07年4月自考“美学”串讲资料.docx

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1、名词说明美学美学是一门关于人的审美价值的人文学科。美学探讨的对象美学探讨的主要对象是艺术，并通过艺术探讨人对现实的审美关系，进而探讨各种审美对象、美感阅历、审美意识、审美范畴和美学思想。悲剧性指主子公由于坚持正义或主动进取而与现实环境之间发生冲突，冲突中主子公在感性生命遭到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情，使心灵得到净化、精神得以提升。悲剧的实质是主体所代表的正义精神与恒久不能满意的现实之间发生了冲突冲突，冲突冲突的结果是主体的感性生命虽然被摧残，但正义精神取得的了成功。鲁迅在再论雷峰塔的倒掉中对悲剧和喜剧作了如下评价：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是把那

2、无价值的撕破给人看。喜剧性以笑为标记，反映了人类多重生理须要和心理须要，是人类生活和意识中的重要美学范畴。喜剧性从本质上说是，以笑为手段，去否定生活中的不协调的形式，从中确定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象，乃至社会历史事务。喜剧性最显著的效果就是引起人们的笑，笑是喜剧性的最显著特征。喜剧性的笑有三个特征：它是人类才有的具有社会性内容的心理现象。笑的感情必需与理智作出的是非推断无关，与剧烈的憎恶之情不相容。笑要有共鸣。鲁迅在再论雷峰塔的倒掉中阐述：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是把那无价值的撕破给人看。联想是欣赏者由眼前的人事景的动身唤起从前相关记忆。联想具有接近联想、相像联想、

3、对比联想三种类型。接近联想主要指两件物象之间，在时空上相当接近的由甲及乙的联想过程及情感反应。相像联想是指两件事物之间，在性质或状貌上的相像，促使人们产生由此及彼的联想过程。对比联想是某一事物对于另一种性质、状貌截然相对的事物的联想，强化对两种事物对立关系的理解和感受。审美看法（心理距离）要能跳出好用的生活之外，对生活保持确定的距离，有了这种距离，就能发觉生活的美，就能反映到艺术创建中，因而创建和欣赏美的艺术。审美看法是指审美的发生依靠于主体对对象保持一种非好用的、无功利的心境。英国美学家爱德华？布洛在1912年提出的“心理距离说”正体现了对于审美看法的高度重视。表现说这是从艺术本质对艺术的定

4、义，源于西方18-19世纪浪漫主义思潮，康德最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创建和表现。表现说指责仿照说机械复制，强调艺术的本质在于主体情感的表现。在西方表现说的代表人物有法国直觉主义哲学家柏格森、意大利表现主义美学家克罗齐等。在中国，言志说、心生说和缘情说也可以划为表现说。表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术归结为仿照、相识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，是一大进步。但是，表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，仍旧是片面的。有意味的形式论这是从艺术本质对艺术的定义，由20世纪英国美学家克莱夫？贝尔提出，认为艺术的本质在于“有意味的形式

5、”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色调以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系，他把通过形式组成的画面所可能有的指示、意义、记录的信息、传达的思想以及教化作用等现实生活的内容全部解除在外；所谓“意味”，是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创建的、能激发欣赏者审美情感的纯形式，是美的形式，也即“有意味的形式”。有意味的形式突出了艺术的审美本质方面，比表现说更进步，但是把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，抽象的谈论审美情感和有意味的形式，则陷入了形式主义和奇妙主义。艺术敏感指主体特殊简单对客体产生意象体验、感悟与联想，主

6、要指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。艺术敏感经常来自艺术家多愁善感的特质以及长期修养对他们的培育。艺术意象指艺术中的审美意象，是建立在艺术品的物质实在层和形式符号层基础上的，非现实的，能呈现人类审美阅历的，能转化为被感性把握的，富有意味的表意体系，是艺术品的中心。我们主要从结构、生成、类型、物化四个方面来把握意象。在结构上，意象是意与象的表象系统；生成上，意向和想象起着巨大的作用：类型上具有仿象、喻象、兴象、抽象等类型；物化就是物态化，是把心理层次的审美意象给予形式符号，使之具有感性物质外观的过程。贺拉斯的美育观贺拉斯是

