《泷冈阡表》练习.docx

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1、洸冈阡表(节选)欧阳修修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教,俾至于成人。太夫人告之日:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客。其俸禄虽薄,常不使有余。日:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑,然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,日:“祭而丰不如养之薄也。”闲御酒食,则又涕泣,日:“昔常不足而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及事姑,而以

2、此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则日:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾日:“生可求乎?”日:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也,知求而有得邪?以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死,而也常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,日:“术者谓我岁行在戍将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。其平居教他子弟,常用此语,吾早熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁,吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣

3、而志之,不敢忘。【参考译文】我不幸,四岁时父亲去世了,母亲立志守节,家境贫困,她靠自己的力量操持生活,还要抚养我、教育我,使我长大成人。母亲告诉我说:“你父亲为官清廉,乐于助人,又爱结交朋友,他的薪俸微薄,常常所剩无几,说:不要让钱财使我受累!他去世后,没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解,因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候,没赶上侍奉婆婆,但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲,我不能断定你将会有成就,但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时,你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先,他总是流泪说:祭祀再丰富,也不如生前的微薄奉养啊。偶然吃些好的酒菜,他也会

4、流泪说:从前娘在时常常不够,如今富足有余,又无法让她尝到!刚开始我遇到这种情形,还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此,直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆,可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官,曾经在夜里点看蜡烛看案卷,他多次停下来叹气。我问他,就说:这是一个判了死罪的案子,我想为他求得一条生路却办不到我问:可以为死囚找生路吗?他说:想为他寻求生路却无能为力,那么,死者和我就没有遗憾了,何况去寻求生路而又办到呢!正因为有得到赦免的,才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路,还不免错杀;偏偏世上总有人想置犯人于死地呢?他回头看见奶娘抱着你站在旁边,于是指着你叹气说:算

5、命的说我遇上戌年就会死,假使他的话应验了,我就看不见儿子长大成人了,将来你要把我的话告诉他。他也常常用这些话教育其他晚辈,我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样,我不知道;但他在家里,从不装腔作势,他行事厚道;是发自内心的!唉!他是很重视仁的啊!因此;我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊!奉养父母不一定要丰厚,最重要的是孝敬;利益虽然不能遍施于所有的人,重在仁爱之心。我没什么可教你的,这些都是你父亲的愿望。我流着泪记下了这些教诲,不敢忘记。【破题】本文写于宋神宗熙宁三年(公元1070)。欧阳修在父亲欧阳观(字仲宾,封崇国公)死后,曾于宋仁宗皇祐五年(公元1053)作先君墓表,但未

6、刻石;宋神宗熙宁三年他任青州(治所在今山东青州)知州时,才在先君墓表的基础上加以精心修改,写成这篇浅冈阡表,相距已近二十年,离其父下葬已六十年,作者时年六十四岁。阡,墓道。阡表,即墓表、墓碑,是一种记叙死者事迹并表扬其功德的传记性文体。浅冈阡表的前半部分称赞先人的仁德,后半部分记述家世恩荣。全文平易质朴,情真意切,历来被视为欧文的代表作品,与唐代韩愈的祭十二郎文、清代袁枚的祭妹文同称为我国古代“三大祭文”。【赏析】(1)避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写法由于欧阳修父亲亡故时,他才四岁,无法知悉亡父的生平行状,这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一,即是在文章中采取

7、了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法,巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语,以她口代己口,从背面和侧面落笔。一方面以此为依据,追念和表彰其父的仁心惠政;另一方面,也顺水行舟,同时颂扬其母德妇节,使一位贤妻良母型的女性形象,栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显,母受父成。文章构思高明的地方,即在于一碑双表,二水分流;明暗交叉,互衬互托。(2)文风舒徐有致、简易平实文章语言平实,其谦恭平和、实事求是的态度,更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。诚如明人薛顼薛文清公读书录所谓:“凡诗文出于真情则工,昔人所谓出于肺腑者是也。如三百篇、楚辞、武侯出师表、李令伯陈情表、陶靖节诗、韩文公祭兄子老成文、欧阳公洸冈

8、阡表,皆所谓出于肺腑者也,故皆不求工而自工。故凡作诗文,皆以真情为主。”(3)在选材上,都是些琐事琐谈,不事描绘,而又句句入情。这篇文章在选材上很有特点,看似琐碎平淡,但这些琐事,看似随意而选,实则经过精心筛选,很好地表现了父亲的孝顺与仁厚。欧阳修在论尹师鲁墓志中曾指出写人切忌备举人物的全部事迹,而要选择一二重要实例来突出人物的精神风貌。“其事不可遍举故举其要者一二事以取信”,本文取“居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚”这三方面典型事例就很好的做到了这一点。这一点甚至深刻影响了明代归有光的家庭记事小品,如项脊轩志先妣事略等。陈情表习题精讲一、李密请求晋武帝同意他辞官不说的理由是什么?命题意图:主要在

9、于引导学生整体把握的主要内容,即李密“陈情”的目的理由。参考答案:李密请求晋武帝同意他辞官不就的理由是:扶养他长大、与他相依为命的祖母刘氏年老病笃,家中无人照顾,所以请求晋武帝允许他先为祖母养老送终之后,再为朝廷尽忠效力。二、封建时代“以孝治天下”,其根本目的是什么?这与“忠”有何关系?命题意图:主要在于引导学生了解封建时代提倡的“忠”“孝”伦理观念的内容及其相互关系,初步探究“忠”“孝”的本质,学会用现代意识去评价民族传统文化,吸取精华,剔除糟粕,培养良好的道德情操。参考答案:封建时代“以孝治天下”,其根本目的是用封建伦理纲常来维护君臣关系,维持封建统治秩序,因而不少封建王朝将“以孝治天下”

10、作为治国纲领。“忠”“孝”其实不可分割。父为子纲,所以子在家里要孝敬父母;君为臣纲,所以臣在国家要忠于君主;这就是所谓的在家为孝,入孝为忠,“君君臣臣父父子子,尊卑有序,不可逾越,构成了封建社会人际关系的基本准则。三、本文创造了许多富有生命力的词语,这些词语长期以来被人们所采用而变为约定俗成的成语。请查阅最新出版的成语辞典,看看课文中哪些词语己经变为成语。命题意图:主要是引导学生积累词汇,古为今用。流传至今的成语,有“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山“气息奄奄”“朝不虑夕”“生当陨首,死当结草”等。四、理解并解释下列加点词语的意义和感情色彩。1 .逮奉圣朝2 .拜臣郎中3 .猥以微贱4 .伏惟圣朝以孝治天下5 .是以区区不能废远6 .臣不胜犬马怖惧之情7 .谨拜表以闻命题意图:文言文的谦敬类词语体现了当时社会制度和文化观念的要求,与现代有较大的差距。命题的主要目的是突出这个以前不太注意的难点,让学生熟悉古代书牍文的体例、行文风格和相关的文化常识。参考答案:奉:敬辞。拜:授官。猥:辱,卑贱,自谦之词。伏惟:旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。区区:谦言私爱,形容感情恳切。犬马:作者自比,表示谦卑。拜表:上奏章,拜,表示谦敬。五、背诵全文。

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