湖心亭看雪教学设计.docx

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1、湖心亭看雪教学设计【教学目标】1.积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。2 .揣摩文中借助白描手法描写西湖雪景的文字，把握叙事、写景、抒情交融的写作特色。3 .体会人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。【教学重点】背诵课文，理解文章运用白描来写景的手法。【教学难点】理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。【课时安排】一课时【教学流程】一、激趣导入(请学生先交流自己积累的有关雪景的诗词)前几天，我们随郦道元游了“三峡”；跟苏轼“夜游承天寺”；同周密一起“观钱塘潮”，今天就让我们和张岱到“人间天堂一一西湖，去湖心亭看雪”。(多媒体显示:背景西湖雪景。教师提示：现在让我们走进张岱的世界。).多

2、媒体显示张岱相关资料：张岱(1597-1689),字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴(今浙江绍兴)人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江刻溪山中，专心从事著述，穷困以终。陶庵梦忆和西湖梦寻即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。张岱曾有自题小像一文，“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？覆瓮，比喻著作毫无价值，只可以作盖酱罐用，多用为谦词。作者在自嘲中讽世骂时，显示自己的卓然独立。明白：张

3、岱乃异乡之客；亡国之人。二、朗读感知1.设置背景音乐，教师范读，学生听读，把握字音及停顿。提示：更(geng)定看(CUi)衣雾淞(Song)沆(HIng)硕(dng)一芥(ji4)喃(ndn)喃4 .学生自由朗读，揣摩领会朗读技巧。5 .学生个读，要求读得正确流畅，师生点评。6 .学生分组读，相互点评。7 .学生分组展示，要求读得抑扬舒缓，并参照注释，借助工具书，疏通文句，粗知大意。(1)学生自读课文，疏通文句并质疑。关键词如：俱绝、更定、独往、强饮、痴(2)组内讨论交流，教师巡视指导并解难。(3)全班集中质疑、答难。8 .整体把握文章内容(1)请学生用自己的话概括课文中心内容。讨论明确：到

4、西湖的湖心亭看雪。(2)叙事是本文的线索，请在文中找出记叙的要素。合作交流明确(多媒体显示)：时间：崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分。地点：西湖的湖心亭。人物：作者张岱，两“客此”的金陵人(舟子、小童)。事件：看雪；奇遇。三、品读赏析请学生从文中找出最感兴趣的描写雪景的文字：讨论，交流，多媒体显示。1.“雾淞沆砺，天与云与山与水，上下一白。”合作交流，意译文句。此句用白描手法，以生动传神的15个字，描绘出了大雪三日后奇特的夜间雪景。这也是作者在湖中划船时看到的总体的视觉形象，是一个十分阔大而又混沌难辨的白色世界。三个“与”字将天、云、山、水连成一片雄浑苍茫的雪白世界。作者的视点由上而下，

5、四种景物浑然一体的特点，仅用“一白”轻轻一点，便境界全出矣！“一”在此应理解为“全”。学生齐读该段文字，闭目、想象画面。2 .“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”在天地“一白”雄浑阔大的背景之下，作者将视线收近，从天、云、山、水，到长堤，到湖心亭，到舟，到人，在天地混沌的雪白世界中关注到几个有活力的“湖上影子”。此为由大到小，以小衬大，也是用白描手法。这一句仅用了四组数量词，就将湖上景物生动逼真地勾画出来。视点由远及近，由大到小，由“一痕”到“一点”到“一芥”再到“两三粒”，笔墨精到，情致毕现。在苍茫天地之间，那长长的横跨西湖中间的苏堤，也只是一道淡淡的凸痕罢了

6、。那湖心亭在作者眼里仅成了一个点。而比起湖心亭来，作者的小船更小了，不能称“一叶”了，只能称“一芥”。看来“一芥”比“一点”更小了。而小船中的人当然比小船更小，又拿什么来比呢？唯有用“粒”来形容其小了。读到此处，我们自然不难想见作者独行于茫茫雪夜中所感到的“寄蜉蜥于天地，渺沧海之一栗”的人生彻悟。教师提示：这段文字写景运用了白描手法，那么，何谓“白描”？明确：白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外

7、貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。教师讲解：文中的白描抓住了景物的突出特征来写，一痕、一点、一芥、两三粒高度抽象、概括，长与短、点与线、方与圆、多与少、大与小、动与静简洁概括。表现出悠远脱俗的情味。3 .师生共同回忆本单元的写景段落，找出使用白描技法的文句。明确：三峡中“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”直写山“连”；夏水襄陵，沿溯阻绝”直写出大水猛涨，江水汪洋。而其他局部的文字，如三峡中三峡春冬秋景的描绘、答谢中书书对四季常景和一日变景的描绘、记承天寺夜游中对庭院月夜小景的描写、观潮中四

8、幅画面的描写等都用的渲染衬托的手法。教师提示：白描这种描写方法不仅局限于写景，也常用来写人。教师可提示：你们可曾听过苏轼饮湖上初晴雨后中的两句诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”“淡汝”就是白描；“浓抹”就是渲染衬托，二者是两种相对的描写技法。4 .多媒体显示“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”画面。明确：浓抹(渲染衬托)。快速判断以下句子哪些是“淡妆”，哪些是“浓抹”。(1)微风早经停息了：枯草支支直立，有如铜丝。(2)那乌鸦在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。(3)桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。(4)两岸青山相对出，孤帆一片日边来

