罗大经《鹤林玉露-湖州生祠》+《鹤林玉露-诚斋夫人》阅读训练（附答案解析与译文）.docx

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1、罗大经鹤林玉露湖州生祠+鹤林玉露诚斋夫人阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嘉定间，杨伯子为湖州守，弹压豪贵，牧养小民，治声赫然，为三轴冠。郡之士相与肖像，祠于学宫,与工部尚书戴少望并祠。伯子意不悦，会除浙东庾节，将行，辞先圣先师礼毕，与教官、诸生坐于讲堂，命取所祠画像来，题诗其上云：“面有忧民色，天知报国心。三年风月少，两鬓雪霜深。更莫留形迹，何曾废古今。不如随我去，相伴老山林。”遂卷藏而行。当时士子有戏和其诗者，末句云：“可怜戴工部，独树不成林J（罗大经鹤林玉露乙编湖州生祠）材料二：杨诚斋夫人罗氏，年七十有余，每寒月，黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后

2、使之服役。其子东山先生启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人日：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。东山日：“夫人老，且贱事，何可倒行逆施乎？”夫人怒目：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣J东山守吴兴夫人尝于郡画种芭躬纺缉以为衣时年盖八十有余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，日：“此f物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。“平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自加，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有俸给仅万维，留库中，弃之而归。东山W五羊，以俸钱七千缗代下户输租。其家采橡土阶，如

3、田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾，适广西取赵季仁馈缀绢数端。东山曰：“此贤者之赐也，衾材无忧矣。史良叔守庐陵，官满来访。入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰、可师可法者，所得多矣，因命画工图之而去。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。（节选自罗大经鹤林玉露丙编诚斋夫人）注：杨伯子：杨长孺字伯子，号东山，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋诗人。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东山守吴兴A夫人B尝于郡圃C种芭D躬纺缉E以为衣F时G年H盖八十有余矣。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“

4、湖州守”“守庐陵”及“帅五羊”“广西帅”中的二“守”字、二“帅”字，其用法均不同。B.长物，意为“多余的东西”，其含义与成语“一无长物”“身无长物”中“长物”均不相同。C.孚L,意为“喂奶、哺育”，其含义与用法与归有光项脊轩志中“乳二世”的“乳”字相同。D.缗，与水浒传“一贯钱”的“贯”、红楼梦“一吊钱”的“吊”，均指成串的千文铜钱。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.杨长孺在被罢免浙东庾节一职后，借辞行之机，在画上题诗明志，表达自己归隐山林的意愿。B.杨长孺平生敝屣钱财，但临终时，并未拒绝赵季仁所赠的丝绸，他以为这是“贤者之赐也二C.作者认为，杨万里、杨长孺父子二人处世清

5、正耿直，部分是天性使然，部分是受罗夫人影响。D.材料善用白描手法刻画人物，主要人物杨长孺、罗夫人，次要人物史良叔等形象皆鲜明生动。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)郡之上相与肖像，祠于学宫。译文：(2)饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？译文：14 .作者评价“诚斋、东山清介绝俗”，结合两则材料，谈谈杨长孺“清介绝俗”的表现。【答案】10. ADF11. B12. A13. (1)湖州的土人一起描绘了杨伯子的画像，在学宫里供奉。(2)使别人家的孩子挨饿，来哺养自己的孩子，这究竟是一种什么想法呢？14. (1)处事不鹫虚声，不愿自己的画像在学宫供奉，借此图名。(2)为人清正自持，用自

6、己的俸钱助人，视金钱为粪土。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：东山先生担任吴兴太守的时候，诚斋夫人(杨东山的母亲)曾在田圃种植纥，并亲自纺线织成衣服，当时诚斋夫人已有八十多岁了。“东山守吴兴”是整个句意的状语，可在后面的A处断开。“种芭”“纺缉”两个动词为中心的、状语加中心词的短语中间要断开，可在D处断开。“时年盖八十有余矣”表示推测年龄的主谓句，可在前面F处断开。故选ADF。11 .本题考查学生掌握古代的文化常识和理解文言文实词的含义、用法的能力。A.正确。名词，太守；/动词，做太守；/动词，镇守；/名词，宋时经略安抚司简称“帅”或“师司句意：杨伯子做湖州太守。/史良叔做庐