7、古罗马的诗人、文学理论家。他提出“寓教于乐”的美育原则，就是要把教化溶化在欢乐之中。这原则的意义在于美育既要符合艺术规律，体现审美魅力，又要产生教化作用，体现了美育和道德教化相结合的特点。席勒的美育观德国19世纪美学家席勒在1795年发表的审美教化书简（美育书简）中第一次明确提出“审美教化”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。席勒的美育观具有以下五个要点：审美教化是实现人的自由的唯一途径，审美活动是自由的，正是通过美人们才可以达到自由。主见通过美育挽救社会，美育能将理性引入政治立法。强调感性与理性的统一，方能构成完备的人性，而艺术教化和审美教化正是通

8、过感性的途径完善人性。席勒继承了康德的思想，确定美育对人的塑造的主动意义，但过分夸大美育的社会意义，认为它是挽救社会的药方，无疑是片面。美育是不行或缺的，但终归不能取代社会实践的作用。简答题美学探讨的对象是什么？为什么艺术是美学的探讨的对象？答：美学以艺术为主要探讨对象，并通过艺术来探讨人对现实的审美关系，进而探讨各种审美对象、美感阅历、审美意识、审美范畴和美学思想。美学之所以要把艺术作为主要的探讨对象，这是因为人类审美活动的范围很广，审美的详细对象也很多，如自然美、社会美、艺术美等，这些对象当然都是应当探讨的，但在众多的对象中，必需有主次之分，这个主要对象应当是艺术，只有抓住了艺术，才能进而

9、更有效、更深刻地去探讨人对现实的审美关系以及审美对象、审美阅历等问题。这是因为:艺术是人类审美意识的集中表现，有关人类审美意识的很多问题都可以在这里得到详细的表现。对于艺术的欣赏是一种不涉及干脆功利性的行为，它最能代表审美的特点。艺术是高级形态的美，抓住艺术就能更好地抓住各种审美对象的特点。抓住艺术，才能更有效地去探讨特定时代的审美观念，通过艺术探讨审美观念往往会取得事半功倍的效果。为什么说探讨审美欣赏活动的心理特征不那么简单？答：审美欣赏活动是主体对美的现象进行感受体验、观照鉴赏和评价的过程。这个过程包含着美感活动的奇妙，值得探讨。但是探讨它并不简单，存在诸多困难，缘由主要有三点：它隐而不显

10、。尽管每个人都可以感受得到，体会得到，都会觉得这个对象很美，可是这个美究竟是是什么呢？这又会是那么难以表达，难以说清，所谓“只可意会，不行言传”就是这个意思。它稍微飘忽，改变多端，具有随意性和模糊性。刚才明明使人觉得很亲切、很美，可是转瞬之间，又会给人另i种感受，真令人有“可望而不行即”之叹。它的差异性特殊大，因人而异，千差万别。明明是同一个对象，可是由于各人生活经验、文化素养和特性气质的不同，个人的感受也会很不一样。当然，我们说不易把握，并不是意味着不能把握，它还是有规律可循的。简述艺术的多元功能（也可能只从其中一个或几个方面考）。答：艺术的功能是通过接受者对艺术品的意象、意境的欣赏来实现的

11、，包括十一项功审美功能。指凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力来使接受主体在或侧美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增加艺术的想象力和敏感性。消遣消遣功能。主要指欣赏艺术品经常能使人们在惊慌工作之余，获得一种精神性的放松和快怡，因而与嬉戏一样，成为一种消遣的手段。如听流行音乐、唱卡拉OK等。相识作用。指人们通过艺术品的欣赏，能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的相识，可以了解到自己从未经验过的事物，从而增长识见，开阔眼界。如荷马史诗中供应了丰富的古希腊历史资料，是人们相识那段历史的重要参考材料。巴尔扎克小说中描绘了当时法国社会的方方面面，是

