《爱弥儿》读后感.docx

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1、爱弥儿读后感爱弥儿读后感当细致看完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，须要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笆、没有头绪？下面是我整理的爱弥儿读后感，欢迎阅读，希望大家能够宠爱。爱弥儿读后感1本学期的其次本读物是爱弥儿，爱弥儿是一本不寻常的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。爱弥儿认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在诞生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所须要的东西，全都

2、要由教化赐予我们。这种教化，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种老师培育起来的。一个学生，假如在他身上这三种教化不同而相互冲突的话，那么对他的教化就不好；假如三种教化都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教化,而且爱弥儿也强调了家庭教化的市要地位。读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平常的教化中，不够重视学生的主体地位，没有足够市视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的H主性和个体差异性。书中有这么一段话，特别值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候,教他以探讨学问的方法。在

3、这段时间，也正好使他慢慢养成许久地留意同一个事物的习惯。”这正提示了我们在传授学生学问的同时，要留意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才能酷爱学习，主动地去学习。身为一名老师，不是在推卸责任，像我一样的千千万万的老师，身上肩负着重大的教化使命，也在全力以赴地用IH己的良心和才能培育出社会所满足的人才。老师用自己的热忱与才能，加上不断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教化任务，精彩地完成臼己的历史使命！爱弥儿读后感2从大一上外国教化史王秀丽老师介绍爱弥儿这部书到大三中外教化名著导读课中H己选择并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感受颇深。首

4、先，来谈一下爱弥儿这本”。此书由法国教化家卢梭创作。撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教化家的指导下，由婴儿长至成人并与Fl己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是华蜜的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从诞生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好一幼儿园、小学、中学、高校。从头细想，教化真正带给我们的是什么？我想我们是哀痛的。其次，在经典教化名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓“经典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多最宏大的教化家、给老师的一百零一条建议、大众心理探讨、梦的解析等等，十有七八都是国外的，为什么？莫非高贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此为大丈夫也不是现代人所缺

5、乏的吗？莫非“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为我们感动吗？莫非格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修身”不再重要了吗？我很悲观。我想着去读世界上第一本教化学专著一一学记，不足r字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会确定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所举荐的书。这就是教化带给我们的“老师”，教化带给我们的“学生，我也为Fl己蒙羞。最终，再说说教化名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们每个人都好好的读一本书，我们一百零一个人，最终，我们每个人就都读了一百零一本书。然而，结果却

6、不是的。再说说我们的老师，有的老师在学生讲时并不敬重学生，让我很悲观。不过，中国的老话还是有用的一“万事开头难，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会把教化名著课办的更好，一起期盼！爱弥儿读后感3读完爱弥儿这本书以后给我的最深的感受那就是一Fl由。一个在现今社会既感觉轻易得到，乂无法恒久得到的一种“奢侈品”。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主见接受顺应Fl然的教化，匏生活和实践任其身心自由发展，这也和我们刚初为人父、人母的观念是一样的，我们希望孩子快乐快乐的成长，一步步的探究这个未知而又新颖的世界。但事与愿违，幼儿园尚能如此，一旦孩子进入了小学阶段，孩子起先慢慢被家长人为的干涉，放弃闩己爱好，一到周

7、末就被塞满了补课，孩子累，家长累，累到最终起先埋怨这个社会的不公允。卢梭坚决压制儿童的特性，束缚儿童的自住I,反对强行灌输，严酷纪律和体罚等一些封建的教化理念。这些教化理念在某些地方也还是有存在，我庆幸的是在小学和初中阶段我女儿遇到了是好的理念的学校和好的老师。记得刚生下女儿那会，会有人举荐我看一些育儿书籍，告知你应当按着书上说的教化孩子，到了小学阶段，会有人传授你一大堆关于孩子学习和性格培育的一些真实例子。说实话，我始终认为孩子必一个独一无二的个体，他们不能用固定的一个模式去套，就第有一次套准了，你也不能保证下次还一样管用，但有一个是确定的，你次次套用别人的方法来教化自己的孩子,那将来孩子会

