试论承德避暑山庄的太后寝宫和宫廷音乐.docx

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1、试论承德避暑山向太后寝宫和宫廷音乐承德避暑山庄史建于康熙年代，又名为热河行宫，是清朝的第二个政治中心。避暑山庄初建之时，康熙帝便为其母后建造了松鹤清越建筑群落，象征着其母长寿安康，而随着满清入主中原，汉族文化的不断传入，避暑山庄的太后寝宫也不断汉化。此外，由于清代对于宫廷音乐的重视，所以，避暑山庄的宫廷音乐在我国多民族统一的国家形成过程中，也发挥着特殊功能。基于此，本文主要分析承德避暑山庄太后寝宫的建筑发展和宫廷音乐的传承问题，进一步探索其传达的文化内涵。清朝：避暑山庄；太后寝宫；宫廷音乐清朝不仅是我国历史上最注重宫廷音乐的朝代之一，也是注重后宫居住环境建设的朝代，清朝遗留下来的古乐制度是行之

2、最久的。此外，清代后期建筑也让诸多后人叹为观止，比如圆明园的缺憾，紫禁城的壮观等都值得人们去研究所蕴含的文化深意。而避暑山庄作为大清帝国的第二个政治文化中心，在后宫建设上也极为重视地理位置、使用功能及其建筑规制，而宫廷乐队的编制更是极为考究乐律、乐制、乐章等方面的编制。所以，有必要深入研究避暑山庄基于何种原因去建设太后艘宫和编制宫廷乐队，以此来表达所要传达的古代中华文化。一、避暑山庄的太后寝宫（一）松鹤清越宁寿宫风泉清听抒孝诚松声鹤唳，清脆悠扬便是松鹤清越的本意。松鹤清越建于康熙年间，是康熙帝为了其母孝惠章皇太后博尔济吉特氏所营建的一座山庄，名为“宁寿宫”。虽然该寝宫位置处于山峦山区，但是距离

3、宫殿极近，且宫廷周围的环境较为清幽，香草遍地，呦呦鹿鸣，听风声，看清泉，鹤舞其间，是超凡脱俗的好去处，可谓是苍穹大地尽收眼底。且每每鹤唳风声，四面皆应，余音缭绕，韵味悠长，所以命名为“松鹤清越:清为澄澈干净，越为悠远流长。康熙也曾有诗云：“寿比青松愿，千龄叶不凋。铜龙鹤发健，喜动四时调。诗中首句就表明了康熙对太后的祝愿，而后两句又写到虽然太后的青丝不再，但是身体却极为健康。康熙生母本为孝康皇太后，汉人入满籍，佟佳氏，22岁守寡，可惜仅享年24岁，位居皇太后两年,就逝去，是清代寿命最短的皇太后。而当时的康熙年仅十岁，孝惠皇太后便协助孝庄太皇太后共同担负起抚育小皇帝的义务。所以，虽然孝惠皇太后不是

4、康熙的生母，但康熙感激其养育之恩，也是待之孝恭，母子俩的关系极为融洽，因此，康熙多次到避署山庄进行巡视，也都会侍奉皇太后同行，并建立了松鹤清越作为皇太后的寝宫以表孝诚之心。而风泉清听之意，意在风吹泉声，泉水叮咚作响，悦耳动听。风泉清听的建筑格局与松鹤清越大致相同，也是清幽，整齐洁净状。园林艺术就曾有名言，叫作“步移景异，而从风泉清听的起始位置行走，沿着西向，会遇见意境更为幽深的景致，且与松鹤清越的已经大抵相同泉声铿锵有力，宛若敲击琴筑，刹那打破山林的寂静。康熙也为此诗云：“瑶池芝殿老莱心，涌出新泉万籁吟。芳援椅栏蒸灵液，南山近指奏清音。”将泉水以拟人化，进一步表达了对太后的养育之情，表达自己孝

5、养和愉悦母亲的孝敬之心，生动而又宛转。（二）松鹤延年奉慈圣，长乐春晖情意浓乾隆时代，也效仿其康熙的做法，在避暑山庄为其孝圣宪皇太后也修建了新居所松鹤斋。正如康熙为其母所建造的意义一样，松鹤祝颐寿也。松鹤斋与正宫殿平行并立，格局大致与正宫相同，只其规制较之正宫略小，是一所对称式的庭院。松鹤斋落成之后，在其母的要求之下，便为松鹤斋题诗一首，该诗云：“斋冥松鹤起居奉，嘉荫清音美景全。步处可辞伞与盖，听来都胜管和弦。”而后乾隆十七年间，为了给母亲祝寿，乾隆又再次题诗一首，旨在传达对母亲的孝敬之意，祝愿母亲延年益寿如松鹤。而后两年，乾隆又次为松鹤斋题诗，诗为：“常见青松蟠户外，更欣白鹤舞庭前。西池自在山

