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1、GoAnzhCingICin管仲论WXgs118di苏洵(宋代)9uA112b*nxIe11ghurcnnhZhQhurrtgylilxhAn9qisbtnnlgut,Qqng2h0管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸hubunHudnxWciysishudidoyiykifna11Hbj1186rzh!ri91biyftusuyuq!hudzhlZUdbi夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不zooylxu73rlylb)yuauyAuzhogolxhTr.hyvIXiyunxh6n9Gr作于作之日,亦必有所由兆。故弄之治也,吾不日管仲,而八。boshOJiqi!unyd
2、biyshdioyiy6kifdng4ryutu6nh6n日鲍叔;及其乱也,吾不日竖刁、易牙、开方,而日管仲。MZdNhOdidoylydkifng0nxlbl(IUMrdnqo6xh皿q!YbngXhlxh何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,h611HyfyshunGrhuxh(f0119siXicnHyzh611ni6rhftsh6zh110bl桓公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼IUnSlD崂hMnygQqlshfho6ngngdaNmaanxfzhfi夕3nxhnpy&zbAnnzhlJfy桓公何人也?顾其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,8*rn*
3、11ZhlXidnUd6nshiJthl泮HylXhdfWQidjtinxizh!inzhylduGrqly6n公问之相。当是时也,吾以仲且举天下之贤者以对。而其言niIxlggJihOd100ylykdC11nQnzlfiMnQnghI(QJln6ryl乃不过日竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已。ehZWcihylwihuonuCciyWy6cySnxlylhxhyyhucnH4tEcJjl呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几ndny!y!?hlhur9nq?hSRsrnylhhuangCcohfinqbju&ylCrh。Ju。yM年矣,亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳,色不
4、绝于目,drfdis11zlXnZeVl)ylFUlqfyblqiChoxhlstudylbuy11azWtdylyuzhong而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲yn&rylrvxl16rt9/%dnXl7块kyldngun&rXianaqlngylxhcylVdijia同焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将sixhly611Mylzhfh118CczhlSbdUX心y6fqlu6buhunyusnzldrhunwZhdntI死之言可以繁桓公之手足耶?夫弗国不患有三子,而患无仲。MsAnxlzh&MnplfOrbfirntinxiql%Hnadnxlzh!til
5、su!有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒?虽h6nnCc9xi118rtIrezhftngxhCls11rGrq(ydZhdzh6gnd118x(sMquxhty6桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?vIuiZhAnn22ih。?.Mb:*xhoylylnh必nqzhlNn)QIidnXidZhIxidnxhSylzl呜呼!仲可谓不知本者矣!因桓公之间,举天下之贤者以自diz0xb0n9su(5)6rqi丽iVMMxhbshOngRhu/*nHft11zhlc6ibi)nuhun11nqfchnyujibi五伯莫盛于桓、文,文公之才,不过桓公,其臣又皆不)1xht
6、ce)H11n2l11SMrdxidort?xhlKuOnh6uRSMnqa!ZhQh3h於npnjin及仲;灵公之虑,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,jinxih11hxh!ydi6ZhOb6uxhfnzhXMb6iyuynidnh6zhqijn晋袭文公之余威,得为诸侯之盟主者百有余年。何者?其君23ImIxioQrNHnsyCuUoch611nrnyflnhunjnqzhhA11yftyIg10divihuy虽不肖,而尚有老成人焉。桓公之薨也,一乱涂地,无惑也,b!dushyinunh6116rzhNesiyl彼独恃一管仲,而仲则死矣0fQtiAni21CMng2XiOnzh0gdi
7、yuyuchOnrvJCnxhy!灿1yAn夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。桓公在焉,4ryutinxiWfuyu8unzh619zhWbuxnyxb11fzh(shyujiqljinsiIun而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书有记其将死,论lohblnx日xhiMnqid11C*nhqidun%hlqltinyl81&hOzlNhBifiS鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子者曾不ZGy!tuftg6ryifl.jlnQUbytulnlzlxid皿yCuuhCnhAuXhIjidnxiAohoqi%1鳍以不能进施伯玉而退弥子瑕,故有身后之谏;萧何且死,jcooc)ylZl
8、didoCMnZhIycx!n3ylrc!y6fgu6ylylMnXIn8举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,y!ylrn0nnXidnZh4bohoiql2hfJiIdryfiuqi9162hshu9C1blfayAuxdn以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤xM6rhkyls!bt9udnzbdnyhhylsiZdi者而后可以死。彼管仲者,何以死哉?译文管仲为相辅佐齐桓公的时候,齐桓公称躺于诸侯,排斥打击了夷、狄等少数民族。管仲一生都在为使齐国国富民强而努力,诸侯不敢再战乱。管仲死后,竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世,五位公子开始争夺
9、君位,祸乱整延开来,直到齐简公时期,齐国没有一年是安宁的.功业的完成,并不是完成在成功之日,必然是由一定的原因引起;祸乱的发生,不是发作时所产生,也会有一定的根源和预兆。因此,齐国的安定强盛,我不说是因为管仲,而说是因为鲍叔牙;齐国发生祸乱,我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因,而说是因为管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方这三人,固然是导致国家动乱的人,再看看重用他们的人,是齐桓公。有了舜这样的圣人,才知道流放四凶;有了仲尼这样的圣人,才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢?回头看看,使齐桓公重用这三个人的是管仲啊!管仲病危的时候,齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候,我想管仲将推荐天下最贤能的
10、人来作答,但他的话不过是竖刁、易牙、开方这.三个人不合人情、不能亲近而已。唉!管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗?管仲和齐桓公相处很多年了,也该了解他的为人吧?齐桓公是个耳朵离不了音乐,眼睛离不开美色的人,如果没有这三个人,就无法满足他的欲望。他开始不重用他们,只是因为管仲在。一旦管仲去世,这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公了吗?齐国不担心有这三人,而是担心没有管仲;有管仲在,那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样,天下难道缺少跟这三人一样的人吗?即使齐桓公侥幸而听了管仲的话,诛杀了这三个人,但其余的这类人,管仲能全部除掉他们吗?唉!管仲是不懂得从根本上治理的人啊!
11、如果他乘着齐桓公询问之时,推荐天下的贤人来代替自己,那么即使管仲死了,齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢?不说也罢!春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公,他的大臣也都赶不上管仲;而晋文公之子晋灵公暴虐,不如齐孝公待人宽容仁厚。可晋文公死后,诸侯不敢背叛晋国;晋国承袭了晋文公的余威,在后世还称霸了一百年之久。为什么呢?它的君主虽不贤明,但是还有老成持重的大臣存在。齐桓公死后,齐国败涂地,这没有什么值得困惑的,因为他仅依靠一个管仲,而管仲却死了。天下并非没有贤能的人,实际上是有贤臣而没有明君。齐桓公在世时,就说天下再没有管仲这样的人才了,我不相信。管仲的书管子里,有记载他将死的时候,谈论到了鲍叔牙、宾胥无的为人,并且还列出他们各自的短处。这样在他的心中认为这几个人都不能托以国家重任,但他又预料到自己将死,可见这部书实在是荒诞,不值得相信。我看史第,因为不能使卫灵公任用贤臣遽伯玉和斥退宠臣弥子瑕,为此死后进行了尸谏;汉代萧何临死前,推荐了曾参代替自己。大臣的用心,本来就应该如此啊!国家因个人而兴盛,因一个人而灭亡;贤能的人不为自己的死而感到悲痛,而忧虑国家的衰败。因此定要推选出贤明的人来,然后才可以安心死去。那管仲,怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢?