韩愈《送石处士序》（节选）与《送温处士赴河阳军序》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、韩愈送石处土序（节选）与送温处土赴河阳军序对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：送石处土序（节选）韩愈河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求上于从事之贤者。有荐石先生者。公日：“先生何如？”日：“先生朴于衣食，劝仕不应。与先生语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若烛照、数计而电?也。“大夫日：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事日：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟弹亡。吾所处地，归榆之冷，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？“于是撰书词具马币卜日以授使者

2、求先生之庐而请焉。先生与友别，酒三行，且起，有执爵而言者日：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”又酌而祝日：“凡去就出处何常，惟义之归，遂为先生寿。”又酌而祝日：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听,以能有成功，保天子之宠命J又祝日：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞日：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士威知大夫与先生果能相与以有成也。（有删改）材料二：送温处土赴河阳军序韩愈伯乐一过箕北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者日：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，

3、辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固土大夫之冀北也。恃才能深藏而不于者，洛之北涯日石牛，其南涯日温生。大夫乌公，以金失钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之赛下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生.于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称日：“大夫乌公一镇河阳，而东都处土之庐无人焉。”岂不可也？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾竺私怨于尽取也。（有删改）10 .材料一画波浪线的部分有三处需要

4、断句，每对一处给1分，断句超过三处不给分。（3分）于是A撰书B词C具D马币E卜日以授F使者G求先生H之庐而请焉11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.材料一中“龟卜”指古人用龟甲灼裂来预卜吉凶，材料二中“缙绅”即“搭绅”，把笏板插在带中，引申指士大夫。B. “归输之涂”中“涂”与“行旅皆欲出于王之涂”（齐桓晋文之事）中的“涂”用法和意思均一样。C. “为吾致私怨于尽取也”中“致”与“然以区区之地，致万乘之势”（过秦论）的“致”意思不同。D. “恃才能深藏而不市者”中“不市”与促织中“操童子业，久不售”中“不售”同义，均为不愿为世所用之意。12 .下列对选文内容

5、的理解与分析，不恰当的一项是（3分）A.乌公与从事的两问两答，问简而答详，塑造石处士生活简朴、学识超群、在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象。B.从事称赞乌大夫文武双全，忠孝兼备，为国而非为己求才，使用侧面描写的手法塑造乌公的形象。C.“马群遂空”不是说冀北没有马，而是说没有良马了，下文说“而东都处士之庐无人焉”也是同样的道理。D.乌公任用温处士是请石生做介绍人的，因此必须提及石生；提及石生，又可见乌公能广揽贤才。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。译文：（2）士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？译文：14.赠序文主要是叙说友谊，表达

6、友朋间的情谊，而韩愈则以推陈出新的笔力和超凡脱俗的才情，扩大了赠序文的写作内容，被姚鼐称赞为“得古人之意，其文冠绝前后作者:两则材料中作者寄予的情感有何不同？请简要说明。（3分）【答案解析】10. CEG11. D【详解】“均为不愿为世所用之意”错误，“久不售”本指长时间没有卖出或被接受，促织中是指未考中秀才。12. A【详解】“在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象”错误。由原文“方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟弹亡”可知，当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。手下的人只是介绍了当前的情况，反寇聚集在恒地，并不是说“石处土在寇聚于恒时能挺身而出”。13. （

7、1）不要（内心）甘愿忍受传人而表面上尊敬正直之士，不要被谗言蒙蔽，只听先生的。“正士”，正直之士；“无昧于”，表被动；“惟是听”，宾前。（2）士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？“去住”，辞去官位；“谁与嬉游”，宾前,正常语序为“与谁嬉游”；“嬉游”，交游。14. （1）送温处士赴河阳军序，表达了作者对温处士怀才得遇的欣喜，对乌公求贤惜才的称赞。（2）送石处土序，表达了作者期望乌公与石处土两人合作成功，并勉励二人能够不忘初衷坚守道义，为国出力。参考译文材料一河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生。乌大人说：“石先生怎么样？”回答说：“石先

8、生对于衣食方面非常朴实，劝他出仕，不答应。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊；听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并

9、且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。石先生与朋友告别，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿

10、道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。材料二伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了。假如没有好马了，即使说没有马，也不是虚夸的话。”东都洛阳，本来是士大夫的粪北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守

11、河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，但挑走、选拔的也很多，（当地官员）如果政事有不顺利之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德,询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了。人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。