支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究.docx

《支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究.docx（12页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、本科生毕业论文题目：支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究专业：中国少数民族语言文学年级、班级：学号：学生姓名：指导教师：职称：论文字数：完成日期：目录摘要关键词AbstractIIKeyWordsII一、两位英雄的出生与成长1二、两位英雄的丰功伟绩与归宿2（一）支格阿鲁以征服自然为主的丰功伟绩21、支格阿鲁射日月22、支格阿鲁求雨水、驱散迷雾23、支格阿鲁捉妖灭怪3（二）赫拉克勒斯的丰功伟绩3（三）支格阿鲁坠海而亡与赫拉克勒斯死后成神4三、两位神话英雄形象差异性的文化成因4（一）支格阿鲁产生于山地农耕文化5（二）赫拉克勒斯产生于海洋商业文明5结语6注释7参考文献8致谢9支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究

2、摘要：彝族英雄史诗支格阿鲁通过描写支格阿鲁的英雄业绩，塑造了其英勇无畏、聪明善良、神力无比、战胜一切的英雄形象；希腊罗马神话故事一一赫拉克勒斯中也描写了一位出身不凡、天生具有神力的英雄一一赫拉克勒斯，他完成了十二件苦差事，成为世人称颂的英雄。彝族先民与希腊先民所塑造的这两个英雄形象，是在不同文明背景下产生的，支格阿鲁产生于山地农耕文化，赫拉克勒斯产生于海洋商业文明，因而英雄形象有很大的差异，但作为英雄，他们所具有的英雄的美好品质又是相通的。关键词：支格阿鲁；赫拉克勒斯；山地农耕文化；海洋商业文明AComparativeStudyofChigualuandHerculesAbstract:The

3、Yiheroepic,Zhige,alundepictsZhigealusheroicachievements,shapinghisheroicimageofbravery,fearlessness,intelligence,ki11dness,unparalleleddivinepower,andvictoryoverall;Hercules,aheroofextraordinaryoriginandbornwithdivinepower,isalsodescribedintheGreekRomanmythologyStoryHercules,hecomplited12businesstri

4、ps,becametheworldshero.Thetwoheroicimages,createdbytheYiandGreekancestorsemergedfromdifferentculturalbackgrounds.Zhigearuisaproductofmountainfarmingculture,whileHeraclesisaproductofmarinecommercialcivilization.Therefore,therearesignificantdifferencesinheroicimages,butasheroes,theirqualitiesarealsosi

5、milar.KeyWords:ZhigearuHerculesMountainfarmingcultureMarinecommercialcivilization支格阿鲁与赫拉克勒斯的比较研究神话是人类在童年时期对自然与社会进行探索的集合体，与后世的文学形式比较而言，可以说神话是i种集体无意识的文学体裁。中国少数民族的神话丰富了中国文学在神话方面的完整度，是优秀的中华文化宝库中不可分割的一部分。中国和希腊的神话都产于人类的初始时代，是早期人类在社会进程中对自然奥秘的探索和思考，因此神话也是民族文明的发源地。人类早期的生产生活水平落后，因而神话中的主角都是朦胧的、模糊的，但随着先民主体意识的觉醒

6、，神话中的主角逐渐变成了对部落发展有重大牺牲贡献的人类，随之也就产生了大量的英雄神话，在不同社会文明背景下产生的神话英雄自然也就承载着不同的价值理念。彝族远古英雄支格阿鲁的故事主要流传于云南、四川、贵州一带，因为彝语方言差异与汉语翻译的不同，就有“支格阿鲁”“直格阿鲁”“支格阿龙”“支嘎阿鲁”“阿鲁举热”“支格阿尔”等多种不同的叫法。关于支格阿鲁的事迹还记载于天文历算书、史诗、神话故事等多种彝族古籍之中，并在大部分彝族地区有着大量的口头流传。支格阿鲁文学作品还被翻译成国外文字出版，国内也有很多学者对支格阿鲁文学作品进行翻译。下面以民族出版社出版的洛边木果和肖远平主编的支格阿鲁和江苏人民出版社出

7、版的洪佩奇和洪叶主编的希腊神话故事一一赫拉克勒斯为主要参考材料，将支格阿鲁与赫拉克勒斯两个神话英雄进行比较分析。支格阿鲁是彝族神话传统中的一位创世英雄，也是全体彝族人民认同的最崇拜的英雄祖先，在支格阿鲁一书中主要讲了他射日月、镇水、驱散魔雾、抗击恶敌、统一部落等伟大业绩。希腊神话故事一一赫拉克勒斯主要讲了赫拉克勒斯完成的十二件苦差事。二者具有相同的神人合一血统和一身超乎常人的本领，但是二者所做的英雄事迹最后的英雄宿命又有所不同。一、两位英雄的出生与成长英雄的出生和成长不仅是人们在社会历史进程中对认识自然、改造自然，和与自然斗争的精神需要，更是人们在该时期民族文化发展的必然产物，不同民族英雄的出

