新大一自我总结范文(推荐八篇).docx

《新大一自我总结范文(推荐八篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新大一自我总结范文(推荐八篇).docx（11页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、大一自我总结范文（推荐八篇）5大一自我总结范文（篇一）一、“学以变化气质”张载在唯物主义“气一元论”的基础上提出了“天人合一”说，他说：“阴阳者，天之气也，刚柔缓速，人之气也。生成履幡，天之道也;仁义礼智，人之道也。损益盈虚，天之理也;寿天贵贱，人之理也。”（张子语录中）这里所说的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天与人都统一于气，人之气源于天之气，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”，在此基础上形成了他的人性论，从而奠定了他“知礼成性”的道德教育与修养思想的理论基础。关于“气质之性”张载指出：“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之

2、气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质。”（经学理窟学大原上）在张载看来，“气”扩散开来的状态万殊不一，故人所禀受的“气”也各有偏全，也就使“气质之性”呈现出善恶混杂的状态。“气质之性”中包含着人的生理或生存本能，如饮食男女之类，在一定限度内的存在是正当的，人人皆不可免，但如果不加节制，便会累其心而丧其本“性”。张载认为，“天地之性”是人和宇宙间所有有形之物在成形以前就已先天赋予了的太虚之本然之性，是一种“久大”永恒的纯粹的至善性，是人所有善的道德品质的本源。张载明确提出气质之美恶虽是与生俱来所受的定分，但只要通过加强道德教育与修养，“学”之不懈，“变化气质”而立于“天地之性”，去其

3、气质之恶与偏，任何人都能成“圣”成“贤”。二、“礼以持性”张载认为，“气质之性”向“天地之性”发展的“变化气质”过程就是“成性”的过程，而完成这一过程的主要途径是“礼以持性”或“知礼成性”。在他看来，道德教育与修养的内容就是立于“礼以持性”、“养心”、“变化气质”，其核心是“礼”。张载强调：“礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。凡未成性，须礼以持之，能守礼已不畔道臭。”（经学理窟礼乐）他十分重视在现实生活中倡导“以礼成性”，推行设礼、明礼、守礼。张载很注重“礼”在“成性”中的作用，他的“礼”教观念重视“礼”对人内在道德品行的提升，以达善为本。他认为“礼本天之自然”，“礼不必皆出于人，至于无人

4、，天地之礼自然而有，何假于人？”（经学理窟气质）同时，他还强调“礼之原在心”，“礼”之体是“天道”自然，而制礼、行礼等“礼”之用。他指出：“盖礼之原在心，礼者，圣人之成法也，除了礼，天下更无道矣。”张载特别强调在贯穿学“礼”、得“礼”、行“礼”等“礼以持性”、“知礼成性”这个道德教育与修养的全过程中，应首先“立于礼”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先确立自己的努力方向，从而“使学者先有所据守”。“学者中道而立，则有仁以弘之，无中道而立，则穷大而失其居，失其居则无地以崇其德。”（正蒙中正）心有所据守，才能不违于礼，才能“崇其德”，实现“知礼成性”“，礼”立则“性成”，“性成”则“道义立”。

5、三、“知礼成性”的方法与途径张载的“变化气质”、“知礼成性”与其修养功夫是紧密相关的，在此基础上，他认为道德教育与修养的方法与途径主要有：1.“大其心”。所谓的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。张载说“：心能尽性，人能弘道也。性不知检其心，非道弘人也。”（正蒙诚明）在他看来，以“心”统“性情”，只有“尽心”才能知“天道之性”，“心”是一个人识“性”的工具。“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”（正蒙大心）在张载看来，即使个人亲身经历的所见所闻等感性认识的“见闻之知”也

6、是非常狭隘的，极容易形成自己的“私意成见”，很影响到自身的道德修养。因此，道德教育与修养首先必须做到“大其心”，才能超越狭隘的“私意成见”，达到天下万物有机融为一体的“天人合一”的境界。张载特别主张，“大其心”便是“平物我，合内外。如是以身鉴物便偏见；以天理中鉴则人与己皆见。只为天理常在，身与物均见，则不自私”。（经学理窟学大原下）2. “立诚”。张载认为，“诚”乃“天所以长久不己之道”，既是个人“尽心知性”所追求的目标，也是道德教育与修养的基本方法与途径。所谓“立诚”，就是通过“穷理尽性”，使个人扫除己私而顺乎“天道”。他说：“屈伸相感而利生，感以诚也；情伪相感而利害生，杂以伪也。至诚则顺理

7、而利，伪则不循理而害。”（正蒙诚明）人如果“至诚”则顺应了“天道之性”，就具有道德价值。张载把孟子“良知良能”说，与中庸的“诚明”说相结合，提出“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而己”。因而，只有以“立诚”这个“知礼成性”的基本方法，去除个人私欲，才能使个人复归“天地之性”，达到“天人合一”的境界。3. “民胞物与”的道德境界。张载在西铭中明确提出了“民胞物与”的道德境界，西铭被认为“推理以存义，扩前圣所未发”（二程集伊川文集卷五），集中体现了儒家的天人性命之学，忠孝仁义之理。张载说：“民吾同胞，物吾于也富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”（正蒙乾称）他主

8、张世人和万物都是一体，都来自同一个“气”，因而应将乾坤当作父母尊长，视天地为自己的躯体与本性，将世人看作自己的骨肉同胞，把万物作为自己的亲密同伴。他将“仁孝之理”从血缘家族拓展到了宇宙天地，提出对宇宙这个扩大的父母也应当像对父母那样同样尽孝道，认为国家社稷是君为父母、臣为家相的道德大宗族。在“民胞物与”与“天人合一”观念的基础上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主张应将儒家伦理现实化为世人的生活准则，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律与践履，达到“民胞物与”的道德境界。4. “克己”。张载认为“克己”也就是“无我”，即人应当“以理义战退私己”，（横渠易说下经）“反归其天理”，以“立天

9、理”（经学理窟义理）而去私欲，不断地克服“私己”、“人欲”和主观偏见，才能最终改变自身“亦是一物”的客体地位，而达到与天地同德的境界。他说：“今见人意、我、固、必以为当绝，于己乃不能绝，即是私己”（经学理窟学大原上）,而“人欲无厌，而外物有限”（学大原下）o在张载看来，人若徇“私己”、“人欲”，任其发展，则“天理”就会丧失，就必致于行为恶，导致人格尽丧，“天理”无存。这里的“人欲”，除“饮食男女”的本能之欲外，还指人的“利己”之心。这种“私己”之心既违背了“天理”，也必然影响到人的行为价值。因此，必须“不为外物所役”，“不以嗜欲累其心”（正蒙诚明）,达到“无物我之私”的道德境界。四、结语综上所

10、述，张载“知礼成性”的道德教育与修养思想十分丰富，涉及到道德教育与修养的理论基础、作用、目标、内容、过程及方法原则等方面问题。张载在他毕生教育教学实践和创立发展关学的学术追求中，留下了流传千古的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（张子语录）的名句和理念，形成了“知礼成性”的道德教育与修养思想，对宋明理学尤其是道德教育与修养思想做出了极大贡献。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，从“天人合一”和“知礼成性”的理论基础出发，以“礼以持性”、“养心”、“变化气质”为其道德教育与修养思想的摘要内容，以“大其心”、“立诚”、“民胞物与”、“克己”等为其德教育与修养的原则与方法，有效

11、实现了道德教育和修养本体与客体的有机统一，通过其内化功能而“滋养人德性”、“内外发明”、“内外交养”（经学理窟气质）,以至“位乎天德”。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，对后世的诸多教育家和教育发展产生了很大的影响，明清之际的王夫之更是推崇备至，称赞道“：呜呼!张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”（附录王夫之张载正蒙注序论，张载集）张载丰富深刻的“知礼成性”的道德教育与修养思想，尤其是他对道德教育与修养的作用、目标、内容及方法等问题的论述，以及人的外在行为规范化与内在人格的完美化有机结合等观点，对于当代教育尤其思想政治教育具有很大的借鉴与

