古代女子发髻流变探究及其当代启示.docx

《古代女子发髻流变探究及其当代启示.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代女子发髻流变探究及其当代启示.docx（7页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、也子发翱究及其当代启示摘要：古往今来，中国女性的发髻有着精彩纷呈的变化。这些美丽发髻及其奇妙的演变过程，诠释着传统文化中独特的女性美，包含了浓郁的文化内涵。不仅如此，对于当今尤其是新时期的女大学生，树立理性、睿智的审美观，也具有一定的指导意义。据此，从古代文学切入，以中国古代文学作品为基点，以唐诗、宋词、元曲、明清小说为研究重点，各选取一例，分析其中的女子发髻描写及其时代特点。同时以花间集为背景，分析女子发髻形态及颜色的形成原因，分析发髻对当代女性的启示意义。关键词：女子发髻中国古代文学作品流变探究一、对古籍文献中发髻的常态研究（一）发髻的定义髻、鬟、鬓的区别1 .髻说文：“髻，总发也，古通用

2、结，此字后人所加。”“云髻峨峨，首不加冠而盘髻如旋螺。”1据中华古今注卷中“头髻”载：“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故日髻。”22 .鬟鬟也是女性的一个主要发型。何为鬟？说文载：“鬟，总发也。按古妇人首饰琢玉为两环。此字后人所加。”由此可知，鬟状如环形的发髻，是青年女子的发式，而且多为双鬟。鬟和髻常常一起使用，两者的区别在于鬟是空心的，而髻为实心。髻自秦代开始就己经在贵族妇女中流行，在当时就有“一鬟五百万,二鬟千万余”（辛延年羽林郎诗）的说法3。3 .鬓鬓是发式的配搭。古时的女子对脸颊旁边的发尤悬在意，颊发被称为“鬓工鬓发即为垂在耳朵前面的一缗头发俗称鬓角或鬓脚。

3、左思娇妇诗：“鬓发覆广额，双耳似连璧。”温庭筠更漏子：“眉黛薄，鬓云残，夜长衾枕寒。”夜晚入睡，眉色浅薄，鬓云凌乱。长夜漫漫，只有衾枕寒凉相伴。总结可知：古代先民从最古老的发式“披发”到后来逐渐开始束发，经历了三个过程，一是统发成髻，即无束发工具，只是将头发自行盘绕；二是束发成髻；三是贯发成髻，即将长发盘成髻，再以笄贯之，使其不致散落。而且髻与鬟及鬓是不分优劣、各有千秋的。（二）发髻的形态色彩及动静时样式在诗词中发型多以“髻”、“鬟”、“鬓”和“慢缚呈现，同时以“高”、“垂”、“低”和“坠”等字加修饰表现女子的或美丽或高兴或忧伤或懒散等心情。而发饰多是花，或草，或是一根带，都具有一定的象征意义

4、。例如：花间集中“双鬓隔香红，玉钗头上风。”“白如雪，蝉鬓美人愁绝J倭堕低梳髻，连娟细扫眉。”（温庭筠）词人就只是呈现女子简单的鬓，展现她们内心的思绪和愁苦。“髻鬟狼藉黛眉长，出兰房。”（韦庄）表现女子的懒散、悠闲，更以此体现她们的寂寞。“眉眼细，鬓云垂”“绿云高髻，点翠匀红时世”，此处赞美女子的美。花间集4由赵崇祚编辑，晚唐五代以来以温庭筠为代表的花间词派由此得名。这一词派的体裁大多以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰及她们的离愁别恨。要表现女性的美貌及心理，往往就要通过她们的发型及发饰，花间词人们注意到了这点，下面就看看他们的词：1 .发型形状百态：“髻鬟狼藉黛眉长，出兰房。”“眉眼细，鬓

5、云垂”（唐代韦庄江城子髻鬟狼藉黛眉长）“碧罗冠子稳犀簪，凤凰双照步摇金。”（五代十国和凝临江仙披袍窣地红宫锦）“髻”就是女子梳在头上的发结，词人描写发结有散落蓬乱的；有垂直下落的；有稳固状的；有用发簪别起、半垂的，等等。以女子随意的发髻形状，突出女子们没有打扮的心情，因情郎不在身边，同时以蓬乱的发型表现内心的愁苦幽怨。2 .当心念情人将归来或男女初见时，词中女子的发型则是美丽动人的，色彩亦丰富多样：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”（晚唐温庭筠菩萨蛮）“髻第青丝发，冠抽碧玉簪。”（晚唐五代词人薛昭蕴女冠子云罗雾毅）“绿云高髻，点翠匀红时世”（唐代牛矫女冠子绿云高髻）颜色“红”、“青”、“绿”的发簪、

