《文化苦旅》暑假读后感模板.docx

《《文化苦旅》暑假读后感模板.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文化苦旅》暑假读后感模板.docx（9页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、文化苦旅暑假读后感模板说起（文化），思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年占国的赞美之辞去了。下面是给大家整理的关于文化苦旅署假（读后感）模板，欢迎大家来阅读。文化苦旅暑假读后感模板1书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重H己，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅讥当茶余饭后咀嚼者其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎（故事），都能让人有所感、有所动。打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有.若无的音乐声中，我们能够随意想象,想象IiI己是蓝天，一望无际;想象自己是月夜，安静美丽;想象H己是海浪，澎湃不息;读小说，我们会随着主子公跌宕起伏的命运或

2、喜或悲;读抒情的（散文）诗）歌，我们会在淡淡的愁闷中品尝他们对生命、生活、自然的看法;翻阅简洁诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑,把一切苦恼都抛到九霄云外然而读文化苦旅，让人变得深厚达观。任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载,不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的占迹中，须要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：志向的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素罗兰乂说：“才智，友情是盟暗中唯一的光亮，倘如没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈放射光线?文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化

3、，才智相结合的过程，也是继承与进展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但能变更人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赐予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的口子里，品尝占人谈的“知足常乐，人到无求品自高”的训诲，会注入一股醒悟剂,欢乐地生活着。

4、当我因辛勤工作而收获甚微感到牢凝满腹时，”会告知我要笑对生活，这时我会浑身充溢工作的激情;当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起志气接着发奋;当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰文化苦旅让我体会怦然心跳”的共鸣，有一种“莫名感动文化苦旅让我进行自我谛视，也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高H己的学识，开阔H己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。文化苦旅暑假读后感模板2读万卷书，行万里路。作为一名（教化）工，读了文化苦旅这本书，也从中找出了丝许的感觉。余秋雨先生

5、从九三年起先从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有机会去尝试这样的一种生活，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神。读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不H觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，乂发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化

6、重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在口常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为一名教化工我感觉Fl己是无比的骄傲。我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快地游历着,我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉乂能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史

7、的沧桑在人们的记忆中早已经走越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦,我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主子，是进展的主体。老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。更不能因长期以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。教学的工作任重而

8、道远。读着文化苦旅，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦,有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为须要用全部的心去感悟。但是读着读者，便会有所收获。犹如在教学的过程中我们可以清晰地发觉学生的成长和进展有其阶段性，不能强求全都，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以宏大启迪和深刻影响的往往是一些教化的细微环节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感爱好的是什么，然后引导学生自读、自悟。发觉学生的闪光点，赐予刚好的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，老师仅仅有贡任心还是不够的，变单纯的责任为丰富的情感”,才是

9、真正的关键之所在。这些是我在读完文化苦旅后的所思，所想，所感。文化苦旅暑假读后感模板3漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探究的踪迹？一一题记接触文化苦旅的第一篇（文章）是道士塔。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮美无比的乐章便起先奏响。它是一多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是多数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱,他的臼以为是，无不让人心中可悲可叹，

10、可愤可恨。当看到他把婀娜的那像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨;当看到王道士数着那一点微乎其微的银元得意的笑时，我好恨；当看到一车车的珍宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨；大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血?石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。哽咽的寒风，在唱着最终的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将全部的罪责全都让这个无知的躯体担当，也过于沉重。即使当时没有王道士,我想（其它）一些跳梁小I1.也会出现，悲剧照旧会要

11、发生，终归这是一个时代，一个民族的悲剧。通过道士塔，通过那苍凉深遂的笔触，我们能深深地感受到莫高窟所遭遇的劫难，中华民族绚丽的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹下，然而那份美不会变更，纵使它曾经被无情地，随意地更改。假如说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几年文化营造出来的。虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的安静。历史对苏州不公的待遇，在白发苏州中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有嘶哑的军歌。有的只是青石小巷，

12、有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么？寂静千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起反抗的一天。面对明朝腐败的统治，苏州人一改往口的温婉，也如易水壮士般踏着血泊反抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩劫过去，苏州人照旧回到原先的口子。小桥照旧精致，桃花照旧艳丽。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着年的沧桑历史。西湖梦中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美，守候若清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即使在生命的最终一刻，也选择了最美的年龄。犹如烟花，灿然绽放于夜空，即使陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用最

13、是那一低头的温顺，恰似莲花不胜凉风的娇羞形容她再贴切不过了。苏小小对于美的追求，或多或少的受到江南文化的影响。那种对完备的酷爱，对生命的敬重。余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。还历史以真实，还生命以过程。”想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途中，体会到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵，在旅行中守望文化。再壮美的旅程也会隐藏回来的路途，漂泊的行者，是否也在守望着文化？文化苦旅若假读后感模板4文化苦旅是一本文字美丽却又言之有物的

14、书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领会唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记;而在其中又记录了很多史实;也可以说是一部史记;而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不借的散文集。走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这占老民族的深层文化，专心思细腻的它触，为这趟巡察华夏文化的苦旅J,这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风班名胜与历史占迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而运其妙笔，以干净美丽的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思索，我不禁

15、肃穆起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟识的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像,壁画照旧不言，我静静看着光影投射在石壁上的变更，犹如它们静静地看着敦煌年的变迁。年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇乂充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它此中国T年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情

16、的，随意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州乂是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文堂创作之中，使中国文学拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代土人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来腑仰这位大文豪。苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把书名取作文化苦旅！但苦中到处有希望的寤光。文化苦旅暑假读后感模板5合上这本封面素雅却沧桑的书籍，黑乎乎的四个字“文化苦旅”中的“苦，字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着着独具特色的封面和异样刺眼的“苦”字，久久不能讲目光从那上面抽离，它要了我的魂。带着满肚子对它的新奇，我迫不及待