网络小说读者的三种消费行为.docx

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1、雁S小说第M三f*K肖费彳我J网络小说的写作，是以平等心态进行的服务型写作，它是一个为读者造梦的过程，网络作者们并不要求在旧有的文学框架中，去寻求文艺理论标准下的文学性，他们所追求的是与目标读者进行顺畅的沟通。而这种顺畅沟通，也正是他们得以征服读者的最大秘密。现代严肃小说的阅读人群，其核心团体是新文化运动所产生的大学生，以及受其影响的周边人群。这个人群从文化知识的掌握上来看，可以视为整个国民的“精英阶层”，但到了20世纪七八十年代，l三者教育的普及，新成长起来的人群在90年代成年，这个时代刚好与网络的出现基本同步，已经有了独立思考力的他们开始敢于去要求与自己的趣味匹配的切娱乐一包括小说。同时，

2、他们开始拥有能够为自己发出声音的平台，即网络。他们不但喜欢阅读，而且通过购买行为来支持自己喜欢的作者，用市场数据来完成对作者的创作引导。尤其在网络出现之后，即便是一个个在个体上微不足道的平民意见，也用汨细流汇成大河，大众阅读团体的声音口渐变大，精英阅读群体的垄断性地位被打破。因此，读者群体的消费行为本身，也构成了网络文学研究的一个重要组成部分。对于读者或者说受众研究的关注，最早来源于由姚斯和伊瑟尔等人开启的接受美学思潮。在姚斯看来，文学研究真正应该关注的不是作品的内部文本，而是考察文学作品的被接受与被消费的历史互动过程。正因此，他认为接受美学研究包含着一个三角形的结构关系，也就是作者、作品与大

3、众之间的关系。姚斯指出：“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。-部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。”姚斯之所以提出作者、作品与大众对话互动的接受美学观念，其具体语境针对的是当时的马克思主义美学和形式主义美学，前者“追究读者的社会地位，或力图在一个再现的社会结构中认识它，后者假定读者具有一种语文学家的理论理解，能够思考艺术技巧，并且已掌握艺术技巧”但是，这两种文学研窕观念或者方法事实上都忽略了真正意义上的读者。也就是说，以往的文

4、学研究不管对作家、作品还是读者都具有某种事先预设的立场或者观念，来对作品进行符合自身思想的阐释，而基本无视作品与受众之间真正的互动性。因此，姚斯才指出：“只有当作品的连续性不仅通过生产主体，而且通过消费主体，即通过作者与读者之间的相互作用来调节时，文学艺术才能获得具有过程性特征的历史，作品只要有影响，就能生存。包含在一部作品的影响之中的是在作品的消费中以及在作品自身中完成的东西不过，姚斯这里所强调的“消费，更多还不是商品化意义上的消费，而更多等同于种单纯的阅读接受过程。事实上，尽管接受美学确实开启了文学研究对读者受众的研究观念的转变，但接受美学的研究对象其实更多还是局限在严肃文学或者说纯文学的

5、范畴。一方面，根据接受美学中的“期待视域”理论，大众在接受一部文学作品时，总是预先存在某种想象与期待，他们带着这种期待进入文学作品，而文学作品本身也是个自足和开放的领域，两者之间的对话交融过程必然会导致一种阅读效果产生，或满足或不满，或惊喜或失望，或热烈或冷淡，这都取决于作品与受众之间的距离。“期待视野与作品间的距离，熟识的先在审美经验与新作品的接受所需求的视野变化之间的距离，决定着文学作品的艺术特性。”在姚斯看来，读者与作品之间的远近距离，决定着作品艺术水平的高低。而由于通俗文艺作品是根据流行趣味的标准去实现受众的审美期待，“它能够满足熟识的美的再生产需求，巩固熟悉的情感，维护有希望的观念，

6、使不同寻常的经验像感知一样令人喜闻乐见”，也就是说，由于通俗文艺作品与受众之间的距离几乎是被消除的，其艺术性就要大打折扣，因为距离过近，影响了视域融合过程中的碰撞。这种观念，某种程度上也导致接受美学会倾向于以严肃文学作为其研究对象，因为严肃文学跟受众之间有着一种“陌生化”的距离。由此，通俗文学作品的研究价值在接受美学这里就被忽视了。另一方面，如果我们将接受美学观念引入到网络小说中的作者与读者的互动关系中进行考察，就会发现，接受美学确实在揭示文学生产与消费的互动性上具有一种理论的前髓性，但是其在具体的文学受众现象的调查方面则显得捉襟见肘。接受美学的另一重要代表伊瑟尔就在阅读活动一审美反应理论一书

