Mtqnqk吉祥时轮金刚圆满次第六支瑜伽修习次第.docx

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1、的加鼓力肯定会进入自心,所以,上师瑜例行是于自心进入密宗胜道的根本.假如于自心挨有真实时轮金刚的瑜伽行，就会于自心生起源自才智手印的圆满次第大乐等殊胜空乐才智：假如心续没有我实时轮金刚的瑜伽行，自心将不会生起IflI满次第大乐等殊胜空乐才智，所以，俱生瑜伽是脩持园湎次笫的根本。假如自心通达本体空性的才智，之后入修圈满次笫就会使其悟空才智变为真实留满次第才智：假如没有领悟空性的才智,便不能证得网满次第.因为通达本体空性的才智是圆满次第的根本.所以，以上五法为圆满次第六支法之不行或缺的前行法门。观传金刚伊庠的法门，于脩习真正囤满次第时对具有恶业障碍者而言，是于嗣满次第法前必需脩习的前行法门。假如没

2、有以上业障，就意味着观修金刚萨康并不是非修不行的法门.供修姓扎的法门,对于虽无新的枳福.但有的世福力故,能于自心生起回满次第才智的人而言，也不乱肯定不行缺少的曲行法门，但是我等众生有从无始以来累枳的诸多罪阳，况且枳聚新的福谊也能使圆满次第才智简单快速生起，所以，它也是前行法门。上述五前行法门加这里的施行二法,就有了前行七法也.出黑心足诸法总的施行法门,这个商行法不行或缺.但是这里的皈依法和发心之基础利他慈善二A都必需具有出离心之因,所以，出离心是合并于皈依及发心二法中直说修学的，于此不能说前行法中没有出离心此生修习步法时，廷误会脱成就大业的懈息对治法是暇满人身难得，延误此生迅猛修法的留意对治法

3、是人身无常，以及为修来世修法殊胜之身而发断恶行善之心等，都合并于前行七法和正行修习法中宣说修学的,所以，无需另外观脩诸法.以上法门中皈依、发心、观修金刚萨城、修供亚扎.上师瑜仞行等五法为共同前行法门：俱生瑜伽和三宁静旅他为这个法的不共前行法门。其中，共同旅行五法是续部下三法的本尊天升瑜伽、无相空性瑜伽行以及观修无上生圆大法等的共同前行法门，因此，称其拉法为共同前行法门.本尊天身瑜伽和三宁静修空虽然是六支法唯一的前行法要,但其快生时轮金刚等法要的本尊天身瑜仞行,在生起次第中就是正行法：观修空性的三宁好,在线部下三法中就是正行法，在部分无上续部法要的开示中也是正行法，并不是前行法，所以，以上二法不

4、是我同前行法,而本法门独有的瀚行法。这里修习时轮大法圈满次第金刚瑜伽的法门分前行、正行、结行三部分,施行有块同前行和不共前行两部分.共同前行法又有佛法之根本皈依.大乘之根本发心.灭罪除障百字明、积累福他供蚣扎、加被之根本上师瑜仙行等五部分.佛法之根本般依（共同行之一）1.祈请六支箱卿法传承上师加持观想法这里首先要祈请六支输作法传承师众，观想对面虚空中，五彩虹光闪烁的中心，无盟的加子宝座上铺设有莲台及日月轮、罗及劫火等五层之垫，其上为本性为上根本上师的蓝色金刚总持，一面二臂，双手持金刚玲杵.交织置于胸前，双足结金刚痴践而坐,周身分别饰以三十六中天衣、竹饰、宝石等金刚也饰，相好阳满.其周边围绕彳殊

5、胜本初佛、报身时轮金刚、化身徉迦牟尼佛、三十五尊具种法王等全部六支输何1法传承上师,诸尊者身具灿煌成光,都以对我生喜悦之心端坐.这里肯定要生起猛烈的尊敬心来修诵祈请文，修诵祈请二字时.祈求自心生起金刚瑜伽法的全都觉受.最终从金刚持心际放出光彩.照至众传承上帅之后，悉皆化为光明融入于金刚持中.金刚持又化为一寸高许，从自己头顶处穴诳入中脉内,于心轮人施莲花上堆坐，并赐予我加被，如此入定静观片刻，刀刃原地狱是大地满足如草状蜕利的燃烧者火焰的铁刺.其间的众生,举右足割断左足：举左足，左足果能复合如初，但又割断了落地的右足，有时取倒北上而被割肢搬体.刻叶林地狱其间枝叶皆为粉利的刀刃，及此广阔树木中，风吹

6、叶动时，刀叶飘落变成天降刀两，此处众生忽然被切割成r块万片。钛剌树林地狱：其间树枝长湎尖利的钛剌，此大片铁刺树木中，地就众生因恐怖凶犬追咬而用快剌树时,诸铁刺锋芒朝下.笔者遭遇穿刺极刑之苦.待至树顶时,飞来乌鸦等猛幽喙共荣住其脑,惊恐下树时铁剌又向上，全身再受微刺之痛，宴向顶处逃跑.如此周而复始苦不堪言.热灰河是充溢热灰的大河，身陷其中的众生，皮肉烧裂，烧到只剩下臼仔的时候，浮出河面，又再现原原状，发沉入河底，苦痛无有边际.C.八寒地狱八寒地狱位于脆部洲北方的地3自上而下共有八层，那里的山地平原都由厚重的寒冰筑成,常有刺骨的寒风吹来M风雪连绵不断.那里的H月暗淡无光,长期处于黑暗之中.在那里没

