口，城市生活越来越便捷和探窕的今日，乂有谁憧憬这些呢?而且在地皮越来越惊慌，自然生态环境口益萎缩的今口，有此幻想的人又能到何处实现呢？现代生活给人生存制造了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天,水泥路而光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞,酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，乂给自己埋下了生态的陷阱，因而只能用回来Fl然来劝慰Fl己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颇倒过来，蹂踹与奴役自然，称相自然。然而，笑容还没来得及绽放，历史这块（魔方）已经轻轻地从正面翻转到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在削减