7、中提到，其读者阅读理论的提出并不是基于具体的阅读经验，而是试图设立一种模式，以囊括、指导对读者反应的经验研究。也就是说，伊瑟尔的读者阅读理论的提出依然是理论先行的，而不是具体的读者接受的经验与现象研究。事实上，由于媒介发展的限制，要想真真切切地对读者的具体反馈机制进行考察与研究，在技术层面处无法做到的，而在如今互联网的大力发展背景下，网络平台、数字化信息以及大数据统计，某种程度上为我们直观呈现作者、作品与读者之间的关系提供了可能。在消费语境下，我们常常用“受众”而不是“读者1来界定网络小说的接受群体。受众是网络小说创作的接受者，但更为准确的定义应该是消费者。在麦奎尔看来，受众是切媒介商业活动的

8、基础。“基于计算机和网络系统的互动技术的出现，明显强化了受众介入、反馈、选择、接近和使用媒介的能力，为受众提供了更大范围内参与传播和进行交流的可能性。”网络文化中的受众行为，由于剥除了真实的社会关系，其行为表现方式也有着更为直观的呈现，比如“跪舔”“膜拜”慰”“撕退”“吐槽”等等，但这物都是线上的种角色与姿态的扮演，这种扮演具有不确定性、不固定性，完全根据具体的语境而产生着变化。大众就是在网络文化各种流行的八卦段子徘闻中以极大的热情参与到各种事件或现象的情感表达与宣泄中。不过，这些行为方式尽管非常流行，具有网络文化的明显特征，却还不具有种消费性质，也就是说，这些行为更多只是种心理或话语的宣泄。

9、真正的消费机制的形成，必定离不开一批稳定的受众群。在麦望尔看来，受众对于大众文化的投入性程度，往往会在他们的消费行为中呈现出来。“每一种媒介报纸、杂志、电影、广播、电视、留声机/CD,都不得不建立起自己的消费者和支持者队伍”，“媒介迷和狂热爱好者似乎是指那些对媒介明星、演员节目和文本极端投入的迷狂者。他们的特点是，大量甚至过量地关注那些吸引他们的事物，而且还常常表现出对其他媒介迷的强烈感知和认同。媒介迷还有一些附加的行为模式，并且在衣着、言谈、对其他媒介的使用和消费等方面表现出来。”可以说，麦奎尔的受众研究为网络小说的消费行为提供了相对广阔的理论视野，但是，要研究受众的消费行为又其实存在着根本

10、性的困难，原因在于网络文化的受众群体的身份虚拟性和模糊性。在网络小说消费领域，读者受众其实一直没有一个清晰的边界，他们的真实身份、阅读动机、价值取向，也很难通过确定的数据来进行呈现，即便如此，本文试图从打赏催更“盗猎”三种消费行为方式出发，来具体考察网络小说消费过程中的读者（受众）行为，力图揭示在这个过程中读者与作者之间的互动性关系。一、打赏行为欧阳友权于2010年出版的网络小说词典一书，就收入了1打赏和“催更”两个词条，但这本书更多是以种知识概念普及的方式对这两种读者消费行为进行了简要性的概括，还无法构成真正的消费行为研究。所谓打赏，具体是指读者在读到网络小说的某些段落时产生阅读快感，在心情

11、愉悦的状态下将一定数量的虚拟货币打赏给作者的行为，而每一笔打赏收益将以一定比例在网站与作者之间进行分成。据说，起点中文网一读者曾经在一个小时之内给一本小说打赏了一千万起点币，折合成人民币则是10万元，这举动也曾引发过定的轰动效应。事实上，读者的打赏虽然是建立在自愿基础上的一种个人消费行为，但是这种以金钱来衡量作品的方式确实引起过一些批判和争议。读者的打赏成绩的确能够作为一部作品是否受欢迎的衡量标准，也能够增加网络小说作者的写作收入来源（I但是大部分研究者必然会提出的质疑是，这如何能够在文学性层面上体现出其艺术价值？打赏的金钱能否等同于艺术价值？作品的价值是否能够通过金钱来衡量？在消费文化语境里