8、生和成长更是隐含了不同民族的文化差异，英雄神话中的英雄出身大都是不平凡的，并且在长大后都会有一番成功的作为。支格阿鲁虽然不像赫拉克勒斯一样是神的嫡系子孙，但也不是寻常之辈，是其母在看鹰时“雄鹰滴下三滴血，落到妮依身，一滴落头部，穿透九层之发辫，一滴落腰部，穿透九层之披毡，i滴落下身,穿透九层之裙褶”而怀孕生下的。因为具有神性血统，所以支格阿鲁从童年时期就显示出了超乎常人的神力，在支格阿鲁中因为特比魔王追赶蒲姨妮依，她不得不把支格阿鲁留在悬崖上，支格阿鲁掉下悬崖后渴了喝龙乳、饿了吃龙饭、冷了穿龙衣。支格阿鲁是龙养大的孩子，他三岁时就会用竹片做弯弓，用草秆做弩箭，并会追捕野兔。赫拉克勒斯是万神宙斯

9、和提壬斯王后阿尔克墨涅的儿子，是天神与人类结合的产物，称为“半神”，因而他天生就具有非凡的力量。赫拉克勒斯婴儿时期就在摇篮里捏死了两条可怕的大蛇，在小赫勒克勒斯的童年时期，安菲特律翁还聘请各地的英杰来给他传授本领。支格阿鲁与赫拉克勒斯的出生都与神有关，并且他们都有着神的血统，唯一的区别就在于支格阿鲁是凡人与神鹰结合的产物，是“感天而生”的，赫拉克勒斯是两性结合而生下的。不难发现，不论是彝族神话还是希腊神话都不约而同的把自己民族的英雄视为神的后裔，其实这都归根于他们原始思维中的祖先崇拜。在原始社会，他们无法对人类的生殖繁衍做出科学的解释，而血缘关系在他们的头脑中又是神圣的，并且维系着社会组织的生

10、存、发展和壮大，所以就自然而然的把人导向神，与神联系起来。因为都是神的后裔，将其融入到人类社会发展的进程中，身上肩负着众多的使命，那么在他们做出一些英雄事迹，受到人们的尊崇后，其领导者的地位也就赋予了自然的高贵性与合理性。支格阿鲁是神鹰之子，自然天生具有常人所没有的种种本领，赫拉克勒斯是天神之子，具有半人半神的血统。支格阿鲁的父亲是神鹰，虽然是神给的庇佑，在战斗中也有对神性的依赖，但并非是完全依赖，在依靠自身本领的同时，还借助了诸多普通人的力量。在支格阿鲁中刻画出的都是支格阿鲁如何通过自身的本领与威信带领人们认识自然，为民除害，锄强扶弱，造福于人民，使人民得以安居乐业。赫拉克勒斯出生就是半神，

11、在吮吸了赫拉的乳汁后获得神力，在成长过程中更是学到了各地英杰的看家本领，又在美德女神的指引与宙斯得到的神谕的引导下走上了英雄之路，在赫拉克勒斯所创造的伟业中，处处都有神的指引与帮助。二、两位英雄的丰功伟绩与归宿因为支格阿鲁与赫拉克勒斯所处的国度与历史时期不一样，所以他们斗争的内容并不一样，但是就英雄业绩来说，他们的斗争目标都是伟大的、斗争的过程也都是十分艰难不易的、都需要借助宝物或天地的力量去实现最终的目标。（一）支格阿谷以征服自然为主的丰功伟绩1、支格阿鲁射日月支格阿鲁在幼年时便与众不同，三岁就能制作弹弓，追捕野兔，少年时就踏上了寻母之路。当天上出现了六个太阳，七个月亮的时候，支格阿鲁为了拯