9、。(5)两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。(6)大声如雷霆。震撼激射，吞天沃日，势极豪雄。(7)一双丹凤三角眼，两弯柳月吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。(8)千里莺啼绿映红，山村水郭酒旗风。5.学生背诵西湖雪景的句子，总结作品的语言特色：简练自然质朴、不事雕琢。四、悟读体味引导学生赏析本文叙事、写景、抒情融为一体的写作特色。1 .学生齐背课文。2 .独立思考，合作讨论，问题探究。(1)作者在写景时用白描手法，文字极其简练，为何开头交待时间及看雪背景却极费笔墨？明确：开头作者用明代年号纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的。他以明代遗民的视角来看世界，自然会有

10、一种孤标傲世，遗世独立的情怀和风致。“大雪三日”一句，以听觉表现出西湖在大雪后一片静寂的情景，而作者偏要选这最静寂的凌晨时分去看雪景，以示自己的孤怀雅兴。(2)从“独往湖心亭”中的“独”字可见是一人前往，为何又写“舟中人两三粒”，结尾又写舟子？是否矛盾？明确：这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，茫茫众生不可为伍，比方舟子，虽然存在却犹如不存在，这反映了他文人雅士的孤傲，也是作者强烈的自我意识、自我情怀的一种写照。(3)本文题为湖心亭看雪，为何第二段却详写湖心亭奇遇？明确：本文的主体内容是看雪，这是作者方案之中的乐事。可是未曾料到在湖心这还能有此奇遇，三人情怀契合，相逢何必曾相识

11、，自然令作者喜不自禁。这是看雪事件的延续，又是令作者大喜的事，当然要写。(4) “问其姓氏”，“客”却未答姓氏，仅写其籍贯及来由，何故？明确：客人未答姓氏，可能有难言之隐。可能如作者一样孤傲慢世，不屑与他人相识，因此答复时成心语焉不详，只答“是金陵人氏，客此”。他可能也是明代遗民，客居在这里，不便明言。(5)作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？学生讨论、交流。明确：叙事是行文的线索。作者开头用俭省的笔墨交代了看雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪“到亭上”“及下船”，并且记叙子湖心亭巧遇一事。但是叙事中处处有情。比方“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟

12、声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”、“舟中人两三粒”，看似矛盾，实那么展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有单独赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。景中有情，情景交融。作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。此正谓：景中含情，情景交融,情事交融，写景、叙事、抒情融于一炉，这正是本文的一大特色。五、拓展升华教师小结：风景不殊，山河顿异；

13、城邦犹是，人民复非。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”经过这节课的学习，你应该能够理解作者的“痴”了吧！他痴迷于雪中的景，天人合一的山水之乐，更痴于雪中的情及俗之外的雅情雅趣。但作者在文中流露出的那种消极避世的情绪，我们应该批判地对待、历史地分析、辩证地借鉴。让我们一起背读课文，在朗朗的读书声中，再次体味作者的雅情雅趣，感悟作者的故国之思。六、课堂练习提问：柳宗元的江雪描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的不同之处。学生共同回忆江雪，背诵“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”学生思考、交流。明确：在描写手法上，湖心亭看雪主要使用白描

14、，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。江雪主要使用衬托的手法，景为人设。在表达的情感上，湖心亭看雪表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，江雪表达了作者怀才不遇的孤独感。七、布置作业1.背诵并默写课文。“研讨与练习”第三题。【资料宝藏】1.张岱晚明散文家。字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士。山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州。明亡后披发入山，安贫著书。张岱出身于一个仕宦家庭，他在文学上沿袭公安派、竟陵派的主张，反对桎梏性灵的复古主义，提倡任情适性的文风。但又不为公安、竟陵所囿，能吸取两家之长，弃两家之短。其作品题材范围广阔，于描写山水景物之外涉及社会生活的各个方面。明亡后，他隐迹山居，在国破家亡之

15、际，回首20年前的繁华靡丽生活，写成陶庵梦忆和西湖梦寻两书，以抒发他对故国乡土的追恋之情。张岱文笔活泼清新，中杂诙谐，不管写景抒情,叙事论理，俱趣味盎然。如陶庵梦忆中西湖七月半、湖心亭看雪均写得意境极佳。其他如金山夜戏、柳敬亭说书、虎丘的月夜、西湖的莲灯，无不写得逼真如画。张岱以散文的成就，被认为是晚明小品文的代表作家。张岱又是明末爱国史学家。他家经三代积累，聚集了大量明朝史料。他从32岁开始就利用家藏资料编写纪传体的明史。明亡后，他在“布衣蔬食常至断炊”的困苦生活中坚持写作，终于完成了这部史书，题名为石匮藏书。当时由于崇祯一代史料缺乏，石匮藏书只记到天启朝。直到康熙初，他应征参加编修明史纪事本末，才补写了崇祯一朝的纪传，题为石匮后集。他借辑明代遗事表达了对故国的沉痛思念和坚贞的民族气节。有琅环文集、陶庵梦忆、西湖梦寻等。2,浙江杭州湖心亭清雍正西湖志卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。考聂心汤县志称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。据此，那么旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。国朝康熙三十八年圣祖仁皇帝御书静观万类四字，又于阁上御书