6、庄内，慈像长承亿万年。”在描绘了松鹤斋的建筑特色后，又将白鹤舞于庭前的美妙表现出来。在实际描绘景致的同时，又有象征的韵味，祝愿母亲能够如松柏如白鹤，永寿遐龄。而后两句，虽说的是西王母的瑶池，但实际却表达了愿意永远在此侍奉母亲，孝顺母亲，使母亲内心欢喜的情感。从乾隆六年至乾隆四十二年皇太后去世，母子总计去过避暑山庄30多次。而皇太后的逝去也使得乾隆伤心不已，更曾传过谕旨两年秋祢大典不得进行。而当乾隆四十四年再次秋祢木兰，驻牌避暑山庄，故地重游时却忍不住触景生情，感叹其母的远去，以此题两首忆母诗，其中一首云：“虽无神御有居停，陈紫初来敬荐新。香袅依然徒抢地，听于视矣泯声形。”可看出乾隆母子间的感情

7、极为深厚。而在孝圣宪皇太后逝世后，乾隆更是将松鹤斋”改为“含晖堂”，意为内心深含对慈母的抚爱之意。二、避暑山庄宫廷音乐遗存民国之初，承德清音曾经从原有的避暑山庄宫廷乐队的手中学得些许宫中乐曲，其中包括失传已久的海阳夜月、月中海棠、山坡羊、普天乐等古代乐谱，而有幸保存下来的仍尚有十六首，比如引字（中板）、水龙吟（慢板）、梅花三弄（中板）、姑嫂月拜（中板）、玉芙蓉（中板）、浪淘沙（慢板）、乌江渡（慢板）等乐谱。而有幸被承德清音会所保存下来的古乐谱，其中四首就与史料记载的避署山庄中所演奏的宫廷乐曲同名。这四首分别是普天乐、水龙吟、到春来、玉殿云开。追起根源，就可以完全判定出，承德清音会所保存的将近一

8、个世纪的古乐谱，便是当年深藏于避暑山庄中的宫廷乐曲一清音十番。承德清音会保存下来的十六首古乐谱的音乐形态，其基本的结构形式就符合清音十番的大四番锣鼓体。而一些较为知名的音乐家便卜分关注避暑山庄中的宫廷音乐研究，就如2000年的中国音乐学院的教授、音乐学家及其音乐史专家的何昌林老师便从中国古代音乐发展的历史与清朝宫廷文化史的视角去研究并指出：避暑山庄中的宫廷音乐就是清宫燕乐的“细乐”，而承德群众之所以称清宫乐为“十番”，其原因是原江浙一带的文人雅集型丝竹乐细十番。早在清朝之初，就曾在南府设立“十番学”的科目，并谨慎筛选太监进行专业乐曲学习，所以，之后的“南十番”就逐渐演变成由太监代代传承的“北卜

9、番”，也让宫廷音乐的薪火并未断传。而后，何昌林老师又不断地指出，宫廷音乐所演奏的乐曲不仅传达出了别样的艺术趣味，更传达出了浓厚的文化。专业化和共同化的民间丝竹细乐，让人闻之悦心，是一种不需用嗔呐的优雅、濡土的细乐。基于此精细的分析之下，不仅高度地概括了避暑山庄所遗留下来的音乐源流及流传原因和品质特性，更是与避暑山庄宫廷音乐的实际历史发展状况高度地结合起来，更具真实感。所以，这十六首得以保存的宫廷乐曲，是值得音乐学者去仔细研究与探讨的。这十六首乐曲，在乐器的编制上，并不是单纯的和“十番锣鼓”或是宫廷版的“清音十番”完全一致，而是在接近于宫廷乐曲的蒙古乐中结合所用的番部合奏。此外，在乐器的使用上也

10、是较为齐全，包括笛、管、笙、箫、四根弦、提琴、月琴、琵琶、火不思、云锣、鼓、板、星、木等多种类型的乐器。主要是以吹拉弹打四种乐器较为齐全。所以，从音乐学者的研究及其避暑山庄的宴乐、细乐的遗存来看，可以清晰地折射出满清少数民族和民间音乐的遗风遗韵，并投射出宫廷音乐和民间音乐间存在着的千丝万缕的关系，基于此，这也是避暑山庄的宫廷音乐的研究及其民族音乐所体现的价值所在。三、结束语在清朝时代，尤其是在康乾盛世时代，对于“家和万事兴”也是极为重视，康熙对于养母敬重，并为之在避暑山庄建立起松鹤清越”的宫廷，而乾隆也亳不例外。这就不得不思考到，所谓的清朝文明，不仅仅是盛世繁荣，也更不是人人为之恐惧的酷刑，更

11、有清帝所倡导的“生母与圣主，家和国家才能昌盛工对于避暑山庄的宫廷音乐而言，其宫廷音乐不仅代表了皇家所特有的音乐特色，现如今更是成为了我国河北省的首批非物质文化遗产，可想而知，古代音乐的传承对于我国的文化发展有着极为重要的意义。因为避暑山庄的宫廷音乐不仅吸收了中原汉族王朝的传统音乐更是在此基础上，吸取了满清各少数民族的音乐精髓。1韩利承德避暑山庄的两座太后寝宫J.沈阳故宫博物院院刊，2011(01).1.2李专，张淑敏.承德避暑山庄非物质文化遗产的传承J.世界遗产论坛，2009.3钱树满.避暑山庄宫廷音乐概说J.满族研究，2012(12).4赵啥.避署山庄非物质文化遗产初探一以饮食、音乐和戏剧为例J.华中师范大学，2013(04).