浅析苏小妹的人物原型与形象意义.docx

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1、苏小妹作为一位文学虚构人物，却能成为中国古代才女的典型，这一形象可以说是绝无仅有的。从南宋到清代，苏小妹的故事不断演变，东坡戏妹、三难新郎、赚娶文娟等故事更是在民间广泛流传。苏小妹已经成为了一种才女的象征符号，她的形象、人物的塑造方法和故事的创作模式都具有典型性意义，对后世产生了重要的文学文化影响。关键词：苏小妹人物原型文学演变形象意义AbstractAsafictionalcharactersin1.iterature5Susiu-muibacametherareandtypicalimageofbiuestocking.ThestoryofSusiu-muievolvedcontinual

2、lyfromSouthernSongtoQingDynastyJikeSuDongpotricksyoungersisiter,Susiu-muithricetricksthegroom,marryWenJuanandsoon,arefamousinfolk.Susiu-muihasbecomeasymbolofbiuestocking,herimage,thebuildingmethodsofcharacterandcreativemethodsofstoryarepossesstypicalsignificance,exertedimportantinfluenceon1.iteratur

3、eandculturetolaterage.Keywords:Susiu-mui;prototypesofthecharacters;literatureevolved;significanceofcharacters一、苏小妹的人物原型1（一）东坡之妹1（二）少游之妻2（三）八娘原型3二、苏小妹的故事演变4（一）宋代故事演变4（二）元代故事演变5（三）明代故事演变5（四）清代故事演变6三、苏小妹的形象意义7（一）似真似幻的人物范本8（二）不断演变的才女典型9（三）比诗招亲的创作模式10（四）小妹形象的现代意义10四、结语1112致谢Ill浅析苏小妹的人物原型与形象意义徐高峰苏小妹，野史载其名

4、为苏轸，字子美，相传为北宋大文学家苏洵的女儿，苏轼、苏辙的妹妹，后嫁予秦观为妻。她敏慧善辩，尤工为文，才学不在三苏之下，关于她的诸多故事也一直在民间广为流传。这样一位才女是真是假？其故事格局曾发生过怎样的变化？她的形象又具有什么意义？这些问题都值得我们去探讨。一、苏小妹的人物原型苏小妹出身于三苏之家，才学出众、品性俱佳。可这样一位奇女子，除去一些野史逸闻之外，却不曾见有任何一本正史对其存有记载。中国的历史上是否真有苏小妹？想判断苏小妹的真假，探析其人物原型，应当先分析其双重的社会身份。（一）东坡之妹苏东坡之妹，这是苏小妹的第一重身份。欧阳修全集中俱载了一篇故霸州文安县主簿苏君墓志铭，是欧阳修为

5、苏洵所写的墓志铭。文中除却谈及苏轼、苏辙二子外还谈及女儿，言其“三女皆早卒J意味着苏老泉共生有女儿三人，而且都早早离世，至少都先苏洵而去。老泉本人在祭亡妻文中谈及自己的儿女：“我独悲子，生逢百殃，有子六人，今谁在堂？唯轼与辙，仅存不亡可见，苏老泉一共生有子女六人，其中有三女，而等到其妻子程氏去世之时，子女六人中仅存活苏轼、苏辙二人，并没有提及苏小妹。苏老泉在极乐院造六菩萨记一文中较为详尽地讲述了自己各个家人逝世的时间：“始予少年时，父母俱存，兄弟妻子备具，终日嬉游，不知有死生之辈。自长女早夭，不四五年而丁母夫人之忧，盖年二十有四矣。其后五年而丧兄希白，又一年而长子死，又四年而幼姐亡，又五年而次

6、女卒。至于丁亥之岁，先君去世，又六年而失其幼女，服未既而有长姊之丧。悲忧惨怆之气，郁积而未散，盖年四十有九而丧妻焉。”从早天的长女开始，到四十九岁丧妻为止，苏老泉所生三女是按长女、次女、幼女之序先后离世。苏老泉的生卒年限约为北宋大中祥符二年至治平三年年间（公元1009T066）,文中所称的“丁亥之岁”，应指庆历七年（公元1047年），在这一年中苏老泉之父逝世，到了第六年，约在皇佑四年（公元1052年），其幼女去世，加上先前早夭的两女，苏老泉三女都已全部离世。那么苏老泉早亡的三女中，可有小妹？著名史学家司马光曾为苏洵之妻程氏撰写墓志铭（苏主薄夫人墓志铭），文中简单谈及苏家幼女的命运：“幼女有夫人