12、，这是一个无解的问题，因为对艺术价值、精神价值的追问，就像是以往的形式主义美学观念那样，必定认为文学一定存在着个固有的本质和意义，而事实上，接受美学已经启示我们，任何的文学意义都需要在与读者的消费性互动中得到呈现，即便这种互动性关系浸透着浓烈的金钱关系。读者的打赏行为作为一种重要的消费现象，其背后值得深入讨论的地方主要有两点：首先，打赏依然是大众文化时代的粉丝经济的种产物。起点中文网最早于2009年3月设置了打赏功能，这距离起点中文网于2003年首次实行付费阅读制度延迟了6年。可以看出，受众的打赏意愿很大程度上根源于其消费意愿，也就是说，读者打赏制度的基础是付费阅读制度，在付费阅读制度发展起来

13、的读者消费能力和习惯，反过来孕育了受众的打赏意愿。正如前面提到，网络小说的生产和消费机制是以部落化的形式出现的，按照受众理论，消费市场中最为玳要的就是受众的人数和购买力，也因此必须要结合新的媒介技术特征来培养受众的忠诚度、卷入程度和持久性等等，也就是所谓的增强读者“粘性工而从读者受众层面而言，他们更愿意跟作者建立-种紧密关系，这是种不成文的协议，只要作者能够创造出一个足够具有真实性和吸引力的想象世界，读者自然会愿意被吸纳到这个文本建构过程，一旦读者与作品中的人物产生了情感联系与共鸣，那么也就给了读者一种情感、身份、价值认同的移情对象。由此，打赏也就在这种价值和情感的转化过程中成为了受众表征自己

14、存在的种方式。也就是说，读者受众喜欢作品中的人物，那么防之而来一种特殊的好感就容易在读者心理中产生。受众对作者与作品有好感，就希望作者能够看到他们、与他们对话，这种心理跟粉丝们追逐偶像明星，也并没有本质上的区别。其次，打赏行为隐含着作者与读者之间的权力关系。打赏行为的产生，是以文学网站上的虚拟货币的交易方式来维持的。对于货币如何支配人们的内心和欲望的揭示，马克思阐释得非常清楚：“依靠货币而对我存在的东西，我能付钱的东西，即货币能购买的东西，就是我一货币持有者本身。货币的力量多大，我的力量就多大。货币的特性就是我货币持有者的特性和本质力量”，“货币是一种外在的、并非从作为人的人和作为社会的人类社

15、会产生的、能够把观念变成现实而把现实变成纯观念的普遍手段和能力，它把现实的、人的和自然的本质力量变成纯抽象的观念，并因而变成不完善性和充满痛苦的幻想：另一方面，同样地把现实的不完善性和幻想，个人的实际上无力的、只在个人想象中存在的木质力量，变成现实的本质力量和能力。”当然，马克思是从批判资本主义社会中的金钱交易角度来谈论货币，批判货币自身所具有的颠倒是非黑白善恶美丑的神奇魔力，其对货币以及货币持有者之间的权力占有关系的揭示是深刻的。而从网络小说的打敬制度看，我们只能从商业运作的角度来谈论虚拟货币白身的功能和作用，一方面，它是网络文学网站在现代商业社会持续运转的重要环节；另一方面，虚拟货币背后则

16、显示出读者与作品和作者之间的权力关系。有金钱交易就有权力关系的生产。从本质上看，与纯文学、精英文学更多依靠一种文学自主性原则进行创作不同，作为通俗文学主流的网络小说创作，主要的功能便是取悦读者。读者具有多大的打赏意愿，打林数量的多少，很大程度上取决于作品能否激发读者的阅读快感，让读者感受到愉悦。正因此，打赏制度的产生与存在，一方面如马克思所揭示的使读者满足了一种占有作品的权力快感，另一方面也使得互联网消费时代的网络作者成为了古代的说书人或者街头艺人一般的存在，受众对于他们而言更多意味着“金主”的身份，由此形成了一种十分明显的金钱权力关系，而作者则必须适应并强化这种权力关系。2010年2月，起点通过公布2009年网站作品的读者“打赏排行榜”，前三名分别是忘语的凡人修仙传、梦入神机的阳神和猫腻的间客。这种打赏排行方式进步将这三名网络小说大神推到了读者面前。而起点的这次推荐活动的题词也耐人寻味：“这里，投出的是读者的权利展现的是读者的力量彰显的