文言文双文本阅读：大智不形大器晚成大音希声（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：大智不形，大器晚成，大音希声（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大智不形，大器晚成，大音希声。禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而用芳*竺。故民不可与虑化举始，而可以乐成功。孔子始用于鲁，鲁人诵之日：“糜裘而舞，投之无戾。幄而廨裘，投之无邮。”用三年，男子行乎涂右，女子行乎率左，财物之遗者，民莫之举。大智之用，固难逾也。子产始治郑，使田有封湎，都鄙有服。民相与诵日：“我有田畴，而子产赋之。我有衣冠，而子产贮之。孰杀子产，吾其与之。”后三年，民又诵之日：“我有田畴，而子产殖之。我有子弟，而子产诲之。子产若死，其使谁嗣之？”

2、使郑简、鲁哀当民之诽譬也，而因弗遂用，则国必无功矣，子产、孔子必无能矣。非徒不能也，虽罪施，于民可也。今世皆称简公、哀公为贤，称子产、孔子为能。此二君者，达乎任人也。（节选自吕氏春秋乐成）材料二：郑子产晨出过东匠之闾闻妇人之哭抚其御之手而听之。有间，遗吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问日：“夫子何以知之？”子产日：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病即忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”或日：子产之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸者寡矣。不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明劳智感而以知奸，不亦无术乎？且夫物众而智寡,寡不胜众，智不足以遍

3、知物，故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得，不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子日：“以智治国，国之贼也。”其子产之谓矣。（节选自韩非子难三）【注】鲁人歌词的意思是：穿着鹿皮衣又穿蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿鹿皮裘，抛弃他没罪尤。W,蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰。贮：古代一种财务税。典成：主管诉讼案件。参伍：错综比较，以为验证。10 .文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。郑子产A晨出B过东匠之C闾D闻妇人之E哭F抚G其御之手H而听之11 .下列对材料中加点的词语及相

4、关内容的解说，不正确的一项是（）A.民莫之知，与贾谊过秦论中“秦人不暇自哀”的句式相同，都是宾语前置句。B.涂，与齐桓晋文之事中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义和用法完全相同。C.手，文中指亲手，与项脊轩志中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同。D.文中“始病而忧”与“下众而上寡”中的“而”，都表转折关系，可译为“却二12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.大禹在疏导江水的时候，当地百姓用堆积瓦砾的办法加以协助，效果显著，使百姓长久得益。B.孔子在鲁国刚被任用时，并未得到人民的爱戴，但他坚持用礼的方法将鲁国治理得相当好。C.郑国子产能发现妇女就是凶手，其原因在于他通过妇女的

5、哭声，察觉到了隐藏的真实心理。D.尽管子产在治国时体现出非凡的才能，但韩非子却引用老子的话来批判子产治国的具体做法。13 .把文中画横线句子翻译成现代汉语。(1)后三年，民又诵之日：“我有田畴，而子产殖之。”译文：(2)恃尽聪明劳智虑而以知奸，不亦无术乎？译文：14 .两则材料都体现了一定的治国理念，请结合材料分别简要概括。【答案】10. BDF11. D12. A13. (1)三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。(2)依靠竭尽聪明劳心费神去获知奸情，不也是缺少治国办法吗？14. 材料一：吕氏春秋认为，君主要力排众议，唯才是任。材料二:韩非子认为，要依法治国，利用事物来治理

6、事物，依靠他人来了解他人，不能只靠个人的智慧来治理国家。【解析】15. 本题考查学生文言文断句的能力。句意：郑相子产早晨出门，经过东匠闾时，听见有妇女在哭泣。子产按住车夫的手，示意停车，仔细听听。“郑子产晨出”为主谓结构，句意完整，其后B处断开；“过东匠之闾”“闻妇人之哭”为两个完整的动宾结构，分别在其后DF处断开。所以应在BDF三处断句。16. 本题考查学生理解文言句式及文言词语一词多义现象的能力。A.正确。正常句式应分别为：民莫知之/秦人不暇哀自。句意：人们却没有谁知道这一点。/秦人还没工夫哀悼自己。B.正确。均为“道路”的意思。句意：女子在道路左边行走。/旅行的人都想在大王的道路上出入。

