《文化苦旅》著作读后感启示10篇.docx

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1、文化苦旅著作读后感启示10篇（文化）苦旅凭借对山水的诗化描写以及对历史事务的（故事）化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而揭示了中国文化的匕大内涵。下面是为大家整理的关于文化苦旅著作（读后感）启示，假如喜爱可以共享给身边的挚友喔I文化苦旅著作读后感启示篇1我看的是新版的文化苦旅，旧版的因某些缘由成了众人连年恶语倾泻的对象，但即使如此它仍凭借深厚的文化内涵获得了很多荣誉，于是有了新版的文化苦旅。我不禁想到，假如哥伦布当时发表了口心说，是否能实现科学战胜神学的转变。但倘鲁诺的下场告知我，从个人生命角度看，哥伦布的选择无疑是正确的。都说上有天堂，下有苏杭。世人皆知杭州之美，但很少人知道

2、，杭州的这份动人是经过数代人的努力制造的。不管是多有才的白居易还是苏东坡，在杭州面前都首先是一个水利工程师。杭州长官钱镂,为了保存完整的杭州，忍下顽泼傲气，不与强权开战。由此观之，今人对环境爱护的思想深度远不及古人。看到因为核污水排泄引起的争吵，看到温带国家因极端天气晒熟海滩贝类，我想，我们也应学学占人，念念杭州宣言了。“即使是巧合，也是一种宏大的巧合。”从余秋雨的这句话里，我看到了一种大气的、使人心折的，对历史和对文化的敬重。在道士王群考占学家为这昆仑第一城跪身；找苏东的旧路，用文字为这位可爱的诗人平冤；望见那座见证了太久历史的废井的冷眼；费颂那位既能做出重大国事决策，乂能演算欧儿里得儿何学

3、，还能一天射猎三百一十八只野兔的康熙生帝。每读一处，就收获一处。纵使很多人认为这本文化苦旅比起旧版的来说主观性更强,但我读来也仍感惊羡。它向我展示了文化的神采奕奕与生命力。文化苦旅著作读后感启示篇2读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，乂难熨安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。（说说）那个令人恨恨不已的王道

4、士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的占文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国占文物就此一车一车地平安运（出国）境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种。种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种。种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而

5、余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的孤独”，怕是他的苦”乂会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种。种维漏，但是照旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广袤的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵文化苦旅著作读

6、后感启示篇3这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人称赞不已的著作。第一次与余秋雨的（文章）邂逅是在初中学过的一篇课文信客,至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。拿起文化苦旅比我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，生疏而又相识

7、的名字，在这里诠释了它的价值意义。一个曾经占文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐私的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有争论，静默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气晚，不止冲击了，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人历史咱然混沌地交融在一起了。在“道士塔中，我体会到对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关当”中，寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉中，我仿佛看到站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异

8、，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望H己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。文化苦旅著作读后感启示篇4很荣幸在这里向大家共享，文化苦旅这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本”的描述和看法,就当作与你们想法的沟通，假如你没有看过这本书，那么我希望接下来的举荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本

9、书去细细品尝。首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。文化苦旅是余秋雨教授80年头在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思索，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻相识而撰写的系列（散文）集，这本书中提到了很多中国境内景点和一些标记性建筑，也写到了一些臼己的所见所感，可以说是一本余秋雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为文化苦旅，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金

10、白.年，以及为妈妈致悼词等，我认为将这些内容也归于这本书，呈现的是他自己人生道路上的家人、挚友对他的影响。接下来我向大家介绍，我比较感爱好的一些内容。都江堰这一节体现了中国占人的才智，世人皆知万里长城，但细细想来，都江堪比万里长城更激烈人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，始终持续至今，其主持修建者李冰的精神也始终被世人传颂，道士塔、莫高窟两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出

11、对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在宁占塔一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受到苦难时一些文人不甘于命运，用Fl己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。“纵是一片废墟，我们也要看到历史所赐予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”我信任文化苦旅这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可

