《红楼梦》与《乡土中国》的交汇（解析版）.docx

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1、红楼梦与乡土中国的交汇阅读下面文字，回答各题。对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的画生孩子,可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿

2、女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。（取材于费孝通乡土中国）1 .文中加点儿的“那个女儿”指的是（）A.李纨B.探春C.迎春D.惜春2 .文中“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（）A.宝玉、黛玉贾瑞B,宝玉、宝钗贾琏C.元春、探春贾珠D.元春、宝玉贾环3 .这一故事说明的道理，错误的一项是（）A.母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。B.红楼梦中的“那个女儿”对亲生母亲是充满嫌怨的。C.在红楼梦那个时代，母子关系的生物性得不到承认。D.王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。【答

3、案】1.B2.D3.C【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。根据“红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事”可以联想到探春与赵姨娘的情节，当赵姨娘对探春说道：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只见高枝飞去了”探春气的脸白气噎，抽抽噎噎的一边哭，一边问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出来一个舅舅？我素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？”故选B。【2题详解】本题考查学生理解文中词语含义和识记理解

4、名著的能力。根据“王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子”的提示，再根据红楼梦的内容可知，王夫人只有两个亲生孩子，一个是元春，一个是宝玉，而贾环是赵姨娘所生，据此可以排除ABC。故选D。【3题详解】本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。B.“缺少亲情，因而不认自己的生母”错误，根据红楼梦中的情节可知，探春对赵姨娘和贾环都很关心，只是当时的封建制度之下，探春只能尊嫡母为母，称庶母为姨娘。故选B。4 .乡土中国中提到了血缘结合的社会现象,在以下红楼梦相关事件中不符合血缘结合的一项是（）A.林黛玉住进潇湘馆B.探春住进秋爽斋C.妙玉住进陇翠庵D.邢岫烟住进紫菱洲【答案】C【解析】【详解】本

5、题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。妙玉出身苏州官宦家庭，但她父母早亡，三岁出家，自小由极精演先天神数的师父带在身边养大，后与邢岫烟成为邻居，两人始终交好。在十七岁那年，妙玉随师父进京，在西门外牟尼院住着。是年冬，师父圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的，因师父临寂遗言，说她衣食起居不宜回乡，让她在京静居，等待结果，所以她未回乡，身边只有两个老嬷嬷、一个小Y头服侍。翌年，贾府起造大观园，预备元春省亲。王夫人信佛，被妙玉的佛学修为所折服，因而下帖请她进贾府，入住陇翠庵。因此妙玉住进陇翠庵，并不是因为血缘结合。故选C。5 .请阅读下图，从选文最后一段中找到相关依据，解说红楼梦中王夫人与林黛

6、玉是怎样构成亲属关系的。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的

7、社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。（取材于乡土中国差序格局

8、）【注】贾敏：贾母之女，贾政之妹，林熊玉之母。【答案】相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林惫玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。【解析】【详解】本体考查学生名著阅读之把握名著内容，运用文章观点解决相关问题的能力。首先找到选文最后一段有关亲属关系的相关内容，其观点性的句子只有“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，故此句即为王夫人与林黛玉构成亲属关系的相关依据。结合生育和婚姻事实分析人物关系。王夫人的丈夫是贾政，根据婚姻事实王

9、夫人与贾政构成亲属关系；贾政、贾敏是贾母的儿子与女儿，贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；林童玉是贾敏的女儿，贾敏与林愈玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。阅读下面的文字，完成下面小题。中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些一像我们一在里里拇塞-几根稻莫束成一把几把束成二扎几扎束成一捆,几搦束成一挑夸一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清登不会乱。我们的逆苞不是一捆一捆扎渍更的卷,而是好像把）一块石头丢在水面上所发生的一国国推出去的波纹。每

10、个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像红楼梦贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。6.文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。贾政贾琏秦钟茗烟袭人蒋玉茜贾元春贾探春林愈玉薛宝钗王熙凤王夫人【答案】6.比喻论证和对比论证，将西洋社会的团体社会格局比喻成捆扎清楚的柴，将中国的社会格局比喻为一圈圈的水波纹，把抽象、深奥的社会学概念阐述得生动、具体、形象，浅显易懂；用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。7 .父母：贾

11、政王夫人；哥嫂：贾琏王熙凤；姐妹：贾元春贾探春；妻子：薛宝钗；恋人、知己：林愈玉；朋友：秦钟蒋玉茜；仆人：茗烟袭人。【解析】【6题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄可知

12、，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易。由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，运用了对比论证的方法，用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。使论证更加充分、清晰。【7题详解】本题考查学生理解经典名著中重要概念和文章内容的能力。“差序

13、格局：以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。由此可推知父母：贾政王夫人；哥嫂：贾琏王熙凤；姐妹：贾元春贾探春；妻子：薛宝钗；恋人、知己：林黛玉；朋友：秦钟蒋玉荡；仆人：茗烟袭人。8 .下列关于乡土中国和红楼梦相关内容理解和分析不正确的一项是（）A.贾宝玉说林薰玉和他是姑表，薛宝钗跟他是姨表，这种亲疏远近差异受到了乡土社会的父系原则影响。B.元春省亲时贾府包括贾母在内都得跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，这符合乡土社会中的宗法观念。C.在乡土社会，最大权力者是村长、长老，民间

14、舆论是评判行为的主要力量，这与现代法治社会截然不同。D.红楼梦中王熙凤协理宁国府是具有一定实际效果的，是利用当时封建家长制为主体的暂时性人治胜利。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。8 .“这符合乡土社会中的宗法观念”错。完善于西周的宗法制，起初是为了维护王权的一种血缘分配制度，为了区分大宗与小宗，便生出了嫡庶、辈分之类的关系。可见家族是宗法的载体，宗法是家族等级的规范。而贾母要向元春跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，说明遵循的不是家族宗法制度，而是封建君臣礼法。故选B。9 .阅读下面材料，按要求完成答题。(1)上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经

15、过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了儿幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。第一幅：桃花树下放着一本西厢记一()第二幅：大石头上落满了芍药花一()第三幅：红梅枝下有一盖绿玉斗一()第四幅：只写了四个大字“撕了解闷”一()(2)随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有四人尚需单独隔离，他们是：贾宝玉、林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通乡土中国里的概念加以分析解读。()()()()【答案】(1).林黛玉.史湘云.妙玉.晴雯(2) .贾宝玉.贾探春.林黛玉.袭人【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。题干中扇面所画内容其实是对应红楼梦的四个情节。第一幅：桃花树下放着一本西厢记对应“林黛玉与贾宝玉共读西厢记”的情节，所以这把扇子应是送给林黛玉的。第二幅：大石头上落满了芍药花对应“史湘云醉卧芍药茵”情节，所以这把扇子应是送给史湘云的