7、之风，能属文，年十八，即嫁而卒可见苏老泉的幼女于十八岁逝世，时为皇佑四年（公元1052年），古人多指虚岁，由此可推，苏老泉幼女应生于景佑二年（公元1035年）。而依据林语堂先生所撰写的苏东坡传可知，苏东坡在景佑三年（公元1036年）出生。这样看来苏老泉所生三女均比苏东坡年长，苏东坡只有姊而无妹，也就是说苏家并无苏小妹其人。也有人曾言，苏东坡兄弟姊妹虽只有六人，但堂兄妹甚多，共约十几人，苏小妹会不会是其堂妹而非亲妹,如其伯父苏涣之女。但此说法则与吴昌龄杂剧花间四友东坡梦中说法相背。而且苏轼堂姐妹中，也无名“苏轸”、“小妹”或是“子美”者，故也不能取。（一）少游之妻秦少游之妻，这是苏小妹的第二重身

8、份。明代熊龙峰所刊的苏长公章台柳传上有云：“又一日，东坡与妹夫少游饮酒”从而点明了秦少游乃苏东坡的妹夫,其妻自然为苏小妹。如果先抛开苏东坡没有妹妹这一点不谈，秦少游之妻真为苏小妹？由上文的推述可知，苏老泉幼女约在景佑二年（公元1035年）出生，在皇佑四年（公元1052年）逝世。而根据国家图书馆出版社2018年版的宋本淮海集的出版说明所注，秦少游当出生于皇佑元年（公元1049年）。这样算来苏老泉幼女要比秦少游大上十四岁，当她在虚岁十八岁去世时秦少游只有三岁，如此大的年龄差异自然不可能结为夫妇。苏洵在自尤诗叙文中，明确谈及他幼女的婚事：“壬辰之岁而丧幼女，始将有尤其夫家,而卒以自尤也”,“既适其母

9、之兄程浚之子之才,年十有八而死”。自尤诗中也写到：“乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。”当地人婚嫁先考虑母族的习俗，即使苏老泉不愿，也只能在幼女十六岁时将其许配给其母的兄长程浚之子，也就是她的表哥程之才。可是婚后生活并不和睡，苏家幼女年仅十八岁便抑郁而死，文中的“壬辰之岁”即为皇佑四年（公元1052年）。因为此事，苏程两家一度绝交，直到苏洵逝世之后关系才有所修复。秦少游本人也在徐君主簿行状中提及自己的妻子：“君姓徐氏，字成甫。子男五人：日文通、文仲、文刚、文饶、文昌；女三人，日文美、文英、文柔以文美妻余J可见秦少游之妻应当是谭州宁台主簿徐成甫的女儿徐文美，而不是苏

10、小妹。王应元所撰少游传中提及秦少游“见苏轼于徐州，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才J苏东坡于治平十年（公元1073年）才改任徐州，在此前并未识得秦少游，而苏老泉早在治平三年（公元1066年）就已经逝世。少游在答傅彬老简一文中也写到：“老苏先生，仆不及识其人；今中书（指苏轼）、补阙（指苏辙）二公，则仆尝身事之矣。这样看来，秦少游并不识得苏老泉，只认得苏轼、苏辙兄弟二人。而苏老泉的三女都先他而逝，假若秦少游真的娶了苏小妹为妻，他又怎么会不识得自家老泰山？所以苏秦两家应无姻亲之实，秦少游之妻应为徐氏。（三）八娘原型虽然说苏东坡无妹，秦少游也非其妹婿，苏小妹是文人虚构出来的才女无疑。但苏小妹的故事流传甚广，

11、这一典型形象的背后也不可能全然由文人凭空拈造，其形象自然有其现实的人物原型。苏小妹的故事最早记录在东坡居士佛印禅师语录问答中，其故事也多与苏东坡一家有关，她的现实人物原型最有可能是苏东坡的家人。既然称作小妹,与其身份最为相符的自然是苏家幼女、苏东坡三姐。苏轼曾在乳母任氏墓志铭中提及三姐的名字：“赵郡苏氏子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人乳亡姊八娘与轼。”苏老泉所生三女，长女早天，次女早亡，只有三女活至十八岁，与东坡岁数差别不大。上文所指的“亡姊”应是东坡的三姐，唤作八娘。在宋代,依民间惯例，男孩唤作“郎”，女孩唤为“娘”，在前面加上排行就是现成的名字。如“武大郎”是武家第一个男孩，“宋二娘”则