7、有火光及寒衣的被的地狱中，众生赤身露体,寒冷令其周身长满冻疮，咬紧啼唇，全身冻裂，内脏但站，身体冻裂之后，从裂口中爬出众多的铁喘虫，咬唯其身，同时豪也多种疾病等，受尽无法忍受的苦痛.具抱地狱的时间,为一个装满八I斗芝麻的库房，以国百年取一粒芝麻计算,取完一个仓库芝麻的时间就是其地就众生的寿期.以后疱裂地娥、咬牙地狱、冻喊阿啾地狒:、冻瞰呜呼地砍、冻裂如青莲花地就、冻裂如红莲花地狱、冰裂如大莲花地就等的Mit分别以：十倍二十倍地递增。D.孤独抱狱孤独地狱在热地狱和东地就的周边，还有海边、山岩、房舍、地上等也有其有情,是处所无定的地就.共间众生有的夜间受乐如天人.白天受饮吞沸铁水之苦：有的则及其相

8、反.白天受尿，夜间受苦：有的受身为柱子，要受支找全部房屋压力之苦,如此有的受身为扫帚、绳索、垫子、臼子、火灶等各种物件之形态而受尽诸苦。2）饿鬼道诸苦A.IS住饿鬼饿鬼中的除住饿鬼就在瞻部洲地产五百由旬处,名叫淡黄城的饿鬼城中.此间,连手掌股大小的草地也没有.大地一片干枯,到处是碎石瓦砾.没有可饮用的一滴水（数百年中扶至连水的名字也未曾听闻，也没有可以吃的一个野果.投生到届个地方的微吸位，身如大山，腹如平原，颈细如毛，11如针眼,手足如细草.撞苦的身体,可以见到细肉薄皮深深陷进骨缝之中，一年也难得有少讣的饮食，因极度饥渴的然煎，使双足不能支推巨大的q体.就在这样的苦痛中还要去四处觅食.（结果一

9、无所获.苦痛不堪.骨架破放而相互碰撞之后，周身懈起大火.远见为佳者美味,待至近处时却只见一片沙漠：并有网王鬼卒把守不得近前，心中忽然生出无限哀思，有些饿鬼虽然在百年年之中能觅得一点饮食，但无法入口，就是放入口中梢有沾触也因口毒使之即刻干枯而无法享用,即使没在口内出干,也是无法通过细喉：假如通过一点饮食干细喉,也远远不能满意大腹的需求,连饮食的味道也不能尝受，一点饮食却成了引起饥渴心的渍因.有些微无所吞吃的食物，在肚里燃烧起来，从口界等身窍处唉出火焰和浓烟。除此之外，还有相互憎恨的苦腕、闷王恐吓的苦捕、柒上麻风和脓界等众多重病的苦痛等.在受尽多数无法忍受的苦痛之余.以人间一月为其一夜计算.要挨饿

10、鬼道五百年的苦难.B.故居饿鬼散居饿!是住于天空和大地等处的全部鬼王、妖精、厉鬼和独角鬼等，饿双炎不仅普测受连绵不断的恐怖苦痛，还要受内部相互打斗、被咒酊咒伏、寒热饥渴之苦及沾染各种疾病之苦等多数苦痛.3）旁生道诸苦A.海居旁生海店旁生是海中的龙蛇和巨整等硕大无期.它们不知道惚习乐果的便利法,也不知道除灭苦恶的便利法，曲痴是全部苦痛的根源，而愚痴是为生主要和共同的苦痛.在此战础上，巨鳌等大动物刹JE吞食众多弱小的旁生、螺虫等，很多小生物环食大的旁生，遇海潮而随波漂泊中遭遇各种候怖，还有生老就死等，受苦无有穷尽。B.故居旁生诂散居旁生有相互食杀.射入捕杀、热寒饥渴等各种苦痛.诸家脩行负重、耕地、

11、挤奶、割毛、穿出、阉割、割颈空息等种种苦痛，而且这些是现实生活中常见的.4）人道苦捕人道胎生受入胎憋气之郁闷和恶臭之苦.诞生时受骨盆夹击的苦痛,诞生后就像咱入别蛛丛中周身都极为难受。尚有W及愿违、心不如意、痛失成功、受人主宰、遭遇强盗、饮食堂用穷尽、，业无成、劳耕作业力不从心、难顾情面等等的苦痛，在现实生活中屡见不鲜。除此之外,还有寒热饥渴和沾染疾病的苦痛.人到老年的时候.全身用淡无光、容光退失、身出皱纹、满头白发、肤色在白灰暗.失去力气的身躯行动坐卧都很困碓,饮食不易消化汲取：五根不能明辩外相等十物，心无志气等，苍老的苦痣无法忍受，而又无穷无尽。死亡的时候，在极不甘心的状况卜合离已身、受用和