12、以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。文化苦旅著作读后感启示篇5有这样一个人，他是我国著名作家、中国文化史学者。他有一本共有三十七篇的散文集一一文化苦旅讥我所介绍的就是余秋雨的文化苦旅。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化武魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的光晕。察其书名,文化和旅游联系在一起，而在旅游的同时.，却感受文化之苦。或许你会在此留下疑问。同样我带着疑问读完这本书，才明白这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是在那一到处古迹的背后却隐藏着人们不

13、为人知的一面，而运其妙笔，给我们的心灵写下了宸撼两个大字。下面请跟随我的脚步走进文化苦旅。首先，踏入莫高窟的石洞。我们静静的看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静的看着敦煌年的变迁。集宗教文化学问于一身，以雕像和壁画著名于世，向全世界人们展示千年艺术的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聪慧将窟中的的宝贵壁画粉刷、挖凿，代之以天师灵官那像。婀嫄的体态就这样变成碎片，美丽的浅笑就这样变成泥巴。更令人生气的是，他视经卷入粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至什么都不给，他就将不计其数的经卷送到外国人手中。或许是他的无知葬送了中国几年的文化，但是当时的官僚文人又怎样？忽视洞窟的价值，因为“东西很多，运费不低

14、，官僚们迟疑了。他们也曾运输一批文献进京，其情景：没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去，就取走一把，在哪休息乂得留下儿捆，结果到京城时已零零落落，不成样子。当欧洲的学者文人们冒着被打被杀的危急，不远万里，变卖家财，只是为了得到莫高窟的一两件文物时，中国官员的客厅里，却茶香缕缕。或许就是这样，没有任何关卡，没有任何手续，外国人干脆走到了那个洞窟跟前。他们一切细心的打算完全没有必要，只要和王道士沟通好，一笔轻松的买卖交易就换来巨大的文物财宝。听到这里，或许你会伤心那些文物就这样不翼而飞，痛心王道士的无知，疝恨于那些外国人的趁火打劫.但是有一个事实我们不得不面对。王道士出身农夫，生活所迫，当了道

15、士,有幸当了莫高窟的家，可当时的莫高窟无人看管，年久失修，洞中大量积沙，一片残败。他靠着对宗教的虔诚，清沙修窟，他也曾向政府提议爱护文物,但晚清政府一再推卸责任。此时又恰逢当朝政权风雨飘摇之际，“庚子事变，八国联军打到北京，朝廷奄奄一息。自身的落后让我们已无心理睬被搁在西北荒芜之中的文物。人们没有爱护文物的意识，更没有人去重视。于是，一个巨大的民族悲剧上演了。一个不拿朝廷一分钱俸禄，靠化缘维持生计的道土，做了他能做的一切。可悲的是,几年的努力，这些文物的管理处置权还在他手里，政府没有丝亳的举动。现在看来，这些文物怎么估价都不过分，而在当时并非如此，被视为“国宝”也是后来的事。文物的流失和损毁，

16、一个民族文化遗产被如此严峻的肢解，这一切不仅仅是王道士的愚昧，更是社会各阶层很多人的愚昧！是极贫极弱的国家之伤心，民族之悲伤。这才是的苦之所在，“苦之由来，苦之际遇。一路风雨颠簸，余先生没有做缄默者，他总是要全力以赴的悲切的贼上几句。或许这声音不震天动地，但是足以梃服读者的心。因为当他喊上几句时，足以荡起生命的音量，让我们产生共鸣。听果，在这呼喊中，翻滚的是怎样的一腔热血。在文中，一展渊博的文学和史学功底，使我由衷的体会到文化的车轮在我身边碾过，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的震撼，让我深刻的感受到中国文化的内涵底蕴。而这些，正是我们炎黄子孙惊醒的地方，他对我们每个人的人格都是一次考验，让我们真正明白苦”字的意义所在！