6、玉钗，词人不惜各种色彩表现女子的美貌及内心的愉悦。与此同时，我们可以看到发型不再是散落低垂着的，而是“头上风”、“高髻”，愉快的心情也由此可见，也可以看出她们都有精心打扮过。3 .在闺阁中，她们静处时的发型：“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。”（晚唐温庭筠南歌子）“髻乱四肢柔”、“白如雪，蝉鬓美人愁绝。”（晚唐温庭筠更漏子相见稀）“斜欹倚瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边？”（唐代欧阳炯浣溪沙）“低”、“乱”、“斜”这些字眼足以体现她们的慵懒孤单。4 .女子行动时的发型：“越女淘金春水上，步摇云鬓佩鸣铛。”（晚唐五代词人薛昭蕴浣溪沙）“相望只教添怅恨，整鬟时见纤琼。”（唐代毛熙震何满子）行走时，头上的发簪叮当

7、响，整理头发时可以见出妙曼的身姿，拢起云髻，衣裙衬显害羞的脸庞。在行动中，凸显女子的美和娇羞，更加形象化。总结：在花间集中发型多以“髻”、“鬟”、“鬓”和“慢绢”呈现，同时以“高”、“垂”、“低”和“坠”等字加修饰展现髻的位置，不同的地方代表不一样的心情，有高兴，有孤单，有懒散无事，也有愁苦不管如何变化，重在表现女子的美貌及她们的心理特征。二、唐诗中的女子发髻（一）发髻的时代特征唐代女俑发型的时代特征，鲜明而突出。从出土的红白陶女俑及三彩女俑的发型中可以概括为上梳、平梳、下梳三种发型，这几种发型恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程。早期上梳发型，表现出一种积极向上的健康美，与初唐的百废

8、待兴相对应；中期平梳发型，展现出一种厚重平实的成熟美，与盛唐的“贞观之治”“开元盛世”相对应；晚期下梳发型则传达出一种散漫疏懒的病态美，与晚唐的衰败相对应。初唐时期有六种发髻：云髻、惊鹄髻、反绢髻、单螺髻、双螺髻、双环望仙髻；盛唐时期有九种发髻：半翻髻、两鬓抱面、三角髻、Y髻、宝髻、插梳、乌蛮髻、高髻、回鹘髻；晚唐时期有三种发髻：抛家髻、堕马髻、拔从髻。初唐时期女子发式风格：简洁、高髻居多；盛唐女子发式特点：盛行假髻、鬓发抱面（多数妇女的髻式）、宝髻插梳（不仅是盛唐女子发式特点，而且是最具唐代特色的发式特点）；中晚唐女子发式特点：最流行的是抛家髻，此时的堕马髻体现慵懒无力、贪于享槃的面貌。乱髻

9、（髻式蓬松，呈杂乱状的发式）是颓废型发式的典型，也可体现唐末人心惶惶、宫人百无聊赖的末世心境5。白居易长恨歌：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。”写的是杨贵妃，是其慵懒柔媚的性格体现。上官仪的王昭君中“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。鬓蝉即蝉鬓，表现飘逸的形象。（二）女子发髻颜色及形状原因分析1 .古代女子的头发颜色多称绿色，在花间集中很常见：“睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。”出自（韦庄归国遥其三）。“慢统青丝发，光研五绫袜。”出自（薛昭蕴醉公子）。花间集中，但凡涉及头发的颜色，总以青色、绿色、翠色形容，这与现在的习惯不相同，现在是用“乌黑亮丽”形容女子的美丽秀发。为什

10、么会用青色、绿色、翠色、碧色形容，这可能有两个原因：一是女子的发饰多以金玉为主，发饰的材质大多以玉石制造，并且款式多样。玉石的颜色大多是绿色系的，青色、绿色、碧色都可以用来形容玉石，文人也许会借女子头发上绿色的发饰代指头发的颜色，如“玉钗低压鬓云横”中的发饰是玉钗，用玉钗代指发色呈碧色。二是可能青色这类颜色并不是指很写实的绿色。青色是我国特有的一种颜色，相比其他颜色，它比较“神秘”。青色，可以指黑色，“青鬓”指乌黑的头发，比喻年轻人，如唐人李白诗云：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”青丝即指年轻时期。2 .古代女子的头发常被比喻成云：古代女子的发髻常被叫作“云鬓”、“绿云”，大致有两个