12、启发意义。大一自我总结范文（篇二）生活中某些特别的日子，总想把它记录下来。年轻即出发，这是我们来到徐闻这个地方，正式开班支教的第一天。每位小老师都有自己独特的心情，兴奋与忐忑是我们普遍的情绪。为这一份独特的经历而兴奋，为能否出色地做好这一件事情而忐忑。作为支教组的一员，我的工作是负责三四五年级的英语教学。早晨看着这一群群活蹦乱跳、朝气蓬勃的小孩，不禁回忆起自己单纯无忧的童年，遥想着他们未来的路，人生还有多少酸甜苦辣在等着他们体验啊。第一堂班会课，每个老师都去了自己相应的年级做了自我介绍，第一印象很重要，老师们都给孩子们留下了热情温暖的印象，回馈给我们的是灿烂美丽的笑脸。其实小孩子很好相处，你热

13、情，他们更热情，我们要做的可是要hold住小猴孩呢。班会以后，便是我的五年级英语课了。整节课的基本流程是先让他们介绍自己，聊一聊他们自身对英语这一学科的感觉，中间穿插有关地道英语表达的小视频以及中外有趣小短片。第一次上课，也发现了自己一些需要改进的地方。考虑所教的东西对于他们是否过难，课堂气氛如何更好地调动一一提问哪种问题、玩什么游戏想要达到什么效果都要计划好。而且课堂进行过程中也不一定能按原教案进行，充满变数，考验应变能力和控场能力还有组织能力。真切体会到当老师不易，当一位好老师更不易啊。三下乡支教课堂，必然是与传统课堂不同的，大学生应是为未来教育注入新鲜血液、传播新颖思想的先行者。力求课堂

14、有趣又让学生学有所成，是我们的追求。我在想，打造有趣的课堂者，其本身也必为有趣的人。四年级英语课紧跟在五年级后，我在这一节课把授课方式稍微改进了一下，让学生分组，上台相互用英语介绍自己的朋友。这鼓励了他们勇敢开口说英语，特别是一些男生，在他们的表现收获了掌声以后，我看到他们的眼睛是闪光而有神的，也充满的自信。我想这就是教育的意义，赋予人们身上一切美好的特质，学会发现自己，自尊、自信。支教的第一天，希望明天能给予更多，收获更多，成长更多。大一自我总结范文（篇三）就在我们迷茫，彷徨时，思修来了。她的步子是那么的铿锵有力，声声撞击在我们的心头，让我们不由自主的进行自我反思。她的眼眸是那么的疼惜和关切

15、，就像看到长歪的树苗，透着伤心想急切将他扶正。她的到来，就如同母亲找到了迷失的孩童，在孩童最孤独无援时，一双手伸向他，给了他温暖，给了他勇气，同时也让他认清了自己的路。是的，这就是思修对于我们的重要性。她及时的来临，让我们重新审视自己，反思自己，寻找自己的方向，坚定自己的脚步，想着我们人生的目标奋勇前进。她使我们懂得了大学生活需要珍惜，远大理想需要确立，道德修养需要加强，而且还要做一名知法，懂法，守法的大学生。播放的大学生活短片对我们来说真是醍醐灌顶，当头棒喝。让迷茫的我们认识到原来大学生活可以如此丰富多彩，同时为虚度的光阴懊悔不已，从而更加珍惜现在的大学生活。大学是我们满怀希望和憧憬的地方，

16、是知识的海洋，我们的美好人生就从这里开始，这里需要独立自主的学习理念，需要大胆实践不断积累生活经验，需要勤奋，严谨，求实，创新。而我们21世纪的大学生完全具备这些优良的学习理念。远大的理想为我们提供学习的动力。漫漫人生，唯有不畏艰险，激流勇进，奋力拼搏，方能中流击水，地大光明的彼岸。科学的理想信念正是我们当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。对于我们医学生来说，成为一名救死扶伤的医生是我们的理想和追求。带着这种信念，枯燥乏味而又冗长的专业课也就变得灵动而有价值，仿佛是渴望救治的鲜活生命，让我们迫切寻求救治之法。她点醒了我们，让我们对人生有了新的规划。同时，她又让我们清醒的认识到走这条路的基本原则一一知法，懂法，守法。法律是国家的根本，也是人们行为处事的根本。作为21世