8、变得让你生疏，让你无法亲近。孩子有Fl己的天性，有自己的想法，每一个阶段都会变更，有时候会快到我们根本反映不过来。孩子的一生很长，长到我们无法始终恒久的陪伴，他们的天性是和善、可爱的，有时候他们的想法虽然不成熟，但是很有自己的主见，我们须要的是帮助他们审慎的选择，避开无知和荒谬的东西，灌输他们有用的学问。张弛有道，是我们作为家长最应当学习和教化孩子的最好的一种方法，努力做到让他们在接收有用学:问的同时，学习如何做人，收获华赏！自由、同等、博爱的教化爱弥儿读后感4最近看了卢梭的爱弥儿，感受颇深。尤其卢梭在书中提出的观点”要依据儿童的天性地然地发展，让我始终难以忘怀。爱弥儿是一部关于教化学说的名著

9、。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉,把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会口趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝军没有考虑孩子的想法。应当让孩子逍遥Fl山地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生

10、严峻的后果。儿童并不是可以随意测造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在，我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。”一切出于Fl然的创建者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到Fl然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集口月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了很多的引导。对

11、于老师，应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘学生的天赋，让学生的心贴近Fl然，让他们在H由的空气中成长。在平常的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶治，要主动引导激励学生到大H然中去体验H然美，熬炼学生们独立生活的实力,培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我信任：只要努力，过一种华赏完整的教化生活，确定不会遥远。爱弥儿读后感5开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出Fl造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。亳不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主

12、见改革教化资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，游戏便是实现这一快乐最好的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。但是，我们此刻的家庭教化，很多家长望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要Fl己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人或许这些道理都懂。但是不妨看看我们的四周：多少孩子的身边不是“前呼后拥？多少父母长辈对着孩子喊不许跑！、不许跳！、别吵了！”之类的话？我们对孩子的行为有过多少的要求、多少

13、的束缚和多少的限制啊！解放孩子，让儿童成为自然的人、自由的人说说简洁，做到何其难啊。卢梭主见“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得即不丰满也不甜蜜，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童他觉得事事由他作主，反而比你作主要好一百零一倍”卢梭的求见把教化引入了新的坑道。敬重的宝爸宝妈，解放孩子，敬重孩子的天性，这是我这次要对大家饼的要点。您看懂了吗？爱弥儿读后感7很早以前就听过启蒙思想家卢梭所撰写的爱弥儿是很值得一读的幼儿教化学著作，始终没有机会拜读，通过这次学习，我静下心来下载看了一下，感受很深。爱弥儿是卢

14、梭的市要著作。是第一本小说体教化名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。在本书中卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教化、感官教化、智育教化、道德教化、爱情教化。这种分阶段进行教化的思想，但这种分期以及把德、智、体教化的截然分开施教的方法是不科学的、有局限性的。违反了我们现代教化中的整合理念。通过学习卢梭的爱弥儿后，使我感受最深的是对其提出的自然教化法在当今教学工作有极大的

15、帮助。儿童在刚诞生时，本就是一张臼纸。家庭环境和父母是第一个被描绘在这张白纸上的人和事。家庭环境的变更，父母的一举一行都将成为其仿照、学习的榜样，因此每个儿童因其家庭环境和父母教化方式的差异，对每个儿童所造成的心理和行为的影响也各不相同。随着年龄的增加，各种信息不断地涌入，儿童不具备明辩社会道德等抽象事物的思维辨别实力，无法辨别事物的对与错。因此，在实际教学过程中，首先必需了解儿童的特性及心理活动，利用儿童所特有的心理特征，运用自然教化法，发挥儿童的天性，合理地引导，有的放矢地进行发挥扩展，因人而异，因材施教。在制定教学方案时，利用儿童活泼好动的天性，运用简洁明快的图案，通俗易懂的语言，顺乎儿

16、童的思维方式，从而提高学生的学习爱好和探究精神，使教学目的获得最大化的.成效。爱弥儿读后感8最近，学校布置业务学习，我细致的学习了爱弥尔，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教化理论和学问。一、幼年时期良好教化的基本准则。1、幼年时期良好的教化要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水起先。要舍得奢侈时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，学问无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培育他的学习爱好，教他探讨学问的方法。2、在教化过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的新颍心，大多数成人都按