12、亲友等而苦痛万分。还有死病熬煎的苦痛和心恐投生也入悲邂的苦痛等.细致分析人身.我的将会发觉善邂的人身也有不少于芯趣的多数苦痛.5）阿修罗道诸苦阿得罗（非天有及天争斗、战败和嫉妒天神等诸苦。6）天道诸苦欲界大众的眼落之苦是天神即将死亡的时区，不乐安坐、花盘避谢枯要、身上流出汗水、身光退失、无友远离，自诸多苦因中生起无法忍受的苦痛，以天眼侦知死后将会需受巨苦.并干极度的苦痛中度过天界的七昼夜三十三天的七天就是人间七百年）.诸如此类苦难,腔细致思唯分析之后，要尽力生起对轮I可的怖丧心和洪高心，4.思维轮回中人天短出的相时快乐无常，以终还是苦浦之因，生起厌离心另外，转轮王的权势受用等之乐，及人道之乐，

13、以及三禅天以下天神快乐等全部轮回之乐，都无法脱离轮回苦性的范明悦意美色等触受乐境，及乐感之心识等乐受者，以及受乐塔上的朱根等乐受所依,以及有混乐受的本身等.悉如患危疾之人,当疾病有所减轻之时.略显快乐一样，如长期忍受地玳等巨大苦痛的有情.投生于人大道后苦痛彳!1所减轻时感获少分快乐而已,这并不是本性上的快乐.假如诸轮回本性上是快乐的,那么就犹如疾苦的加重增大会加剧苦痛一样.饥饿时，食物吃得越多应当越感快乐，塞冷时烤火或晒太阳越久应当越舒适。但是IJf实怡好相反，假如食物吃的过多，烤火或晒太阳过久必将引生苦痛，这是不行反对的事实,这里，如食物从本性上就是快乐的话,那么贪用越多应当越厚快乐，可是往

14、往小及愿违.故其余事物也可如此判定.一切身心的受用和名利等轮I可快乐能给人一种恒常实在的感觉，从而使我等凡人贪恋上诸乐，由于枳造众多悭吝、能欲、骄慢等苦恼非业而许久迷感下去，的最终无常改变的本性中难得恒久乃至火尽终受理忍之苦捕，轮回之乐不论怎样享受，都不仅没有满意的时候而且会令贪欲大增，没有任何实际意义.所以，要常常观思轮回唯具苦性，领知轮回知街受乐终为苦痛之困，并生起厌世出离心。5 .思维万物及自身五弟轮何为诸苦根本.生起厌离心.这里要首先观轮I川苦讲的万物苦性，尤其要观修自己的轮I可身慈为行苦，这个观怪很立要，如此全新轮回万物那是从苦恼业因中生起的,业力及苦恼所造之果都必定生造苦恼助缘，这

15、是万物的本性.所以轮回万物中没有不成为生造苦恼助缘的。我等身心中虽无明显的苦恼.但若遇见悦美的色相.使不白禁地引生贪欲：如遇见11恶不悦意之物.使生嗔恚：若为财物,不由生起悭备和贪心等等.如此诸等世间万物，悉是令我等不由自主地引生苦恼的助缘。由此苦恼反发生造轮回玳忍之苦，无有了期.且令断绝解脱命脉，永无安乐之时，故而,当于自心思维由业染引生苦语的实质,因随顽苦恼而唯是苦性.另外，若是无常有为法，因其无常之性故将于后受苦。虽无行苦，由业染所生的有海境物被其无常本性毁千刑那间而又会生出一物.其自身灭亡后又有可能出现能产生新的苦痛ZIS-所以，全部这些有温苦谛的万物.就郭如人身若能长存,即不应疔地狱

16、等后受之苦，但因其无常之性，胞狱等后苦仍将依次引生，其非为常性故，由无始轮回直至了脱，层受此何苦痛.同样,从受用和妙欲因中生造贪欲业，后投生于地就或饿鬼界等引生诸苦。带求妙欲和受用之苦,舍肉妙欲和受用之苦,其中!生出强盗敌人之苦.为此染病之苦等今生多数的苦痛以及受往生谙苦等.又如无色范体由其无常因中而生起地玳苦等多数后来苦，自身无常因中，没有不生后来诸苦的有为法。所以，要思及感业苦恼所造的苦谛万物自性无常故，都是苦痛的本性。另外,我们这个整体会生思业染病疾、苍老、死亡、饥渴等苦痛，故不能将其改换成无病、不老等为所欲为的身体,是不能自主的而被业缘和苦恼所转.我们的这个心也随业缘和苦恼而造贪嗔等苦恼业，并生起寒热等苦痛的感受阅历，是全部苦痛的根本,诸等心不l苦恼和心不受塞热苦痛等的力所欲为者是没有的，所以，心也是不能自主地的业级苦恼所转。外境诸物也随业烦而动，美