《经典常谈》名著导读.docx

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1、经典常谈名著导读【作者简介】朱自清（1898-1948年），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。祖籍浙江绍兴，生于江苏省东海县，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。代表作有散文集背影欧游杂记你我、诗集踪迹等，学术论著有新诗杂话诗言志辨经典常谈等。【作品简介】经典常谈写于1942年，是朱自清在20世纪30年代末到40年代初

2、为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按照经史子集的顺序，介绍了说文解字周易史记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。【写作目的】朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写经典常谈的。朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。朱自清在经典常谈的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导,指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。【读经典的意义】1.了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。2 .充实精神内涵：通过阅读古代典籍

3、，我们可以汲取先贤的智慧,丰富自己的精神世界。3 .学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过说文解字可知造字之经过，通过诗经可知诗歌艺术之美。4 .提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。【读书方法指导】选择性阅读：与阅读者的阅读兴趣和阅读目的密不可分。为了更好地进行选择性阅读，需要对全书的内容和结构有所了解。最简便的方式是浏览目录。如果目录没有提供足够的信息，就需要浏览全书,了解其概貌，再进行选择性阅读。【内容简介】说文解字第一是由东汉经学

4、家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是中国第一部历史文献汇编。书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。秦以前出现“仓颉造字”的传说。书体演变：甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书。“六书”是后人对汉字进行分析而归纳出来的汉字造字方法，主要包括为象形、指事、会意、形声、转注、假借。一是“象形”。如“日”“月”。二是“指事”。用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点。指示刃之所在。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四

5、是“形声”。也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声：形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“”（水）是形，“工”“可”是声。五是“转注”。就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字。六是“假借”。语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。周易第二即易经，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两个部分。汉代，周易上升为儒家六经之首。周易重要组成部分一一八卦。八卦的由来是筮法，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为周易。战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，

6、儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是易传。尚书第三尚书是中国最古的记言的历史。“五经”之一。大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。（老陈觉得尚书了解这些就够了，考试也不会盯着尚书去考。）诗经第四通称为诗或诗三百，共305篇（一说311篇，其中6篇有目无诗）。诗“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。按所配乐曲的性质分为“风”“雅”“颂”“风”又叫“国风”，共160篇，多为各地民间歌谣。“雅”分大雅小雅，共105篇，内容大都是记述周贵族历史，歌颂功德的宫廷乐歌，也有少数民谣。“颂”分周颂鲁颂商颂，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。按表现手法分为“赋”“比”“兴”赋：直陈其事，铺陈、

7、排比。比：对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。兴：托物起兴。以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。诗的源头是歌谣。歌谣可分徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱。歌谣的节奏主要靠重叠或叫复沓。到了孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用诗来讨论做学问做人的道理。三礼第五三礼一一礼记周礼仪礼汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记，多半专指小戴记。大戴是西汉的戴德；小戴是西汉的戴圣。（老陈不觉得三礼有啥好考的，稍微知道一下就可以了。）春秋三传第六春秋是中国第一部编年体史书，是鲁国的国史，相传为孔子修订而成。春秋用于

8、记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。“春秋三传”即左传公羊传谷梁传。三传就是对春秋的解读，公羊、谷梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。四书第七四书：大学中庸论语孟子；由南宋朱熹汇辑刊刻，从此广为流传。大学：大学本是礼记里的一篇，朱熹将大学从礼记中抽取出来，为论语孟子做集注。是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。中庸：是传授心法的书，“不偏”叫作“中”，“不易”叫作“庸”。以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世。是子思记下来传给孟子的。论语：论语是孔子的弟子们和再传弟子编纂而成，记述孔子及其弟子的言行，以语录体为主。这部书不但显示了一个孔子