12、人们相识当时法国社会的重要参考材料。道德教化功能。指通过艺术品的意象体系向接受主体呈现和指示某种典范，以对其进行潜移默化的伦理、道德教化。如卢梭德教化小说爱弥儿，对读者进行了打破陈规陋俗，张扬特性的教化宣扬。托尔斯泰的小说复活通过描写小说主子公的人生经验和心理历程，可以引导读者进行道德的自我完善。宗教感化功能。指以艺术品的形式描绘或再现宗教心情或宗教故事，在接受者心中引起一种感化作用。如圣经中的很多故事感人至深，具有精神渗透的作用。思想启迪作用。指艺术品所具有的对接受主体进行引导与启蒙的功能。如苏轼的念奴娇？赤壁怀古以宏阔的气概和洗练的语言，向读者昭示了深刻的人生哲理。“五四”运动时期一大批揭

13、露专制制度“吃人”本质和张扬特性解放的作品，都起到了思想启蒙作用。政治宣扬功能。指借助艺术品这一形象化的传播媒介来宣扬某些政治功能、观念、理论等。如茅盾的半夜通过艺术描写，揭示了中国民族资产阶级的懦弱性，宣扬了无产阶级必定领导中国革命的政治观念。心理平衡功能。指通过艺术品的欣赏、消遣，是主体得到一种心理补偿和平衡。如欣赏喜剧可以冲淡人们的郁闷心情，保持心情的稳定。社会干预功能。指艺术以自己独特的方式，感染接受者，并影响他们参加改造社会的活动。如小说人到中年引起领导人对中年学问分子问题的关注，从而制定了新的政策。文化沟通功能。指艺术品作为文化的集中载体，通过各地区、各民族、各国家乃至全球性的相互

14、传播，起到一种文化沟通的作用。如在唐代与日本、朝鲜等国的文化沟通中,诗歌的传播起了重要作用。(ID商业广告功能。这是艺术品的种外围功能，在现今商品社会中，艺术品往往兼具审美与商品两重价值，商业广告功能即源于此。简述美育与智育的关系。答：美育与智育是既有区分又有联系的。美育与智育有着根本的区分。智育是促进相识的教化，包括学问的积累和智力的发展。美育则是情感教化，旨在培育人的审美实力，促进情感的表现和升华。智育过程是学问的教学过程，是以概念一逻辑为特征的学问系统为教化内容，美育以形式一情感为特征的审美对象为教化内容，是一个培育审美实力、使人的情感得到表现和升华的过程。美育干脆与须要、愿望、冲动、欢

15、乐、哀思、华蜜等个体生命的状态相联系，并以特性情感的表现和升华为主要目的。智育尽管可以通过各种途径，包括借助于审美的途径来激发人的主动性，但它在本质上是由外而内的输入，而缺乏内在的自发性。由于人的认知实力与审美实力是相互关联、相互促进的，因而美育和智育还是有着自然的联系。审美内在包含着的认知实力，在这一点上审美也是一种相识，并为相识实力奠定基础。美育可以激发人们的求知欲，提高人的学习爱好，并对于促进创建性思维实力的发展具有不行低估的作用。简述美育与艺术教化的关系。答：美育通过审美方式感化人，艺术是实施美育的主要方式，而审美本身也是艺术教化的基本功能。但是美育与艺术教化之间也存在着区分。美育不仅

16、仅通过艺术教化进行，而且也通过自然、社会教化等达到审美教化的目的。由此可以看出美育的范围比艺术教化的范围更宽。艺术教化也不仅仅为着审美教化，还为了培育特地的艺术人才。论述题美与美的东西之间有何差异？答：古希腊哲学家柏拉图在大希庇阿斯篇中指出，要探讨“美是什么”的问题，必须要把美和美的东西区分开来，必需弄清晰他们之间的差异。美和美的东西具有如下差异：美的东西只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。美的东西是我们看得见、摸得着的一各个具有确定审美属性的详细事物，他们千差万别，各有特点。如美丽小姐不能说明英俊小伙的美，挺立古松不能说明倒挂杨柳的美。而美却是从各种美的东西中总结出来的普遍规律，是从现象中抽取出来的共同本质，是使一