12、救生灵，穿上铠甲，带着神弩弓和箭条经过不断地摸索，最后射下了五个太阳和六个月亮，而仅剩的一个太阳与月亮吓得躲了起来，大地一片漆黑，最后支格阿鲁叫白鸡去唤日月，白鸡规定太阳：早晨叫三遍，太阳就出来，下午叫三遍，欢送太阳落，太阳独自出，月亮也独自出。从此恢复了正常的白天黑夜，人们的生活也正常进行了。2、支格阿鲁求雨水、驱散迷雾远古大地上并没有雨水，支格阿鲁就到处找水，经过长途跋涉最后终于到了雨神瓦俄祖家，雨神也答应了支格阿鲁的请求，派出一对青蛙吐出四口浆形成一汪大海水，再由一对大雁吐出四口水形成四阵雨，雨水到处流，形成了大江小河，从此人间再也不缺水。由于天和地分开后，北边的天缺了一块，大雾怪出来为

13、祸人间，最后支格阿鲁降服了大雾怪，大雾怪化作了水。3、支格阿鲁捉妖灭怪支格阿鲁为收拾妖怪，常常带着四个助手。他们降服过专吃人肉的妖怪涅耶姆、撮阻艾以及猪头蛇身的怪物杜瓦，并且涅耶姆死后就变成了阴风，再也不吃人，她饿了就刮一阵冷风使人生病。远古的时候害虫到处吃庄稼，支格阿鲁就来打害虫，他把蚱蠕打弯脚压入草丛中；苍蝇打折翅，压入垃圾中；跳蚤打小压入灰尘中，并使蛇只有扁担长，石蚌只有巴掌大，马只吃青草。还制服了杀人牛，把牛捆成了花脖子，捆得牛的声音很嘶哑，制服孔雀魔，使孔雀魔不再吃人，只吃病虫。（二）赫拉克勒斯的丰功伟绩赫拉克勒斯在赫拉的算计下发疯杀死了自己的三个儿子，清醒后他来到德耳斐请示神谕，神

14、谕要他去提壬斯为密刻奈的国王欧律斯透斯服役十二年，并完成十件苦差事，但实际上是十二件，因为有两件事欧律斯透斯没有算进去。第一件苦差事就是杀死杀刀枪不入的涅墨亚巨狮，赫拉克勒斯找到巨狮后赤手空拳打死了狮子。第二件苦差事是杀死杀死九头蛇许德拉，赫拉克勒斯砍下一个蛇头就会长出两个，在侄子伊俄拉俄斯的帮助下用火灼伤蛇的颈部，不让它再长出来，赫拉克勒斯用大石块将蛇身劈成两段，最终除去了蛇怪，并用许德拉有毒的血液染了在自己的箭头。第三件苦差事是捕获刻律涅亚母鹿，赫拉克勒斯追了鹿整整一年，射了一箭在鹿腿上才将它逮住。第四件是活捉厄律曼托斯山上的野猪，赫拉克勒斯把野猪从树林里追到雪地上，使它精疲力竭无路可逃，

15、用活结绳套住，将它活捉。第五件是清洗奥革阿斯牛圈，赫拉克勒斯把阿尔费俄斯和珀纳俄斯河的河水引进牛圈，成功的完成了任务。第六件是杀死斯廷法罗斯的怪鸟，赫拉克勒斯借助雅典娜给的铜钺吓飞了怪鸟。第七件是制服克里特公牛，并把它带回了伯罗奔尼撤。第八件是制服吃人的母马，赫拉克勒斯先杀死了狄俄墨得斯，并把它喂给了吃人的母马，母马吃了后变得很驯服。第九件是夺取女王希波吕忒的腰带。第十件是牵回住在世界尽头的革律翁牛群。第十一件是摘取赫斯珀里得斯的金苹果。最后一件是要赫拉克勒斯下到冥府把看门狗刻耳柏洛斯带到人间。恩格斯指出：“神话的产生是想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的过程”。对比支

16、格阿鲁与赫拉克勒斯的英雄事迹，都将人们无法解释的自然现象加以想象神化。支格阿鲁的英雄事迹符合在创世纪时期彝族先民面对自然的恐惧以及对认识自然的矛盾心理，由于远古时期，彝族先民的生产生活水平比较落后，已有的认知不足以解释早晨鸡鸣太阳就要升，大雾会化为水、吹冷风会使人生病这些现象，也无法解释为什么蚱螭生来只能在草丛里，苍蝇只能在垃圾中，跳蚤只能在灰尘中，蛇只有扁担长，石蚌只有巴掌大，马只吃青草，牛天生就是花脖子，并且叫声嘶哑，孔雀只吃病虫。人们看到什么就对其进行想象加工以形成自己认知里能解释得通的东西，而这也是神话所独有的幻想性。在赫拉克勒斯的英雄事迹中也是如此，在他活捉野猪时因为误杀了福罗斯，就把他埋在山脚，并把那座山命名为福罗斯山；因为同伴被吃人的母马吃了，他就在埋葬