《文言对比4——孟子和过零丁洋.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文言对比4——孟子和过零丁洋.docx(2页珍藏版)》请在优知文库上搜索。
1、文言对比4孟子&过零丁洋对比篇目:孟子:生于忧患,死于安乐鱼我所欲也文天祥:过零丁洋一、默写(一)生于忧患,死于安乐舜发于联亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,O人恒过,然后能改;困于心,一而后作;征于色,发于声,一出则无敌国外患者,国恒亡。_。【中心主旨】文章采用和相结合的方法,第一段列举六个历史人物,阐释的道理,第二段从和两方面说明的道理,最后得出“”的中心论点。(二)鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所
2、欲也。,。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,O如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。,人皆有之,O箪食,-豆羹,得之则生,弗得则死。,乞人不屑也。,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以己乎?【中心主旨】本文论述了孟子的一个重要主张:。(三)过零丁洋辛苦遭逢起一经过,O身世()雨打萍。惶恐
3、滩头说惶恐,O人生自古谁无死?O【中心主旨】本诗表现了诗人的爱国热情和的高风亮节,以及的人生观。二、相关练习(T)过零丁洋辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古雄无死?留取丹心照汗青。(乙)鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以
4、辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者皆我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【丙】生于忧患,死于安乐舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奥举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1.解释下列句中加点词。(1)今为所识穷乏者得我而为之()(2)傅说举于版筑之间()2,用现代汉语翻译下列句子。(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。(2)故天将降大任于是人也。3 .孟子认为,在“生”与“义”无法兼顾时,应当.文天祥用自己的言行印证了孟子的观点。文天祥在甲诗中写道:“w;4 .【丙】文中,作者列举的历史人物在经历了“难”之后的结果是,主要是因为这些“难”对于他们具有“”的作用;