12、是宋家第二个女孩。“苏八娘”则意味着苏东坡的三姊在家族同辈姊妹中排行第八。关于苏八娘，苏老泉在自尤诗叙文中对其评价道：“女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜J可见苏八娘幼时便聪明好学，具备一般女子所不具备的才学和志气，即使和苏轼、苏辙二人一同读书习文，也能写出令苏老泉感到“喜”的文章，称得上是位诗才敏捷的女子。这一点和苏小妹“聪慧过人，博学强记，尤工为文”的才女形象尤为相符。在冯梦龙版的苏小妹三难新郎的故事里：小妹先秦观而逝，秦观思念不置，不再续弦。最后还引诗为证：“文章自古说三苏，小妹聪明胜丈夫。三难新郎真异事，一门秀气世间无二这一描述也与苏八娘的早逝较为吻合。虽然苏八娘并不识得秦少

13、游，其婚姻生活也并不和陞美满，但无论是身份还是形象都与苏小妹最为吻合，是后世苏小妹的人物原型。而将悲剧故事改成喜剧，多半是出于文人对这位早逝才女的怜惜和同情，也源于人们对大团圆结局的向往。虽然有一种说法认为苏小妹的人物原型是南齐钱塘名妓苏小小，理由是苏小妹所“作”的蝶恋花的第一句就是“妾本钱塘江上住”。钱塘江边虽然与苏小小生活的地域较为相符，但对比两人的生活时期，一在南齐，一在北宋，前后相距几百年,而且苏小小的故事早在唐代就已广泛流传，西湖畔更有苏小小墓,不大可能到了南宋其形象就突然间转变为苏小妹。虽然有许多故事文本对苏小妹的故事作了记载，甚至搬上了舞台。人物也刻画得活灵活现、生动逼真。但真实

14、历史上并没有苏小妹其人其事，她是文人笔下创造出来的文学故事人物，其人物原型应为苏八娘。二、苏小妹的故事演变通过对苏小妹人物原型的探讨，可知苏小妹是以苏八娘为原型虚构出来的才女。在民间流传着众多与苏小妹相关的故事也不是单独地出现在某一朝代的某一部作品当中，是流传在各个时代的众多文学作品里。随着时代的发展，苏小妹的故事在流传的过程中不断发生演变，其形象也在故事的演变中逐渐完善。（一）宋代故事演变苏小妹的故事最早俱载在南宋的话本小说东坡居土佛印禅师语录问答（又名东坡问答录）一书中。该书的旧本虽题为苏轼所撰，可真实作者早已不可考究。书中所记之事多是苏东坡与佛印禅师了元的往复问答之语，其中就掺杂了与苏小

15、妹相关的故事内容。该书的的对条中有云：苏小妹乃“东坡之妹，少游（秦观）之妻也”，直接指出了苏小妹其人与其社会身份。此外，书中所记的来往歌诗、叠字诗也有讲述苏小妹与其丈夫秦少游、兄长苏东坡之间发生的各类趣事。如苏小妹怎样帮助兄长苏东坡破解佛印长歌，如何选择秦少游为夫婿，还有与少游之间的书信往来等情节。这些故事都成为后世苏小妹故事演变的故事原型。在宋代，除上述一书外，同时期话本小说碾玉观音也引用了由苏小妹所题蝶恋花一词作为开篇引文JH）J该词虽后被证实为北宋词人司马樵所作的黄金缕妾本钱塘江上住（“黄金缕”即“蝶恋花”调的别名），但苏小妹的才女形象已基本形成。（一）元代故事演变到了元代，苏小妹的故事得到了进一步的加工。笔记体小说诚斋杂记（林坤箸）和杂剧花间四友东坡梦（吴昌龄箸）”都有出现对苏小妹故事的记载。在林坤的诚斋杂记里，首次出现苏东坡和苏小妹以诗文互相取笑对方容貌的故事情节，后人称之为“东坡戏妹”。“东坡戏妹”主要讲述了在苏小妹十岁之时，苏东坡无意发觉自家小妹额头广凸便以诗戏谑：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前而苏小妹则以“欲叩齿牙无觅处，忽闻毛里有声传来回敬苏东坡多须髯且不修边幅的面容特点。这一故事情节突出了小妹“善词赋，敏慧多辩”的才女特点。而花间四友东坡梦则早在戏本的开头就借由苏轼之口道出苏小妹的身份:“小官眉州眉山人，姓苏名轼，字子瞻，别号东坡，乃