7、陵太守。/东山先生镇守五羊城。/恰逢广西经略安抚使赵季仁馈赠几匹缀绢。B.错误。多余的东西。句意：这是多余的东西。/除了自身之外，没有多余的东西。/身边没有多余的东西，形容人除自身外东西极少。C.正确。喂奶、哺育，名词做动词。句意：全部自己哺乳。/曾给我家两代人喂过奶。D.正确。故选Bo12 .本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。A.“杨长孺在被罢免浙东庾节一职”“表达自己归隐山林的意愿”错误，原文中的“除”字意为“授予官职”；“相伴老山林”是谐谑说法，表达的是不愿在尘世浪逐虚名的意思，并非真正表达归隐意愿。故选A。13 .本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1) “相与”，一起;“

8、肖像”，画像；“祠”，祭祀，供奉。“饥”,使挨饿；是”，这；“诚”，究竟。14 .本题考查学生筛选信息、评价人物形象的能力。“清介绝俗”指清正耿直，超出世俗。材料一中“郡之士相与肖像，祠于学宫，与工部尚书戴少望并祠”，地方土人的这种做法一般是取悦地方官的，但是“伯子意不悦”，写诗委婉表达自己的想法后“卷藏而行”。诗歌首联写诗人内心深处的忧民之情和对国家的忠诚。“更莫留形迹，何曾废古今”意思是：不愿留下世间迹，却从未停止追寻。可知东山先生不愿在尘世浪逐虚名，与世俗想法不同。而且为人处世耿直。材料二“诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有俸给仅万缗，留库中，弃之而归。东山帅五羊，以俸钱七千缗代下

9、户输租。其家采橡土阶，如田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾”，父子二人与世人看重钱财不同，都视金钱如粪土。东山先生还把自己的俸钱拿出来帮助贫苦百姓墩纳赋税。二人生活俭朴，清贫自守，而不像世人那样追逐财利，故其家“可敬可仰、可师可法二根据上述分析，概括要点即可.参考译文：材料一：嘉定年间，杨伯子做湖州太守，打压豪强，治理百姓，政绩显赫，成为京城附近地区第一。湖州的土人一起描绘了杨伯子的画像，在学宫里供奉，与工部尚书戴少望一起受人祭祀。伯子心里不高兴，恰逢被任命为浙东庾节，将要出发，辞别先圣先师(孔子)，行礼完毕，与教官、学生们坐在讲堂，命人取来供奉的画像，在上面题诗：“面有忧民色，天知报国心

10、。三年风月少，两鬓雪霜深。更莫留形迹，何曾废古今。不如随我去，相伴老山林。”于是卷起画像，收藏起来，就启程了。当时读书人有戏谑地酬和他的诗的，末尾诗句是：“可怜戴工部，独树不成林。”（罗大经鹤林玉露乙编湖州生祠）材料二：杨诚斋夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，每年冬天，黎明的时候就起床，到厨房里亲自煮一锅粥，每一个仆人婢女都吃过了热粥之后，才让他们工作。她的儿子东山先生对她说：“天气这么冷，您这是何苦呢？”诚斋夫人说：“仆人也是别人的孩子啊。清晨寒冷，应该让他们肚子里略微有热气，才能够工作罢了。”东山说：“老夫人老了，而且做饭是卑贱人做的事，怎么可以倒行逆施呢？”老夫人生气说：“我自己乐于做此事，

11、不知道寒冷。你说出这番话，必定不能像我一样体恤他人啊。东山先生担任吴兴太守的时候，诚斋夫人（杨东山的母亲）曾在田圃种植虻，并亲自纺线织成衣服，当时诚斋夫人已有八十多岁了。东山先生把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己的所有积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，（后来）果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。（诚斋夫人）生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，（并且）说：“使别人家的孩子挨饿，来哺养自己的孩子，这究竟是一种什么想法呢？“诚斋父子，把金玉看作粪土一般。诚斋

12、将要去江东担任漕运司的时候，俸禄只有万缗，将它留在官库中，弃置不取，返回乡里。东山先生镇守五羊城，把俸钱七千缗拿出来替穷困人家缴纳租税。他的家，房子以柞木做椽子（形容房屋的简陋），用土垒的台阶，像农夫家，三代也未曾翻新过。东山先生生病将故去，没有入殓的衣服被子，恰逢广西经略安抚使赵季仁馈赠几匹缀绢。东山先生说：“这是贤者的恩赐，做被子的材料不必担心了。”史良叔做庐陵太守，官职到期时到诚斋家拜访。进入杨家门，登上厅堂，满眼所见，没有一处不值得敬仰、不值得效法的，得到的很多，于是命令画工画了后才回去。诚斋、东山的清正耿直超出世俗，这固然都是来自天资但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系。（节选自罗大经鹤林玉露丙编诚斋夫人）