《谏逐客书》必背资料汇编（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）.docx

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1、谏逐客书必背资料汇编（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）一、文言词句释义臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士,西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（兼并，吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（

2、占领，攻克）地千里，至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占有）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（拆散）六国之从（通“纵”,合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使强，加强，增强）公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕（名作状，像蚕进食一样）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内

3、（同“纳”，接纳），疏（疏远）土而不用，是（这）使国无富利之实（实际）而秦无强大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵壁之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好（供玩赏的宝物），郑、卫之女不充（充实）后宫，而骏良驮眼不实（充满）外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来的东西）饰后宫、充下陈、娱（使愉快，使动用法）心意、说（同“悦”，使动

4、用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，加上）巩之珥、阿编之衣、锦绣之饰不进（进献）于前，而（表并列）随俗雅化佳冶窈窕赵女不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快（使畅快）耳者，真（的确，实在）秦之声也；郑卫桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）郑卫，退（使退，接弃）弹筝而取（取用）昭虞，若是者何也？快意当前，适（适于）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而

5、所轻（轻视，形作动）者在乎（在于，古今异义）人民也。此非所以（用来的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却，拒绝）众（百姓）庶，故能明（使明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓

6、“藉（同“借”）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（送给、付与）盗（省略“以”）粮”者也。夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（资助，供给）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。二、作文素材提炼角度一，广揽人才“海纳百川，有容乃大”，无论在古时或是当今，若要国家强大就必须广揽人才。21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为!正如李斯所言：“太山不让土壤,

7、故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶,故能明其德J当然不同的阶级层面对人才的定义各不相同，各部门对人才的要求也就不同，各取所需，方能共同进步。虽要广纳，但切勿言目，正确选择正确对待,又有合理的方针,才会事半功倍！角度二：道德与智慧道德高尚的人可以利用智慧为社会为人类做贡献，而道德低下的人可能利用智慧做出有悖人伦、危害人类的事情。古代的颜回,箪食瓢饮,处陋巷曲肱而枕，乐而忘忧，赢得了孔子的肯定和赞赏，成为七十二大弟子之一；钱学森、邓稼先、郭有怀等都是放弃在国外的优越条件，利用所学的知识和超人的智慧，在艰苦的环境中为新中国研制出了两弹一星，赢得了亿万人的敬仰。而战国时的李斯，辅佐秦始

8、皇统一史字，写出谏逐客书，智谋，才气可见一斑，但是追害同学韩非,与赵高狼狈为奸，终成为跪着的小人；宋朝的秦桧，身为当朝状无，算是很有智慧了吧，但是道德败坏,道害岳飞,卖国求荣，终至身败名裂,遗臭万年。由此观之,道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。角度三：心怀家国方能走更远李斯墓前的沉思寒冬里,李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着,好似在诉说着那一段辉煌而凄惨的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在萋萋荒草里,我的思绪飞越到了那个苍黄的岁月。当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时,我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓鼠论”“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳！”李斯的这种愚蠢的“环境论”论断一个人的“贤

9、”与“不肖”的哲学观,我敢断定注定了他一生的悲剧。当他饱学结束西说秦王之前,在向老师荀卿辞别时，讲了一番很有意味的话,“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹫之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竞才华，以建不世之业的宏伟蓝图的话，那的确无可厚非。然而他的这一番话却是赤裸裸地流露,流露出他建功立业的目的,不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷,拥有功名利禄”的“大虎下的老鼠”的愿望而已。于是，愚蠢

10、思想就决定愿蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他的确不乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量衡制度等,功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报,乃至位极人臣，享有了荣华富贵,他的人生辉煌到了顶峰。史载：“斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家,百官长皆前为寿，门庭车骑以千数J在如此大红大紫的情形下,他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形,他也确曾有一点儿醒悟,史载：“李斯喟然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀鲫日“物禁大盛二夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其鹫下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，

11、吾未知所税驾也！”这可谓智者的清醒,道家的睿智，然而倘若他能够坚持这一点清醒，坚守住人生的大义,铭记住先贤“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且责,于我如浮云”的良言，牢记“富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道,得之不去也”的箴语,那么,他的历史也许就该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的“仓鼠论”的人生哲学所吞没。他的哲学观过于现实,过于追求利益，他把权位富贵看得太重，在这样错误的哲学观的支配下,任何人一定都会利令智昏,从而走向与道义抗衡的反面。于是，他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远，我看到他滑到了一个罪恶的深渊，直至沦为胡亥

12、、赵高的帮凶，一切正义良知泯灭了，一切光明道义沉下去了。而此时，他心中浮起的是什么？是蝇营狗苟，趋炎附势,为虎作依。可惜啊!一个曾经令人仰慕的政治明星，一个曾经才华卓绝的千古一相，就这样，覆灭在了“仓鼠论”的哲学观下，覆灭在了人生最辉煌的时刻!这真是人生的一大败笔啊!然而这正是他酷嗜“仓鼠论人生哲学的必然结果！接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘，西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时,史载：“始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居镉粽车中，百官奏事上食如

13、故，官者辄从银掠可诸奏事。”在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜光明的关键时刻,赵高从浓黑的幕后走来,他说了利诱李斯的一段精彩言论，史书载高言:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬？”赵高的这一番问话,可谓步步紧逼,极为精彩,在封建君主专制的时代，“一朝天子一朝臣”的规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理，使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理,赵高强烈的语言压力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉择的关键时刻,我看到李斯的眼前迅速地闪现出两幅画面,一幅是惶惶食厕中不洁之物，见人犬俱

14、皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大尻下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然做出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，他却还要做出一番表演，说：“嗟乎!独道乱世，既以不能死，安托命哉？”于是一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥屠杀启幕了，秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样，一个能够挽救秦国命运的机会被扼杀了，我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载：“斯乃听高。于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子J如果说这是他人生唯一的一个败笔的话，那还有情可原。然而,在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候,他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李由镇压农民起义不利，大将章

15、邯要追查李由的责任时，在赵高时时刻刻的倾轧的情况下，他为了保住自己的地位,为了家族的富责,为了得到二世胡亥的信任，又变本加厉地提出一套“督责之术”。“督责之术”的实行更加荒诞，也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非为,秦朝的苛律已达到了极点，荒诞的一幕也上演到了极点，杀人多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，天下怨声载道。秦国在数代先王势力下的千秋基业摇摇欲坠。“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大虎下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁的批评还算中肯:李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅，以辅始皇,卒

16、成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺,持爵禄之重，阿顺苟合,严威酷刑，听高邪说,废嫡立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争，不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死，察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言！望着凄凉的李斯墓，我不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人一屈原。是的，同大虎下的老鼠的形象相比,我感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国争雄各国延揽人才的大混乱时代，处士横议、谋士论道、纵横裨阖、各为其主、各谋其利的情况下，屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上，哀叹这块土地上的人民，忧虑这块土地的前途。凭借他的才华,他本也可以像其他士子一样为了富贵到其他诸侯国担任要职,谋取功名利禄,摆脱被贬的不利环境,然而,他却没有选择离开，而是处处心系家国。即使在流放之时,也不忘国家的振兴、人民的安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳”的“仓鼠论”哲学有着多么大的差