《应有格物致知精神》同步达纲练习.docx

《《应有格物致知精神》同步达纲练习.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《应有格物致知精神》同步达纲练习.docx（8页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、应有格物致知精神同步达纲练习【同步达纲练习】一、依据本义写出相应的成语。A、船挂满帆，一路顺风行驶。（）B、把手笼在袖子里在一旁观看。（）C、一抬脚就胜利。（）D、事情在于人做。（）二、没有错别字的一项是（）A、现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的试脸。B、因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。C、一切胜利的试脸须要的是眼光、志气和意力。D、以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。三、用适当的关联词语埴空。A、传统的中国教化并不重视真正的格物和致知。这可能是传统教化的目的并寻求新学问，适应一个固定的社会制度。B、试验的过程消极的视察，主动的、有安排的探测。C、我

2、觉得真正的格物致知精神，在探讨学术中不行然少，在应付今日的世界环境中也是不行少的。四、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适,并说明缘由。1、试验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它须要有当心详细的安排。2、在今日，王阳明的思想还在接着地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。3、因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领悟）的。【创新实力训练】阅读下面文字，按要求答题。但是传统的中国教化并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教化的目的并不是寻求新学问，而是适应一个固定的社会制度。高校本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田

3、地，从而追求儒家的最高志向平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对试验的看法。有一天王阳明依照高校的指示，先从“格物&rsqu。；做起。他确定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条究子坐在院子里，而对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。我觉得真正的格物致知精神，不但在探讨学术中不行缺少，而且在应付今日的世界环境中也是不行少的。在今日一般的教化里，我们须要培育试验的精神。就是说，不管探讨自然科学，探讨人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的看法，要靠实践来发觉事物的真相。现在

4、世界和社会的环境改变得很快。世界上不同文化的沟通也越来越亲密。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有推断力。在环境激变的今日，我们应当重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探究；其次，探究的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有安排的探究。希望我们这一代对于格物和致知有新的相识和思索，使得试脸精神真正地变成中国文化的一部分。1、为什么说传统的中国教化并不重视真正的格物和致知？2、格物致知的真正意义是什么？3、“王阳明&lsqu。；格&rsqu。；院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中

5、是什意思？4、本段选文中采纳了哪些论证方法？5、打点的词语可以删掉吗？为什么？最苦与最乐人生什么事最苦呢？贫吗？不是：失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种将来的责任。人若能知足，虽贫不苦：若能安分（不多作格外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应当做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责怪不过，要逃躲也没处逃躲呀。答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见：纵然不见他

6、的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的贵任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应当做的事，而且力气能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我自己打办法要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层贵任。有了这责任。这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得一般的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢;

7、若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最欢乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”：俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、开心，其是不行以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那欢乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是其乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽贵任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责怪，这些苦都是自己找来的。一翻过来，到处尽贵任，便到处欢乐；时时尽责任，便时时欢乐，欢乐之权，操之在已。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。有人说：既然这是

8、从负贪任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就恒久没有苦了吗？这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能恒久像两三岁小孩原来没有责任，那就原来没有苦。到了长成，那贵任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大欢乐；尽得小的责任，就得小欢乐，你若是要躲，倒是自投苦海，恒久不能解除了。1、按已给空格用原文埴空。在作者卷下，贫而不苦的缘由是,失意不苦的缘由是,老、病、死不苦的缘由是o作者认为真正的苦痛源自O2、请从最终一段中找出与“欢乐之权，操之在己”内涵相符的一句。答：3、你认为，文章最终所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？（1） “卸却”责任指（Io字

9、以内）（2） “解除”责任是（10字以内）4、用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）答：5、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题,为什么？6、读完全文后，你对“贵任”是怎样看待的？答：【学科渗透训练】“一年之计在于春”、“一日之计在于晨”、“一生之计在于青年”，它们包含了什么道理？【参考答案】K同步达纲练习I一、A、一帆风顺B、袖手旁观C、一蹴而就D、事在人为二、B三、A、但是、因为、不是、而是B、不是、而是C、不但、而且四、1、测量，因为“测试”是对机械、仪器和电器等的性能和精度进行测量，而此句的意思是用仪器对科学试脸中的有关数值进行确定，故用“测量”。2、支配，因为“支

10、配”是对人或事物起引导和限制的作用，而“支撑”是反抗住压力使东西不倒塌或牵强维持。3、领悟，“领悟”一般与“精神”等搭配，“领悟”一般与“学问”等搭配。K创新实力训练1、因为传统教化的目的并不是寻求新学问，而是适应一个固定的社会制度。2、第一，寻求真理的惟一途径而是有想像力的有安排的探究。3、把探究外界误认为探究自己。探究。4、例证法，道理论证。5、不能，否则就不能突出途径的单一性仁）1、知足安分达观（“难免”不得分）没有尽应尽的责任2、尽得大的责任，就得大欢乐，尽得小的贵任，就得小欢乐。3、（1）未尽责任，丢开不管（“推卸贵任”和“躲避责任”亦可）（2）尽了责任，再无负担（“解除掉责任”不得分，“解决责任”得1分）4、人人必需尽贪任（或“人必需对生活负责”；“尽责虽苦却乐”）（就“最苦”或“最乐”某一方来表述，不得分）5、本是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理。6、（1）每一个人都有责任：（2）尽责任是我们生活的全部内容;尽贵任，就会欢乐，否则，就会陷入苦痛。