文言文双文本阅读：兵不血刃而天下亲（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：兵不血刃而天下亲（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱以不义也。兵之所归者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。武王伐纣，师渡盟津，死土三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢土民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。（节选自尉缭子武议）材料二：传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并丰受宠。”言好技力之主致技力之上也。或言“武王伐

2、纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣妻弟亦不朱所与同彳亍意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非苏去也。言其易，可也；言不血刃，增之也。凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁仲钩

3、之力岂人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。（节选自论衡语增篇）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.加，指增加，与劝学“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。B.幸，指受到君王宠

4、信，与六国论“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。C.其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。D.当，指抵挡，与石钟山记“有大石当中流”中“当”的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。B.传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃二C.材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。D.材料一以武王商纣力量悬殊却

5、能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。译文：（2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。译文：14 .请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。（3分）前提：（D相比武王，高祖的祥瑞更加明显；相比武王,;（3）即便如此,o推断：O【答案】10. BEF11. A12. D13. （1）所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。（兵，所以，2分，大意2分，共4分。）（2）如今称赞纣的力气（大），那么武王的道德就被贬低了；称誉武王（的道德），那么纣

6、王的力气就被小看了。（贬，少，2分，大意2分，共4分。）14. 参考答案：高祖的实力更为雄厚；高祖付出惨重代价才打败秦国；武王不可能兵不血刃就打败纣王（或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王）（每点1分，共3分。）【译文参考】材料一：凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有飞廉、恶来这些勇将，身先士卒，

7、不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。材料二：社会上流传的话说，纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱，这是说他力大。蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸，说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利。以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心，虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王不血刃”

8、，这不是纣王力大的结果，蜚廉、恶来帮助纣王的证明。考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇，老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛般的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是事实。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”，就过分夸大了。大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来，而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了：称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立：赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。