11、原因：第一，女子的头发常被比作云，且常与“散”、“坠”这样的词一起出现在词句里，文人将女子头发比喻成云，是因为女子的头发会像云一样分散聚拢，女子梳妆统着发髻就像聚拢的云一样，而女子思念情人无心梳妆，头发披散就好比云分散了一样；第二，女子头上的发饰多样，且以花鸟蝴蝶最常见，“绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。”（牛娇菩萨蛮其六）“凤钗低袅翠鬟上，落梅妆。”（牛娇酒泉子），发间饰物为鸟类，而头发比作云朵，好像雀儿凤儿在云中袅袅飞翔，岂不妙哉？三、宋词中的女子发髻宋代女子发式特点：继承晚唐五代的遗风，以高髻为时尚并且发髻十分高大。高髻在宋代是上层和下层妇女都喜好梳的一种发髻。宋代女子发髻流行周期较短。

12、司马光的西江月：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”从中可看出宴会上一位舞姬的优美。舞女松松挽成一个云髻，并不刻意修饰显示自然之美。周邦彦六丑：“残英小，强簪巾幢。终不似一朵钗头颤袅，向人欹侧。”美人头带一朵大花，在钗头微微颤动，沉甸甸地偏向一边。可见其发髻高大，夺人眼目。王沂孙齐天乐：“镜暗妆残。为谁娇鬓尚如许？”6此处娇鬓指的是双鬓做得如薄薄的蝉翼那样娇美动人。四、元曲不同场合有不同发髻且有着严格的等级区分。正式场合是堕马髻，平常是螺髻。贵族小姐可梳螺髻，Y鬟大多梳Y髻。元代杂剧作家王实甫的西厢记7第一本第一折：”则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。”此处即是平常的螺髻。第一章扶柩寄寺中“但见

13、她一身素服，分外精神。头上青丝络就了堕马髻，上插展翅彩凤衔珠银步摇，银丝八宝攒珠颖髻。”第二次莺莺出场则换为螺髻，第七章夫人赖婚时莺莺梳的是倭堕髻。第三章巧借西厢中“只见那进来的人儿，头上梳个双Y髻，左鬓边插一朵五彩宫绢花。”由此处可知出场的人的身份是Y鬟，此处也确实是红娘。中国古代女子发髻随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳Y髻为主，成年后改梳Y鬟，出嫁时将发鬟改为发髻。“存天理，灭人欲”的观念禁锢了女性的思想意识，使得古代女子故步自封,拘泥古板。五、明清小说中国明代的美学思潮出现了“心学”。以王阳明为代表的“心学”一反儒家传统的“温柔敦厚”的审美标准，其具有三个突出特征：（1）从情到欲；

14、（2）从雅到俗；（3）个性意识。在儒家传统的审美教化理论支撑下，中国人的情经常过于淹滞于道德伦常的理性之中。而到明代，“情理”堤防遭冲击，“情欲”的旗帜上升圄。（一）元末明初施耐庵的水浒传9在第27回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青中是这样描写孙二娘的：“门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘插着一头钗环,鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”她没有漂亮的容貌，头上插一头钗环，可见其不注重修饰。“敞开胸怀”更显示其粗野，这与发髻互相照应。同样，母大虫顾大嫂的描写也类似：“眉眼粗大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯

15、。”从此处可以看出顾大嫂粗犷性格，这不同于当时的审美标准。在第48回出现的扈三娘无疑是三人中最漂亮的：“雾鬓云堪娇女将，风头鞋宝镣斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。”此处的“雾鬓”显然比“一头钗环”要美艳得多，精心雕饰足以证明扈三娘的美丽娇艳。（二）清代曹雪芹的红楼梦中国古代的四大名著中，红楼梦描写了许许多多女子，从发型发饰上不难看出一个人物的性格和地位。王熙风在红楼梦中的出场：“头戴金珠八宝攒珠髻，绢着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭谡珞圈，裙边系着豆绿宫绦，身穿缕金百蝶穿花大红洋缎窄，袄外罩五彩刻丝石青银鼠，褂下着翡翠撒花洋绐裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。TI0王熙凤头戴金珠八宝攒珠髻，绢着朝阳五凤挂珠钗，这两种发饰十分奢华，可见王熙风作为贾府当家二奶奶的地位，其次也可见她泼辣张扬高调的性格。文中有一个情节，铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，许她三千两银子。她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女双双自尽。王熙凤从中白得三千两银子，这种对金钱的追求和她的发饰衣着是非常呼应的。六、结语现代社会思想多元化，不受封建思想、封建礼教等束缚，自由平等思想下女性可依照个人兴趣爱好随心所欲改