9、伟大的人格，并且让读者学习许多做学问做人的道理。孟子：据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。五经：诗经尚书诗经礼周易春秋六艺：礼、乐、射、御、书、数。战国策第八是西汉末年刘向编订的一部国别体史书。以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。本书载录了战国时期名国政治、军事、外交各方面的史实，着重记录了策士们的策略和游说言论。用编者刘向的话来讲，战国策就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。战国七雄：齐、楚、燕、秦、赵、魏、韩策士:战国纷争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之土便应运而生，也叫策土。合纵：秦国位于西方，六国位于其

10、东。劝六国联合起来抗秦，叫“合纵”，是联合南北各国的意思，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦。连横：劝六国亲秦,分别与秦国结盟为东西向的联合，叫“连横”，是联合东西各国的意思，代表人物便是大名鼎鼎的张仪。史记汉书第九史记是中国第一部纪传体通史，作者为西汉的司马迁。叙事自黄帝以来到汉武帝的时候，首尾三千多年。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。全书共130篇，有八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传。书：记各种典章制度。表：大事年表。本纪：记历代帝王生平、政绩。世家：记诸候国和汉代诸候、勋贵兴亡。列传：记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序。汉书，又称前汉书，是中国第一部纪传体断代史，

11、“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰。诸子第十诸子，诸子都出于职业的“土”。“土”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“土”成了有才能的人的通称。儒家创始人：孔子，名丘字仲尼。春秋时期鲁国人。儒家核心思想是“仁”。儒家主张为人要有真性情，要有同情心，忠于自己的心，能够推己及人，这就是所谓“直”“仁”“忠”“恕”；其他代表人物：孟子、荀子墨家创始人：墨子。墨翟，鲁国人，后来做到宋国的大夫。核心思想：“兼爱非攻”。他们反对侵略战争，他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作，是制造战争器械的专家。墨家是有团体组织的，他们的首领叫做巨子；墨子是第一任“巨子。他们主张“节葬”“短丧”“节

12、用”“非乐”，都和儒家相反。道家代表人物：老子和庄子老子相传姓李名耳，楚国隐士。庄子名周，宋国人。老子以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，这叫做常。顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。那就无不为，无不治了。庄学比老学更进一步。他们主张绝对的自由，绝对的平等。天地万物，无时不在变化之中，不齐是自然的。一切但须顺其自然，所有的分别，所有的标准，都是不必要的。名家代表人物：惠施、公孙龙中国严谨逻辑思想开创者，在中国开创了逻辑思想探究。先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。法家代表人物：韩非子贵族政治崩坏的结果，

13、人治、礼治，都不适用了。法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，对现代法制的影响也很深远。法家重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。主张“法”“术”“势”并用。法：严刑厚赏，明晰的法令术：君主驾驭臣下的策略势：君主的权势和威势。秦相吕不韦编撰吕氏春秋，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰淮南子，也以道家为思想基调，想要统一思想。汉武帝时期董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。辞赋第十一屈原（约公元前340公元前278年），芈姓，屈

14、氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原的作品一一离骚和九章弟子宋玉创作九辩，到了汉代模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。西汉的刘向将这些东西编辑起来成为楚辞一书。楚辞是中国文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集。与诗经并称为风、骚。风指国风，代表诗经，充满着现实主义精神：骚指屈原最重要的作品一一离骚，代表楚辞，充满着浪漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主

15、义两大流派的源头。荀子的赋篇最早称“赋”。赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。辞赋合一：贾谊是荀卿的再传弟子，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。诗第十二乐府汉武帝立乐府,采集歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗。北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,作乐府诗集。五言诗汉献帝建安年间.曹氏父子在五言诗上下功夫。但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍，正式成立了抒情的五言诗。最高成就是南朝梁萧统编的文选中所录的古诗十九首。陶渊明：东晋诗人。“田园诗”创始人。谢灵运：东晋诗人。“山水诗”创始人。李白：字太白，号青莲居士。唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。杜甫：字子美，自号少陵野老，唐代最伟大的现实主义诗人。被后人誉为“诗圣”。李白用诗歌来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代。杨万里、范成大、陆游