7、C.正确。句意：她就是亲手绞死丈夫的人。/我妻子去世那年她亲手种植的。D.错误。表顺承，就/表转折，却、但是。句意：刚病时忧愁。/臣下多但是君主少。故选Do12 .本题考查学生分析和概括文章内容的能力。A.“当地百姓用堆积瓦砾的办法加以协助”错误。根据文意应该是“人们堆积瓦砾加以阻挡二故选A。13 .本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1) “后三年”，三年以后；“诵二歌颂；“殖二生长、繁殖。(2) “恃”，依靠；“尽聪明劳智虑“，竭尽聪明劳心费神；不亦乎”，不也是吗？14 .本题考查学生分析和概括文中观点的能力。材料一中体现治国理念应结合“使郑简、鲁哀当民之诽誓也，而因弗遂用，则国必无功

8、矣，子产、孔子必无能矣”，这是在肯定郑简公、鲁哀公力排众议，任用子产、孔子的做法，据此可概括为：君主要力排众议，唯才是任。材料二中体现的治国理念应结合“不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明劳智感而以知奸，不亦无术乎？且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以通知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得，不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣”，抓住关键词“明度量”“因物以治物”“因人以知人”“不修其理”等可概括为：要依法治国，利用事物来治理事物，依靠他人来了解他人，不能只靠个人的智慧来治理国家。参考译文：材料一：最大的

9、智慧不显现，担当大事的人成就较晚，最优美的乐音听来无声。当禹硫导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处。禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。所以，不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事，却可以跟他们享受成功的快乐。孔子在鲁国开始被任用时，鲁国人怨恨地唱道：“穿着鹿皮衣又穿蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿鹿皮裘，抛弃他没罪尤。”被任用三年之后，鲁国男子在道路右边行走，女子在道路左边行走，遗失了的财物，没有人拾取。大智的运用，本来就难以让人知晓啊。子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道；

10、“我们有田亩，子产征军赋。我们有衣冠，子产收赋税。谁要杀子产，我们去帮助。“三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。我们有子弟，子产对他们施教育。子产如果死了，还有谁能继承他？”假使郑简公、鲁哀公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产，孔子了，那么国家一定无所成就，子产，孔子也一定无法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也会赘同的。如今世上都称赘简公，哀公贤明，称赞子产、孔子有才能。这两位君主，很懂得任用人啊。材料二：郑相子产早晨出门，经过东匠闾时，听见有妇女在哭泣。子产按住车夫的手，示意停车，仔细听听。过了一会儿，子产派官吏把那个妇女抓来审问，她就是亲手绞死丈夫的人。

11、另外一天，车夫问他说：“您凭什么知道那妇女是凶手？“子产说：“她的哭声显得恐惧。一般说来，大家对于亲爱的人，刚病时忧愁，临死时恐惧，既死后悲哀。现在她哭已死的丈夫，不是悲哀而是恐惧，所以知道她有奸情J有人说：子产治国，不也是太多事了吗？奸情一定要等亲自听到和看到，然后才了解，那么郑国查到的奸情就太少了。不任用主管狱讼的官吏，不采用多方面考察验证的政治措施，不彰明法度，而依靠竭尽聪明劳心费神去获知奸情，不也是缺少治国办法吗？况且事物众多而个人智寡，寡不胜众，个人智力难以普遍地了解事物，所以要利用事物来治理事物。臣下多而君主少。少不胜多是指君主难以普遍地了解臣下，所以要依靠人来了解人。因此不劳累身体就办好事情，不使用脑力就得到奸情。不整顿法制，而用自己的主观判断作为察奸的手段，那是子产在胡干。老子说：“凭个人智慧治理国家，是国家的祸患。”大概就是说子产这种做法了。